The revolutionary power of diverse thought | Elif Shafak

Traducător: Mihaida Meila Corector: Mihaela Niță

"Can you taste words?"

„Poți gusta cuvintele?”

It was a question that caught me by surprise.

Era o întrebare care m-a luat prin surprindere.

This summer, I was giving a talk at a literary festival,

Astă-vară am ținut un discurs la un festival literar.

and afterwards, as I was signing books,

După aceea, când dădeam autografe,

a teenage girl came with her friend,

o adolescentă a venit cu o prietenă

and this is what she asked me.

și mi-a pus întrebarea asta.

I told her that some people experience an overlap in their senses

I-am spus că unii oameni percep o împletire a simțurilor,

so that they could hear colors

astfel încât pot auzi culori

or see sounds,

sau pot vedea sunete,

and many writers were fascinated by this subject, myself included.

și mulți scriitori au fost fascinați de acest subiect, inclusiv eu.

But she cut me off, a bit impatiently, and said, "Yeah, I know all of that.

Dar ea m-a întrerupt, nerăbdătoare, și a spus: „Mda, știu toate astea.

It's called synesthesia. We learned it at school.

Se numește sinestezie. Am învățat la școală.

But my mom is reading your book,

Dar mama îți citește cartea

and she says there's lots of food and ingredients

și spune că sunt multe mâncăruri și ingrediente

and a long dinner scene in it.

și un pasaj lung despre cină acolo.

She gets hungry at every page.

I se face foame la fiecare pagină.

So I was thinking,

Așa că m-am gândit

how come you don't get hungry when you write?

cum de ție nu ți se face foame când scrii.

And I thought maybe, maybe you could taste words.

M-am gândit că poate tu poți gusta cuvintele.

Does it make sense?"

Are sens ce spun?”

And, actually, it did make sense,

De fapt, chiar avea sens,

because ever since my childhood,

fiindcă încă din copilărie,

each letter in the alphabet has a different color,

fiecare literă din alfabet are o culoare diferită,

and colors bring me flavors.

și culorile îmi inspiră arome.

So for instance, the color purple is quite pungent, almost perfumed,

De exemplu, culoarea purpurie e picantă, aproape parfumată,

and any words that I associate with purple

și orice cuvânt pe care-l asociez cu purpuriu

taste the same way,

are același gust,

such as "sunset" -- a very spicy word.

cum ar fi „asfințit” – un cuvânt foarte picant.

But I was worried that if I tell all of this to the teenager,

Dar eram îngrijorată că dacă-i spun asta adolescentei,

it might sound either too abstract

ar putea suna prea abstract

or perhaps too weird,

sau poate prea ciudat,

and there wasn't enough time anyhow,

și oricum nu aveam destul timp,

because people were waiting in the queue,

fiindcă lumea aștepta la coadă,

so it suddenly felt like what I was trying to convey

și deodată am avut impresia că ce încercam să transmit

was more complicated and detailed

era mai complicat și detaliat

than what the circumstances allowed me to say.

decât ce-mi permiteau circumstanțele să spun.

And I did what I usually do in similar situations:

Și am făcut ce fac de obicei în situații similare:

I stammered, I shut down, and I stopped talking.

m-am bâlbâit, m-am închis în mine și am încetat să mai vorbesc.

I stopped talking because the truth was complicated,

Am încetat să vorbesc, fiindcă adevărul era complicat,

even though I knew, deep within,

deși știam, în adâncul meu,

that one should never, ever remain silent for fear of complexity.

că absolut niciodată n-ar trebui să tăcem de teama complexității.

So I want to start my talk today

Așa că am vrut să încep azi discursul

with the answer that I was not able to give on that day.

cu răspunsul pe care n-am putut să-l dau în acea zi.

Yes, I can taste words --

Da, pot simți gustul cuvintelor,

sometimes, that is, not always,

câteodată, nu mereu,

and happy words have a different flavor than sad words.

și cuvintele fericite au altă aromă decât cele triste.

I like to explore: What does the word "creativity" taste like,

Îmi place să explorez: ce gust are „creativitate”,

or "equality,"

sau „egalitate”,

"love," "revolution?"

„iubire”, „revoluție”?

And what about "motherland?"

Dar „patrie”?

These days, it's particularly this last word that troubles me.

Zilele astea fix acest cuvânt mă tulbură.

It leaves a sweet taste on my tongue,

Îmi lasă un gust dulceag pe limbă,

like cinnamon, a bit of rose water

ca scorțișoara, apa de trandafiri,

and golden apples.

și merele aurii.

But underneath, there's a sharp tang,

Dar dedesubt e o tentă ascuțită,

like nettles and dandelion.

ca de urzică și păpădie.

The taste of my motherland, Turkey,

Gustul patriei mele, Turcia,

is a mixture of sweet and bitter.

e un amestec de dulce și amar.

And the reason why I'm telling you this

Motivul pentru care vă zic asta

is because I think there's more and more people

e pentru că cred că sunt tot mai mulți oameni

all around the world today

peste tot în lume astăzi

who have similarly mixed emotions

care au sentimente contradictorii similare

about the lands they come from.

față de ținuturile de unde vin.

We love our native countries, yeah?

Ne iubim țările natale, așa-i?

How can we not?

Cum altfel?

We feel attached to the people, the culture, the land, the food.

Suntem atașați de oameni, de cultură, de pământ, de mâncare.

And yet at the same time,

Dar, în același timp,

we feel increasingly frustrated by its politics and politicians,

ne simțim tot mai frustrați de politica și politicienii săi

sometimes to the point of despair or hurt or anger.

uneori până când simțim disperare, durere sau mânie.

I want to talk about emotions

Vreau să vorbesc despre emoții

and the need to boost our emotional intelligence.

și despre nevoia de a ne spori inteligența emoțională.

I think it's a pity

that mainstream political theory pays very little attention to emotions.

Cred că e păcat

că teoria politică principală acordă prea puțină atenție emoțiilor.

Oftentimes, analysts and experts are so busy with data and metrics

Adesea, analiștii și experții sunt așa de ocupați cu date și parametri,

that they seem to forget those things in life

încât par să uite de acele lucruri din viață

that are difficult to measure

care sunt dificil de măsurat

and perhaps impossible to cluster under statistical models.

și poate imposibil de grupat în modele statistice.

But I think this is a mistake, for two main reasons.

Dar cred că e greșit, din două motive majore.

Firstly, because we are emotional beings.

Mai întâi, fiindcă suntem ființe emotive.

As human beings, I think we all are like that.

Ca ființe umane, cred că toți suntem așa.

But secondly, and this is new,

Apoi, și asta e o noutate,

we have entered a new stage in world history

am intrat într-o nouă fază a istoriei lumii

in which collective sentiments guide and misguide politics

în care sentimentele colective ghidează și induc politica în eroare

more than ever before.

mai mult decât oricând.

And through social media and social networking,

Iar rețelele sociale și relaționarea

these sentiments are further amplified,

amplifică și mai mult aceste sentimente,

polarized, and they travel around the world quite fast.

le polarizează și ajung în jurul lumii foarte repede.

Ours is the age of anxiety, anger,

Epoca noastră e plină de anxietate, de mânie,

distrust, resentment

neîncredere, resentimente

and, I think, lots of fear.

și, cred, multă frică.

But here's the thing:

Dar iată un lucru:

even though there's plenty of research about economic factors,

deși sunt multe cercetări despre factorii economici,

there's relatively few studies about emotional factors.

sunt relativ puține studii despre factorii emoționali.

De ce subestimăm sentimentele și percepțiile?

Why is it that we underestimate feelings and perceptions?

I think it's going to be one of our biggest intellectual challenges,

Cred că va fi una dintre cele mai mari provocări intelectuale,

because our political systems are replete with emotions.

fiindcă sistemele politice sunt suprasaturate cu emoții.

In country after country,

În țară după țară

we have seen illiberal politicians exploiting these emotions.

am văzut politicieni iliberali exploatând aceste emoții.

And yet within the academia and among the intelligentsia,

Până și în mediul academic și intelectual

we are yet to take emotions seriously.

încă n-am luat emoțiile în serios.

Cred că ar trebui.

I think we should.

And just like we should focus on economic inequality worldwide,

Așa cum ar trebui să ne concentrăm pe inegalitatea economică globală,

we need to pay more attention to emotional and cognitive gaps worldwide

trebuie să acordăm mai multă atenție decalajelor economice și cognitive,

and how to bridge these gaps,

și modului în care le putem elimina,

because they do matter.

deoarece ele chiar contează.

Years ago, when I was still living in Istanbul,

Cu ani în urmă, când încă trăiam în Istanbul,

an American scholar working on women writers in the Middle East

o savantă americană, care studia scriitoarele din Orientul Mijlociu,

came to see me.

a venit să mă vadă.

And at some point in our exchange, she said,

La un moment dat mi-a spus:

"I understand why you're a feminist,

„Înțeleg de ce ești feministă,

because, you know, you live in Turkey."

fiindcă, știi tu, trăiești în Turcia.”

And I said to her,

Și i-am spus:

"I don't understand why you're not a feminist,

„Nu înțeleg de ce nu ești feministă,

because, you know, you live in America."

fiindcă, știi tu, trăiești în America.”

(Laughter)

(Râsete)

(Applause)

(Aplauze)

And she laughed.

Și ea a râs.

She took it as a joke,

A luat-o ca pe o glumă,

and the moment passed.

și momentul a trecut.

(Laughter)

(Râsete)

But the way she had divided the world into two imaginary camps,

Dar felul în care a împărțit lumea în două tabere imaginare,

into two opposite camps --

în două tabere opuse,

it bothered me and it stayed with me.

m-a deranjat și mi-a rămas în minte.

According to this imaginary map,

Conform acestei hărți imaginare,

some parts of the world were liquid countries.

unele zone din lume erau țări fluide.

They were like choppy waters not yet settled.

Erau ca apele agitate, care încă nu s-au liniștit.

Some other parts of the world, namely the West,

Alte zone ale lumii, și anume Occidentul,

were solid, safe and stable.

erau solide, sigure și stabile.

So it was the liquid lands that needed feminism

Deci ținuturile fluide aveau nevoie de feminism,

and activism and human rights,

de activism și drepturile omului,

and those of us who were unfortunate enough

iar noi, cei destul de nefericiți

to come from such places

să provenim din astfel de locuri,

had to keep struggling for these most essential values.

trebuia să luptăm continuu pentru aceste valori esențiale.

But there was hope.

Dar era speranță.

Since history moved forward,

Întrucât istoria mergea mai departe,

even the most unsteady lands would someday catch up.

chiar și cele mai nesigure ținuturi aveau să recupereze într-o bună zi.

And meanwhile, the citizens of solid lands

Între timp, cetățenii zonelor solide

could take comfort in the progress of history

puteau beneficia de confortul progresului

and in the triumph of the liberal order.

și de triumful ordinii liberale.

They could support the struggles of other people elsewhere,

Puteau sprijini luptele altor oameni din alte părți,

but they themselves did not have to struggle

dar ei înșiși nu trebuiau să mai lupte

for the basics of democracy anymore,

pentru democrația de bază,

because they were beyond that stage.

fiindcă depășiseră acest stadiu.

I think in the year 2016,

Cred că în 2016

this hierarchical geography was shattered to pieces.

ierarhia asta geografică a fost sfărâmată în bucăți.

Our world no longer follows this dualistic pattern

Lumea noastră nu mai urmează tiparul dualist din mintea savantei,

in the scholar's mind, if it ever did.

dacă l-a urmat vreodată.

Now we know that history does not necessarily move forward.

Acum știm că istoria nu merge neapărat înainte.

Sometimes it draws circles,

Câteodată se învârte în cerc,

even slides backwards,

ba chiar și regresează,

and that generations can make the same mistakes

și generațiile pot face aceleași greșeli

that their great-grandfathers had made.

pe care le-au făcut strămoșii lor.

And now we know that there's no such thing

Acum știm că nu există așa ceva,

as solid countries versus liquid countries.

țări solide contra țări fluide.

In fact, we are all living in liquid times,

De fapt, trăim cu toții în timpuri fluide,

just like the late Zygmunt Bauman told us.

exact cum spunea regretatul Zygmund Bauman.

And Bauman had another definition for our age.

Bauman avea altă definiție pentru epoca noastră.

He used to say we are all going to be walking on moving sands.

Obișnuia să spună că vom păși cu toții pe nisipuri mișcătoare.

And if that's the case, I think,

Și dacă este așa, cred,

it should concern us women more than men,

ar trebui să ne preocupe pe noi, femeile, mai mult decât pe bărbați,

because when societies slide backwards into authoritarianism,

fiindcă atunci când societățile decad

în autoritarism, naționalism sau fanatism religios,

nationalism or religious fanaticism,

women have much more to lose.

femeile au mult mai mult de pierdut.

That is why this needs to be a vital moment,

Iată de ce acesta trebuie să fie un moment vital,

not only for global activism,

nu doar pentru activismul global,

but in my opinion, for global sisterhood as well.

ci, în opinia mea, și pentru feminism.

(Applause)

(Aplauze)

But I want to make a little confession before I go any further.

Dar vreau să fac o mică mărturisire înainte de a continua.

Until recently, whenever I took part in an international conference or festival,

Până recent, oricând mergeam la conferințe sau festivaluri internaționale,

I would be usually one of the more depressed speakers.

de obicei eram printre cei mai deprimați oratori.

(Laughter)

(Râsete)

Having seen how our dreams of democracy and how our dreams of coexistence

Văzând cum visurile noastre de democrație și coexistență

were crushed in Turkey,

erau zdrobite în Turcia,

both gradually but also with a bewildering speed,

ambele treptat, dar cu o viteză năucitoare,

over the years I've felt quite demoralized.

cu anii m-am simțit complet demoralizată.

And at these festivals there would be some other gloomy writers,

La aceste festivaluri erau și alți scriitori abătuți,

and they would come from places such as Egypt, Nigeria, Pakistan,

care veneau din locuri ca Egipt, Nigeria, Pakistan,

Bangladesh, Philippines, China, Venezuela, Russia.

Bangladesh, Filipine, China, Venezuela, Rusia.

And we would smile at each other in sympathy,

Ne zâmbeam unii altora cu simpatie,

this camaraderie of the doomed.

în această camaraderie a osândiților.

(Laughter)

(Râsete)

And you could call us WADWIC:

Ne puteți numi CISID:

Worried and Depressed Writers International Club.

Clubul Internațional al Scriitorilor Îngrijorați și Deprimați.

(Laughter)

(Râsete)

But then things began to change,

Apoi lucrurile s-au schimbat,

and suddenly our club became more popular,

deodată, clubul nostru a devenit mai popular,

and we started to have new members.

și am început să avem noi membri.

I remember --

Îmi amintesc...

(Laughter)

(Râsete)

I remember Greek writers and poets joined first, came on board.

Îmi amintesc că mai întâi ni s-au alăturat scriitori și poeți greci.

And then writers from Hungary and Poland,

Apoi scriitori din Ungaria și Polonia,

and then, interestingly, writers from Austria, the Netherlands, France,

apoi, interesant, scriitori din Austria, Olanda, Franța,

and then writers from the UK, where I live and where I call my home,

și apoi scriitori din Marea Britanie, unde trăiesc și îmi am casa,

and then writers from the USA.

și apoi scriitori din SUA.

Suddenly, there were more of us

Deodată, eram tot mai mulți

feeling worried about the fate of our nations

îngrijorați de soarta țărilor noastre și de viitorul lumii.

and the future of the world.

And maybe there were more of us now

Poate că mai mulți dintre noi acum

feeling like strangers in our own motherlands.

se simt străini în propria patrie.

And then this bizarre thing happened.

Apoi s-a întâmplat un lucru bizar.

Those of us who used to be very depressed for a long time,

Cei dintre noi care fuseserăm foarte deprimați mult timp,

we started to feel less depressed,

am început să ne simțim mai puțin deprimați,

whereas the newcomers, they were so not used to feeling this way

în timp ce nou-veniții, care nu erau obișnuiți să se simtă așa,

that they were now even more depressed.

erau acum și mai deprimați.

(Laughter)

(Râsete)

So you could see writers from Bangladesh or Turkey or Egypt

Așa că puteați vedea scriitori din Bangladesh, Turcia sau Egipt

trying to console their colleagues

încercând să-și consoleze colegii

from Brexit Britain or from post-election USA.

din Britania Brexit sau din SUA de după alegeri.

(Laughter)

(Râsete)

But joking aside,

Lăsând gluma la o parte,

I think our world is full of unprecedented challenges,

cred că lumea e plină de provocări fără precedent,

and this comes with an emotional backlash,

și asta vine cu un recul emoțional,

because in the face of high-speed change,

fiindcă în fața schimbării rapide,

many people wish to slow down,

mulți oameni ar dori să încetinească,

and when there's too much unfamiliarity,

și cu atâtea lucruri nefamiliare,

people long for the familiar.

oamenii duc dorul familiarului.

And when things get too confusing,

Și când lucrurile ajung prea confuze,

many people crave simplicity.

mulți oameni râvnesc la simplitate.

This is a very dangerous crossroads,

E o răscruce foarte periculoasă,

because it's exactly where the demagogue enters into the picture.

fiindcă exact aici intră în scenă demagogul.

The demagogue understands how collective sentiments work

Demagogul înțelege cum funcționează sentimentele colective

and how he -- it's usually a he -- can benefit from them.

și cum el – de obicei e un el – poate profita de pe urma lor.

He tells us that we all belong in our tribes,

Ne spune tuturor că locul ne e în triburile noastre,

and he tells us that we will be safer if we are surrounded by sameness.

și că am fi mai în siguranță dacă suntem înconjurați de conformitate.

Demagogues come in all sizes and in all shapes.

Demagogii sunt de toate felurile.

This could be the eccentric leader of a marginal political party

Poate fi liderul excentric al unui partid politic marginal din Europa

somewhere in Europe,

or an Islamist extremist imam preaching dogma and hatred,

sau un imam islamist extremist, care predică dogma și ura,

or it could be a white supremacist Nazi-admiring orator somewhere else.

sau un orator suprematist alb, admirator al nazismului din altă parte.

All these figures, at first glance -- they seem disconnected.

Toate aceste figuri par fără legătură la prima vedere.

But I think they feed each other,

Dar cred că se hrănesc reciproc

and they need each other.

și au nevoie una de alta.

And all around the world,

Peste tot în lume,

when we look at how demagogues talk and how they inspire movements,

dacă privim cum vorbesc demagogii și cum inspiră mișcări,

I think they have one unmistakable quality in common:

cred că au în comun o calitate indubitabilă:

they strongly, strongly dislike plurality.

antipatia puternică față de pluralitate.

They cannot deal with multiplicity.

Nu fac față diversității.

Adorno used to say,

Adorno obișnuia să zică:

"Intolerance of ambiguity is the sign of an authoritarian personality."

„Intoleranța ambiguității e semnul unei personalități autoritariste.”

But I ask myself:

Dar mă întreb:

What if that same sign,

ce-ar fi dacă același semn,

that same intolerance of ambiguity --

aceeași intoleranță a ambiguității,

what if it's the mark of our times, of the age we're living in?

ar fi marca vremurilor noastre, a epocii în care trăim?

Because wherever I look, I see nuances withering away.

Deoarece oriunde privesc, văd cum pălesc nuanțele.

On TV shows, we have one anti-something speaker

La emisiunile TV avem un interlocutor anti-ceva

situated against a pro-something speaker.

împotriva unui interlocutor pro-ceva.

Yeah? It's good ratings.

Da? Crește ratingul.

It's even better if they shout at each other.

E și mai bine dacă țipă unul la altul.

Even in academia, where our intellect is supposed to be nourished,

Până și în mediul academic, unde ar trebui să ne hrănim intelectul,

you see one atheist scholar competing with a firmly theist scholar,

vedem un savant ateu concurând cu altul ferm teist,

but it's not a real intellectual exchange,

dar nu e o dezbatere intelectuală reală,

because it's a clash between two certainties.

ci un conflict între două convingeri.

I think binary oppositions are everywhere.

Cred că opozițiile binare sunt peste tot.

So slowly and systematically,

Încet și sistematic,

we are being denied the right to be complex.

ne e refuzat dreptul la complexitate.

Istanbul, Berlin, Nice, Paris, Brussels,

Istanbul, Berlin, Nisa, Paris, Bruxelles,

Dhaka, Baghdad, Barcelona:

Dacca, Bagdad, Barcelona:

we have seen one horrible terror attack after another.

am văzut oribile atacuri teroriste unul după altul.

And when you express your sorrow, and when you react against the cruelty,

Când îți exprimi tristețea și reacționezi împotriva cruzimii,

you get all kinds of reactions,

ai parte de tot felul de reacții,

messages on social media.

mesaje pe rețelele sociale.

But one of them is quite disturbing,

Unul dintre ele e tare îngrijorător,

only because it's so widespread.

pentru că e atât de răspândit.

They say, "Why do you feel sorry for them?

Spune: „De ce-ți pare rău de ei?

Why do you feel sorry for them?

De ce îți pare rău de ei?

Why don't you feel sorry for civilians in Yemen

De ce nu-ți pare rău de civilii din Yemen

or civilians in Syria?"

sau de cei din Siria?”

And I think the people who write such messages

Cred că oamenii care scriu astfel de mesaje

do not understand

nu înțeleg că ne poate părea rău și putem fi solidari

that we can feel sorry for and stand in solidarity with

victims of terrorism and violence in the Middle East, in Europe,

cu victimele terorismului și violenței din Orientul Mijlociu, Europa,

in Asia, in America, wherever, everywhere,

Asia, America, de oriunde, peste tot,

equally and simultaneously.

în mod egal și simultan.

They don't seem to understand that we don't have to pick one pain

Nu par să înțeleagă că nu-i nevoie să alegem

o durere și un loc în detrimentul altora.

and one place over all others.

But I think this is what tribalism does to us.

Cred că ăsta e efectul tribalismului.

It shrinks our minds, for sure,

Ne îngustează mințile, cu siguranță,

but it also shrinks our hearts,

dar ne îngustează și inimile,

to such an extent that we become numb to the suffering of other people.

așa de mult, încât devenim indiferenți la suferința altora.

And the sad truth is, we weren't always like this.

Tristul adevăr e că n-am fost mereu așa.

I had a children's book out in Turkey,

Am scris o carte pentru copii în Turcia,

and when the book was published, I did lots of events.

și când a fost publicată, am avut multe evenimente.

I went to many primary schools,

Am fost la multe școli primare,

which gave me a chance to observe younger kids in Turkey.

care mi-au oferit șansa să observ copiii mici din Turcia.

And it was always amazing to see how much empathy, imagination

A fost mereu uimitor să văd

câtă empatie, imaginație și insolență au.

and chutzpah they have.

These children are much more inclined to become global citizens

Acești copii sunt mult mai înclinați

să devină cosmopoliți decât naționaliști la acea vârstă.

than nationalists at that age.

And it's wonderful to see, when you ask them,

Și e minunat să vezi, când îi întrebi,

so many of them want to be poets and writers,

cât de mulți dintre ei vor să devină poeți și scriitori,

and girls are just as confident as boys,

iar fetele sunt la fel de încrezătoare ca băieții,

if not even more.

dacă nu chiar mai mult.

But then I would go to high schools,

Apoi m-am dus la licee,

and everything has changed.

și totul era schimbat.

Now nobody wants to be a writer anymore,

Nimeni nu mai voia să fie scriitor,

now nobody wants to be a novelist anymore,

nimeni nu mai voia să fie romancier,

and girls have become timid,

fetele deveniseră timide,

they are cautious, guarded,

erau precaute, se fereau,

reluctant to speak up in the public space,

ezitau să vorbească în spații publice,

because we have taught them --

fiindcă noi le-am învățat,

the family, the school, the society --

în familie, la școală, în societate,

we have taught them to erase their individuality.

le-am învățat să-și șteargă individualitatea.

I think East and West,

Cred că în Orient și Occident pierdem diversitatea,

we are losing multiplicity,

both within our societies and within ourselves.

atât din rândul societății, cât și din noi înșine.

And coming from Turkey, I do know that the loss of diversity

Venind din Turcia, știu că pierderea diversității

is a major, major loss.

e o pierdere extrem de mare.

Today, my motherland became the world's biggest jailer

Azi, patria mea a devenit cea mai mare temniță din lume pentru jurnaliști,

for journalists,

surpassing even China's sad record.

depășind până și tristul record al Chinei.

And I also believe that what happened over there in Turkey

Și mai cred că ce s-a întâmplat în Turcia

can happen anywhere.

se poate întâmpla oriunde.

It can even happen here.

Se poate întâmpla chiar și aici.

So just like solid countries was an illusion,

Așa cum țările solide erau o iluzie,

singular identities is also an illusion,

identitățile singulare sunt tot o iluzie,

because we all have a multiplicity of voices inside.

fiindcă toți avem o multitudine de voci înăuntru.

The Iranian, the Persian poet, Hafiz,

Poetul iranian, persan, Hafiz, spunea:

used to say, "You carry in your soul every ingredient necessary

„Porți în suflet toate ingredientele necesare

to turn your existence into joy.

spre a-ți transforma existența în bucurie.

All you have to do is to mix those ingredients."

Tot ce trebuie să faci e să amesteci ingredientele.”

And I think mix we can.

Și cred că le putem amesteca.

I am an Istanbulite,

Sunt din Istanbul,

but I'm also attached to the Balkans,

dar mă simt legată și de Balcani,

the Aegean, the Mediterranean,

de Egeea, de Mediterană,

the Middle East, the Levant.

de Orientul Mijlociu, de Levant.

I am a European by birth, by choice,

Sunt europeană prin naștere, alegere,

the values that I uphold.

și valorile pe care le susțin.

I have become a Londoner over the years.

Am devenit londoneză de-a lungul anilor.

I would like to think of myself as a global soul, as a world citizen,

Mă gândesc la mine ca la un suflet global, un cetățean al lumii,

a nomad and an itinerant storyteller.

un nomad și un povestitor itinerant.

I have multiple attachments, just like all of us do.

Am numeroase atașamente, așa cum avem cu toții.

And multiple attachments mean multiple stories.

Și atașamentele multiple înseamnă povești multiple.

As writers, we always chase stories, of course,

Ca scriitori, alergăm mereu după povești, desigur,

but I think we are also interested in silences,

dar cred că ne interesează și tăcerile,

the things we cannot talk about,

lucrurile ce nu pot fi spuse,

political taboos, cultural taboos.

tabuurile politice și culturale.

We're also interested in our own silences.

În plus, suntem interesați și de propria tăcere.

I have always been very vocal about and written extensively

Am vorbit mereu categoric și am scris pe larg

about minority rights, women's rights,

despre drepturile minorităților, ale femeilor și minorităților sexuale.

LGBT rights.

But as I was thinking about this TED Talk,

Dar gândindu-mă la această conferință TED,

I realized one thing:

am înțeles un lucru:

I have never had the courage to say in a public space

nu am avut niciodată curajul să spun într-un loc public

that I was bisexual myself,

că eu însămi sunt bisexuală,

because I so feared the slander

fiindcă mă temeam de defăimare,

and the stigma and the ridicule

de stigmat, de ridiculizare

and the hatred that was sure to follow.

și de ura care sigur ar fi urmat.

But of course, one should never, ever, remain silent

Dar, desigur, nu trebuie absolut niciodată

să rămânem tăcuți de teama complexității.

for fear of complexity.

(Applause)

(Aplauze)

And although I am no stranger to anxieties,

Și deși anxietatea mi-e cunoscută,

and although I am talking here about the power of emotions --

și deși vorbesc aici despre puterea emoțiilor,

I do know the power of emotions --

cunosc puterea emoțiilor,

I have discovered over time

am descoperit cu timpul

that emotions are not limitless.

că emoțiile nu sunt nelimitate.

You know? They have a limit.

Știți? Au o limită.

There comes a moment --

Vine un moment,

it's like a tipping point or a threshold --

e ca un punct critic sau un prag,

when you get tired of feeling afraid,

când obosești să-ți fie frică,

when you get tired of feeling anxious.

când obosești să te simți anxios.

And I think not only individuals,

Și cred că nu numai oamenii,

but perhaps nations, too, have their own tipping points.

ba chiar poate și națiunile au punctele lor critice.

So even stronger than my emotions

Chiar mai puternică decât emoțiile mele

is my awareness

e conștientizarea

that not only gender, not only identity,

că nu doar genul sau identitatea,

but life itself is fluid.

ci și viața însăși e fluidă.

They want to divide us into tribes,

Ei vor să ne împartă în triburi,

but we are connected across borders.

dar noi suntem conectați dincolo de granițe.

They preach certainty,

Ei predică siguranța,

but we know that life has plenty of magic

dar noi știm că viața e plină de magie

and plenty of ambiguity.

și plină de ambiguitate.

And they like to incite dualities,

Le place să incite dualități,

but we are far more nuanced than that.

dar noi suntem mult mai nuanțați.

So what can we do?

Deci ce putem face?

I think we need to go back to the basics,

Cred că trebuie să ne întoarcem la temelie,

back to the colors of the alphabet.

înapoi la culorile alfabetului.

The Lebanese poet Khalil Gibran used to say,

Poetul libanez, Khalil Gibran, spunea:

"I learned silence from the talkative

„Am învățat liniștea de la vorbăreți,

and tolerance from the intolerant

toleranța de la intoleranți,

and kindness from the unkind."

și bunătatea de la cei răi.”

I think it's a great motto for our times.

Cred că e un motto grozav pentru timpurile noastre.

So from populist demagogues, we will learn

Așa că de la demagogii populiști

vom învăța că democrația e indispensabilă.

the indispensability of democracy.

And from isolationists, we will learn the need for global solidarity.

De la izolaționiști vom învăța nevoia de solidaritate globală.

And from tribalists, we will learn the beauty of cosmopolitanism

Și de la tribaliști vom învăța

frumusețea cosmopolitismului și a diversității.

and the beauty of diversity.

As I finish, I want to leave you with one word, or one taste.

În final, vreau să vă las cu un cuvânt sau un gust.

The word "yurt" in Turkish means "motherland."

Cuvântul „yurt” în turcă înseamnă „patrie”.

It means "homeland."

Înseamnă „ținut natal”.

But interestingly, the word also means

Dar, interesant, cuvântul mai înseamnă și:

"a tent used by nomadic tribes."

And I like that combination, because it makes me think

Îmi place combinația asta, fiindcă mă face să mă gândesc

homelands do not need to be rooted in one place.

că ținutul natal nu-i nevoie să fie înrădăcinat într-un loc.

They can be portable.

Poate fi portabil.

We can take them with us everywhere.

Îl putem lua cu noi peste tot.

And I think for writers, for storytellers,

Și cred că pentru scriitori, pentru povestitori,

at the end of the day,

la finalul zilei,

there is one main homeland,

există un singur ținut natal principal,

and it's called "Storyland."

numit „Ținutul poveștilor.”

And the taste of that word

Și gustul acelor cuvinte

is the taste of freedom.

este gustul libertății.

Thank you.

Vă mulțumesc.

(Applause)

(Aplauze)