What “Machiavellian” really means - Pazit Cahlon and Alex Gendler

المترجم: Marwa Saeed المدقّق: Fatima Dar Mansour

From Shakespeare’s plays to modern TV dramas,

من مسرحيات شكسبير إلى الدراما التلفزيونية الحديثة،

the unscrupulous schemer for whom the ends always justify the means

مدبر المكائد عديم الضمير، الذي يعتبر دائمًا أن الغايات تبرر الوسائل،

has become a familiar character type we love to hate.

أصبح نوع شخصية مألوف نحب أن نكرها.

So familiar, in fact, that for centuries

مألوفة جدًا، في الواقع، على مدى عقود

we’ve had a single word to describe such characters: Machiavellian.

كان لدينا كلمة واحدة لنصف هكذا شخصية: مكيافيلي.

But is it possible that we’ve been using that word wrong this whole time?

لكن، هل يُعقل أننا كنا نستخدم هذه الكلمة استخدامًا خاطئًا طوال الوقت؟

The early 16th century statesman Niccoló Machiavelli

في أوائل القرن السادس عشر، كان السياسي نيكولو مكيافيلي

wrote many works of history, philosophy, and drama.

قد كتب العديد من أعمال التاريخ والفلسفة والمسرح.

But his lasting notoriety comes from a brief political essay known as The Prince,

لكن سوء سمعته الدائم مصدره مقال سياسي موجز بعنوان "الأمير"،

framed as advice to current and future monarchs.

على صيغة نصائح للملوك الحاليين والمستقبليين.

Machiavelli wasn’t the first to do this–

لم يكن مكيافيلي أول من فعل ذلك،

in fact there was an entire tradition of works known as “mirrors for princes”

في الواقع، كان هناك تقليد كامل للأعمال معروفٌ باسم "مرايا للأمراء"

going back to antiquity.

بالعودة إلى العصور القديمة.

But unlike his predecessors,

ولكن على عكس من سبقوه،

Machiavelli didn’t try to describe an ideal government

لم يحاول مكيافيلي وصف حكومة مثالية،

or exhort his audience to rule justly and virtuously.

أو وعظ جمهوره على الحكم بعدل واستقامة.

Instead, he focused on the question of power–

بدلًا من ذلك، ركز على مسألة القوة،

how to acquire it, and how to keep it.

كيفية الحصول عليها، وكيفية الاحتفاظ بها.

And in the decades after it was published,

وفي العقود التي تلت نشر كتاباته،

The Prince gained a diabolical reputation.

اكتسب مقال "الأمير" سمعة شيطانية.

During the European Wars of Religion,

خلال حروب الدين الأوروبية،

both Catholics and Protestants blamed Machiavelli

لام كلًا من الكاثوليك والبروتستانت مكيافيلي

for inspiring acts of violence and tyranny committed by their opponents.

على إلهامه لأعمال العنف والطغيان التي ارتكبها خصومهم.

By the end of the century,

بحلول نهاية القرن،

Shakespeare was using “Machiavel” to denote an amoral opportunist,

كان شكسبير يستخدم كلمة "مكيافيل" كإشارة إلى استغلال غير أخلاقي،

leading directly to our popular use of “Machiavellian”

ما يؤدي مباشرة إلى استخدامنا الشائع ل"ميكافيلي"

as a synonym for manipulative villainy.

كمرادفٍ لتعبير المتلاعب الشرير.

At first glance,

للوهلة الأولى،

The Prince’s reputation as a manual for tyranny seems well-deserved.

بدت مقالة "الأمير" كرمز للاستبداد مستحقةً لهذه السمعة.

Throughout, Machiavelli appears entirely unconcerned with morality,

طوال الوقت، بدا مكيافيلي غير مهتم بالأخلاق إطلاقًا،

except insofar as it’s helpful or harmful to maintaining power.

إلا بقدر ما هو مفيد أو ضار للحفاظ على السلطة.

For instance, princes are told to consider all the atrocities necessary

على سبيل المثال، يطلب من الأمراء اعتبار جميع الأعمال الوحشية ضرورية

to seize power,

للاستيلاء على السلطة،

and to commit them in a single stroke

وإلزامهم بضربة واحدة

to ensure future stability.

لضمان الاستقرار في المستقبل.

Attacking neighboring territories and oppressing religious minorities

مهاجمة المناطق المجاورة وقمع الأقليات الدينية

are mentioned as effective ways of occupying the public.

ذُكِرت كطرق فعالة لاحتلال الأماكن العامة.

Regarding a prince’s personal behavior,

أما فيما يتعلق بالسلوك الشخصي للأمير،

Machiavelli advises keeping up the appearance of virtues

ينصح مكيافيلي بالحرص على التظاهر بمحاسن الاخلاق،

such as honesty or generosity,

مثل الصدق أو الكرم،

but being ready to abandon them as soon as one’s interests are threatened.

ولكن على أن يبقى مستعدًا للتخلي عنها سرعان ما تُهَدد مصالحه.

Most famously, he notes that for a ruler,

من الأمور الأكثر شهرة، يشير أنه بالنسبة للحاكم،

“it is much safer to be feared than loved.”

"خوف الناس منك أكثر أمانًا من حبهم لك".

The tract even ends with an appeal to Lorenzo de’ Medici,

وصل الأمر حتى إلى مناشدة لورينزو دي ميديشي،

the recently installed ruler of Florence,

حاكم فلورنسا الذي عُيّن مؤخرًا،

urging him to unite the fragmented city-states of Italy under his rule.

يحثه على توحيد دويلات المدن الإيطالية تحت حكمه.

Many have justified Machiavelli as motivated by unsentimental realism

وقد برر العديد لمكيافيلي بدافع الواقعية اللاعاطفية

and a desire for peace in an Italy torn by internal and external conflict.

والرغبة بإحلال السلام في إيطاليا التي مزقها الصراع الداخلي والخارجي.

According to this view,

وفقًا لهذا الرأي،

Machiavelli was the first to understand a difficult truth:

كان مكيافيلي أول من يفهم حقيقة صعبة:

the greater good of political stability

أكبر نفع من الاستقرار السياسي

is worth whatever unsavory tactics are needed to attain it.

يستحق أي تكتيك بغيض يلزم لتحقيقه.

The philosopher Isaiah Berlin suggested that rather than being amoral,

اقترح الفيلسوف أشعيا برلين أنه بدلًا من أن يكون غير مهذب،

The Prince hearkens back to ancient Greek morality,

يميل الأمير للعودة إلى الأخلاق اليونانية القديمة،

placing the glory of the state above the Christian ideal of individual salvation.

وضع مجد الدولة فوق المثل المسيحي للخلاص الفردي.

But what we know about Machiavelli might not fit this picture.

ولكن ما نعرفه عن مكيافيلي قد لا يصلح هذه الصورة.

The author had served in his native Florence for 14 years as a diplomat,

خدم المؤلف في موطنه الأصلي فلورنس لمدة 14 سنة كدبلوماسي،

staunchly defending its elected republican government

مدافعاً بقوة عن حكومتها الجمهورية المنتخبة

against would-be monarchs.

ضد الملوك المحتملين.

When the Medici family seized power,

عندما استولت عائلة ميديشي على السلطة،

he not only lost his position,

لم يفقد منصبه فقط،

but was even tortured and banished.

ولكن تعرض أيضًا للتعذيب والنفي.

With this in mind,

بالنظر إلى ذلك،

it’s possible to read the pamphlet he wrote from exile

من الممكن قراءة الكتيب الذي كتبه من المنفى،

not as a defense of princely rule,

ليس كدفاع عن القاعدة الأميرية،

but a scathing description of how it operates.

وإنما وصفًا مفصلًا لكيفية عملها.

Indeed, Enlightenment figures like Spinoza

في الواقع، الشخصيات التنويرية مثل سبينوزا

saw it as warning free citizens

رأت ذلك بمثابة تحذير للمواطنين الأحرار

of the various ways in which they can be subjugated by aspiring rulers.

من الطرق المختلفة التي قد تُخضعهم للحكام الطموحين.

In fact, both readings might be true.

في الواقع، قد تكون كلتا القراءتين صحيحتين.

Machiavelli may have written a manual for tyrannical rulers,

ربما يكون مكيافيلي قد كتب دليلًا للحكام المستبدين،

but by sharing it, he also revealed the cards to those who would be ruled.

ولكن من خلال مشاركته، يكون قد كشف الأوراق لأولئك الذين سيُحكَمون.

In doing so,

عند القيام بذلك،

he revolutionized political philosophy,

أحدث ثورة في الفلسفة السياسية،

laying the foundations for Hobbes and future thinkers

وضع الأسس لهوبز ومفكري المستقبل؛

to study human affairs based on their concrete realities

لدراسة الشؤون الإنسانية على أساس وقائع ملموسة

rather than preconceived ideals.

بدلًا من المُثل المسبقة.

Through his brutal and shocking honesty,

من خلال صدقه الوحشي والصادم،

Machiavelli sought to shatter popular delusions about what power really entails.

سعى مكيافيلي لتحطيم الأوهام الشعبية حول ما تنطوي عليه السلطة حقًا.

And as he wrote to a friend shortly before his death,

وكما كتب إلى صديق قبل وقت قصير من وفاته،

he hoped that people would “learn the way to Hell in order to flee from it."

أعرب عن أمله في أن يتعلم الناس "الطريق إلى الجحيم من أجل الفرار منه".