What “Machiavellian” really means - Pazit Cahlon and Alex Gendler

翻訳: Misaki Sato 校正: Tomoyuki Suzuki

From Shakespeare’s plays to modern TV dramas,

シェイクスピアの戯曲から 現代のTVドラマに至るまで

the unscrupulous schemer for whom the ends always justify the means

手段を選ばない悪辣な策士は

has become a familiar character type we love to hate.

私達が憎むおなじみの悪役となっています

So familiar, in fact, that for centuries

何世紀にもわたり あまりにも身近であったため

we’ve had a single word to describe such characters: Machiavellian.

このような人物を指す 「マキャベリアン」という言葉が生まれました

But is it possible that we’ve been using that word wrong this whole time?

しかし いつまでもこの言葉を 誤用し続けるべきではないでしょう

The early 16th century statesman Niccoló Machiavelli

16世紀初めの政治家だった ニッコロ・マキャベリは

wrote many works of history, philosophy, and drama.

歴史や哲学についてだけでなく 戯曲も数多く執筆しました

But his lasting notoriety comes from a brief political essay known as The Prince,

しかし 後世にまで残る悪名は その当時だけでなく未来の君主に向けた

framed as advice to current and future monarchs.

『君主論』として知られる 短い随筆によるものです

Machiavelli wasn’t the first to do this–

このような作品は マキャベリが初めてではありません

in fact there was an entire tradition of works known as “mirrors for princes”

実は古代にまで遡ることができる 伝統的なもので

going back to antiquity.

『君主の鑑』として知られる 一連の作品があります

But unlike his predecessors,

しかし 先人達とは異なり

Machiavelli didn’t try to describe an ideal government

マキャベリは 理想の政府を描いたり

or exhort his audience to rule justly and virtuously.

公正かつ道徳的に 統治することを勧めたりするのではなく

Instead, he focused on the question of power–

権力そのもの― それをどのように獲得し

how to acquire it, and how to keep it.

維持していくのかについて 焦点を当てたのです

And in the decades after it was published,

そして その出版後 数十年で

The Prince gained a diabolical reputation.

『君主論』は 悪魔的な評価を得ました

During the European Wars of Religion,

ヨーロッパにおける宗教戦争中

both Catholics and Protestants blamed Machiavelli

カトリックもプロテスタントも 相手側の暴力や専制を招いたとして

for inspiring acts of violence and tyranny committed by their opponents.

一様にマキャベリを非難しました

By the end of the century,

16世紀の末までには

Shakespeare was using “Machiavel” to denote an amoral opportunist,

シェイクスピアが「マキャベリ」を モラルに欠ける日和見主義者

leading directly to our popular use of “Machiavellian”

巧妙に立ち回る悪者の同義語として

as a synonym for manipulative villainy.

「マキャベリアン」を使用しています

At first glance,

一見すると

The Prince’s reputation as a manual for tyranny seems well-deserved.

『君主論』が暴君の手引き書であるという 評価は納得できるものです

Throughout, Machiavelli appears entirely unconcerned with morality,

マキャベリは モラルについては 権力の維持に有用であるか

except insofar as it’s helpful or harmful to maintaining power.

有害である場合を除き 全く無関心のように見えます

For instance, princes are told to consider all the atrocities necessary

例えば 君主は自分の権力を維持するために

to seize power,

必要な残虐性を考え

and to commit them in a single stroke

一撃で将来の安定性を確保するよう

to ensure future stability.

勧められています

Attacking neighboring territories and oppressing religious minorities

周辺地域の攻撃や 宗教の少数派を弾圧したりすることを

are mentioned as effective ways of occupying the public.

効果的な占領方法として 挙げています

Regarding a prince’s personal behavior,

君主の個人的なふるまいについては

Machiavelli advises keeping up the appearance of virtues

マキャベリは 誠実さや寛大さといった

such as honesty or generosity,

美徳を示し続けるよう勧めますが

but being ready to abandon them as soon as one’s interests are threatened.

自分の利益が脅かされる場合は すぐに放棄するようアドバイスします

Most famously, he notes that for a ruler,

為政者に向けた最も有名な言葉は

“it is much safer to be feared than loved.”

「愛されるよりも 恐れられる方が安泰である」でした

The tract even ends with an appeal to Lorenzo de’ Medici,

『君主論』は フィレンツェの統治者となったばかりの

ロレンツォ・デ・メディチを

the recently installed ruler of Florence,

細分化されてしまった

urging him to unite the fragmented city-states of Italy under his rule.

イタリアの国家都市統一への 思いに駆り立てたのです

Many have justified Machiavelli as motivated by unsentimental realism

多くの人は 冷徹なリアリズムと 国内外の争いで細分化した ―

and a desire for peace in an Italy torn by internal and external conflict.

イタリアの平和を望む気持ちに後押しされて マキャベリを正当化しました

According to this view,

この見方に基づくと

Machiavelli was the first to understand a difficult truth:

マキャベリが 最初に受け入れがたい 現実を理解したことになるのです

the greater good of political stability

つまり 政治の安定という 大義に必要ならば

is worth whatever unsavory tactics are needed to attain it.

どんな悪名高い戦術も 価値があるということです

The philosopher Isaiah Berlin suggested that rather than being amoral,

哲学者アイザイア・バーリンは 『君主論』は 不道徳なのではなく

The Prince hearkens back to ancient Greek morality,

古代ギリシャの道徳に耳を傾け 国家の栄光を

placing the glory of the state above the Christian ideal of individual salvation.

キリスト教の理想である個人的救済に 優先しているのだとしています

But what we know about Machiavelli might not fit this picture.

しかし 本当のマキャベリは この図式には あてはまりません

The author had served in his native Florence for 14 years as a diplomat,

彼は14年間 フィレンツェの外交官を務め

staunchly defending its elected republican government

選挙で選ばれた共和党政府を 忠実に守り

against would-be monarchs.

名乗りを上げた君主達に反抗したのです

When the Medici family seized power,

メディチ家が権力を握った時

he not only lost his position,

彼は失脚しただけでなく

but was even tortured and banished.

拷問や追放までされたのです

With this in mind,

このことを考えると

it’s possible to read the pamphlet he wrote from exile

彼が追放先で書いた小論は

not as a defense of princely rule,

君主による統治の擁護ではなく

but a scathing description of how it operates.

どのように機能するかという 痛烈な批判を込めた記述として解釈できます

Indeed, Enlightenment figures like Spinoza

もちろんスピノザのような 啓蒙思想家は

saw it as warning free citizens

野心的な支配者によって 様々な方法により

of the various ways in which they can be subjugated by aspiring rulers.

征服されうることの 自由市民に向けた警告だと解釈しました

In fact, both readings might be true.

実際 どちらの解釈も正しいといえます

Machiavelli may have written a manual for tyrannical rulers,

専制君主向けの手引きにもなりうるが それを共有することで

but by sharing it, he also revealed the cards to those who would be ruled.

支配されうる側にも 手段を明かしたともいえます

In doing so,

そのことにより

he revolutionized political philosophy,

彼は政治哲学を改革し

laying the foundations for Hobbes and future thinkers

ホッブスや未来の思想家達が

to study human affairs based on their concrete realities

先入観を伴う理想よりも 具体的な現実に基づき

rather than preconceived ideals.

人間の諸問題を研究する 基盤を築いたのです

Through his brutal and shocking honesty,

マキャベリは 残忍かつ 驚くべき率直さで

Machiavelli sought to shatter popular delusions about what power really entails.

権力に伴う妄想を 打ち砕こうと模索しました

And as he wrote to a friend shortly before his death,

友人にあてた最期の手紙では 人々に対する願いを込めて こう記しています

he hoped that people would “learn the way to Hell in order to flee from it."

「地獄に落ちぬよう そこに続く道を知るべきだ」