Krista Tippett: Reconnecting with compassion

Vertaald door: Frans Kellner Nagekeken door: Christel Foncke

We're here to celebrate compassion.

Wij zijn hier om compassie te vieren.

But compassion, from my vantage point,

Maar vanuit mijn gezichtspunt

has a problem.

heeft compassie een probleem.

As essential as it is across our traditions,

Zo diep als het in onze traditie is geworteld,

as real as so many of us know it to be

zo werkelijk als vele van ons dit

in particular lives,

herkennen in sommige levens,

the word "compassion" is hollowed out in our culture,

het woord 'compassie' is in onze cultuur uitgehold,

and it is suspect in my field of journalism.

en omstreden in mijn domein, de journalistiek.

It's seen as a squishy kumbaya thing,

Het wordt gezien als een wazig kumbaya ding.

or it's seen as potentially depressing.

Of men ziet het als een op handen zijnde depressie.

Karen Armstrong has told what I think is an iconic story

Karin Armstrong vertelde, denk ik, een illustrerend verhaal

of giving a speech in Holland

over een toespraak die zij in Holland gaf.

and, after the fact, the word "compassion"

Achteraf bleek het woord 'compassie'

was translated as "pity."

vertaald te zijn als medelijden.

Now compassion, when it enters the news,

Als compassie in het nieuws komt,

too often comes in the form

is dat te vaak in de vorm

of feel-good feature pieces

van stichtende stukjes,

or sidebars about heroic people

of columns over heldhaftige mensen

you could never be like

die je nooit kunt evenaren

or happy endings

of happy endings

or examples of self-sacrifice

of voorbeelden van zelfopoffering

that would seem to be too good to be true

die meestal te goed zijn

most of the time.

om waar te zijn.

Our cultural imagination about compassion

Ons cultureel denken rond compassie

has been deadened by idealistic images.

is doodgeslagen met ideaalbeelden

And so what I'd like to do this morning

Dus wat ik vanmorgen voor de komende

for the next few minutes

paar minuten wil doen, is een

is perform a linguistic resurrection.

taalkundige herrijzenis voordragen.

And I hope you'll come with me on my basic premise

Ik hoop dat jullie in mijn uitgangspunt kunnen meegaan

that words matter,

dat woorden ertoe doen,

that they shape the way we understand ourselves,

dat zij meebepalen hoe wij onszelf begrijpen,

the way we interpret the world

de wijze waarop we de wereld zien

and the way we treat others.

en de manier waarop we anderen behandelen.

When this country

Toen dit land

first encountered genuine diversity

in de 60er jaren met echte diversiteit

in the 1960s,

te maken kreeg,

we adopted tolerance

namen wij tolerantie op

as the core civic virtue

als de centrale burgerplicht

with which we would approach that.

om hiermee om te gaan.

Now the word "tolerance," if you look at it in the dictionary,

Volgens het woordenboek betekent het woord

connotes "allowing," "indulging"

'tolerantie': toestaan, tegemoetkomen

and "enduring."

en verduren.

In the medical context that it comes from,

Het woord komt uit de medische wereld.

it is about testing the limits of thriving

Daar betekent het de grenzen van het gedijen

in an unfavorable environment.

in een vijandige omgeving testen.

Tolerance is not really a lived virtue;

Tolerantie is niet echt een geleefde deugd;

it's more of a cerebral ascent.

maar eerder een verstandhouding.

And it's too cerebral

En het is te verstandelijk

to animate guts and hearts

om de harten, de moed

and behavior

of het gedrag op te krikken

when the going gets rough.

als het leven zwaar is.

And the going is pretty rough right now.

En het leven is juist nu behoorlijk zwaar.

I think that without perhaps being able to name it,

Ik denk dat we, zonder het echt te kunnen benoemen,

we are collectively experiencing

collectief ervaren

that we've come as far as we can

dat we met tolerantie als enige leidende deugd

with tolerance as our only guiding virtue.

zo ver als mogelijk gegaan zijn.

Compassion is a worthy successor.

Compassie is een waardige opvolger.

It is organic,

Het is wezenlijk

across our religious, spiritual and ethical traditions,

over onze religieuze, spirituele en ethische tradities heen,

and yet it transcends them.

en stijgt hier nog bovenuit.

Compassion is a piece of vocabulary

Compassie is een woord

that could change us if we truly let it sink into

dat ons kan veranderen als we het echt laten doordringen

the standards to which we hold ourselves and others,

in de standaard waaraan wij onszelf en anderen houden,

both in our private and in our civic spaces.

zowel privé als in het openbaar.

So what is it, three-dimensionally?

Wat is het dan in drie dimensies?

What are its kindred and component parts?

Welke aanverwante- en onderdelen zijn er?

What's in its universe of attendant virtues?

Wat ligt er binnen dit geheel aan weldaden?

To start simply,

Om te beginnen,

I want to say that compassion is kind.

wil ik simpelweg zeggen dat compassie vriendelijk is.

Now "kindness" might sound like a very mild word,

Vriendelijkheid klinkt misschien als een zeer zacht woord,

and it's prone to its own abundant cliche.

en is gevoelig aan vele clichés.

But kindness is an everyday byproduct

Maar vriendelijkheid is een alledaags bijproduct

of all the great virtues.

van alle grote deugden.

And it is a most edifying form

Het is de meest opbouwende vorm

of instant gratification.

van onmiddellijke voldoening.

Compassion is also curious.

Compassie is ook nieuwsgierig.

Compassion cultivates and practices curiosity.

Compassie cultiveert en praktiseert nieuwsgierigheid.

I love a phrase that was offered me

Ik ben gek op een uitspraak die

by two young women

twee jonge dames deden.

who are interfaith innovators in Los Angeles,

Ze zijn interreligieuze vernieuwers in Los Angeles:

Aziza Hasan and Malka Fenyvesi.

Aziza Hasan en Malka Fenyvesi.

They are working to create a new imagination

Zij werken eraan om een nieuwe inhoud te geven

about shared life among young Jews and Muslims,

aan het samenleven van jonge joden en moslims.

and as they do that, they cultivate what they call

Hierbij ontwikkelen ze wat zij noemen

"curiosity without assumptions."

"nieuwsgierigheid zonder vooringenomenheid".

Well that's going to be a breeding ground for compassion.

Wel, dat zal een kweekvijver worden voor compassie.

Compassion can be synonymous with empathy.

Compassie kan synoniem zijn voor empathie.

It can be joined with the harder work

Het kan worden verenigd met het hardere werk

of forgiveness and reconciliation,

van vergeving en verzoening,

but it can also express itself

maar het kan zich ook uitdrukken

in the simple act of presence.

in het simpele gebaar van aanwezigheid.

It's linked to practical virtues

Het is verbonden met praktische deugden

like generosity and hospitality

zoals vrijgevigheid en gastvrijheid

and just being there,

en er gewoon zijn,

just showing up.

gewoon op komen dagen.

I think that compassion

Ik denk dat compassie

also is often linked to beauty --

vaak verbonden wordt met schoonheid --

and by that I mean a willingness

en hiermee bedoel ik de bereidheid

to see beauty in the other,

om de schoonheid in de ander te zien,

not just what it is about them

niet alleen wat er

that might need helping.

aan hen kan verbeterd worden.

I love it that my Muslim conversation partners

Heerlijk vind ik het dat mijn moslim-gesprekspartners

often speak of beauty as a core moral value.

vaak over schoonheid spreken als over een morele kernwaarde.

And in that light, for the religious,

In dat licht brengt, voor religieuzen,

compassion also brings us

compassie ons

into the territory of mystery --

in het gebied van het mysterie.

encouraging us not just

Het spoort ons aan

to see beauty,

niet alleen schoonheid te zien,

but perhaps also to look for the face of God

maar ook het gezicht van God te zoeken

in the moment of suffering,

in het lijden,

in the face of a stranger,

op het gezicht van een vreemdeling,

in the face of the vibrant religious other.

op het gezicht van de stralende religieuze ander.

I'm not sure if I can show you

Ik weet niet of ik jullie kan tonen

what tolerance looks like,

hoe tolerantie eruit ziet,

but I can show you what compassion looks like --

maar ik kan jullie tonen hoe compassie eruit ziet --

because it is visible.

omdat het zichtbaar is.

When we see it, we recognize it

Als wij het zien, dan herkennen we het

and it changes the way we think about what is doable,

en het verandert onze manier van denken over wat haalbaar is,

what is possible.

wat mogelijk is.

It is so important

Het is zo belangrijk

when we're communicating big ideas --

als we grote gedachten uitwisselen --

but especially a big spiritual idea like compassion --

maar speciaal een intens spirituele gedachte als compassie --

to root it as we present it to others

in te planten als we het de ander voorhouden

in space and time and flesh and blood --

in ruimte en tijd en vlees en bloed --

the color and complexity of life.

de schakeringen en complexiteit van het leven.

And compassion does seek physicality.

Verder zoekt compassie lichamelijkheid.

I first started to learn this most vividly

Als eerste werd me dit scherp duidelijk

from Matthew Sanford.

door Matthew Sanford.

And I don't imagine that you will realize this

Ik denk niet dat jullie zullen beseffen

when you look at this photograph of him,

wanneer je naar deze foto van hem kijkt,

but he's paraplegic.

dat hij een dwarslaesie heeft.

He's been paralyzed from the waist down since he was 13,

Hij is vanaf het middel verlamd sinds zijn 13de,

in a car crash that killed his father and his sister.

bij een auto-ongeluk waarbij zijn vader en zus omkwamen.

Matthew's legs don't work, and he'll never walk again,

Matthews' benen werken niet en hij zal nooit meer lopen,

and -- and he does experience this as an "and"

en -- en hij ervaart dit als een 'EN'

rather than a "but" --

eerder dan een 'MAAR' --

and he experiences himself

hij ervaart zichzelf als

to be healed and whole.

genezen en volwaardig.

And as a teacher of yoga,

Als een yogaleraar

he brings that experience to others

brengt hij deze ervaring over op anderen

across the spectrum of ability and disability,

doorheen het hele spectrum van fitheid en handicap,

health, illness and aging.

gezondheid, ziekte en veroudering.

He says that he's just at an extreme end

Hij zegt dat hij aan het uiteinde van het

of the spectrum we're all on.

spectrum zit waar wij allen op zitten.

He's doing some amazing work now

Hij doet fantastisch werk met veteranen

with veterans coming back from Iraq and Afghanistan.

die terugkomen van Irak en Afghanistan.

And Matthew has made this remarkable observation

En Matthew deed deze opmerkelijke waarneming

that I'm just going to offer you and let it sit.

die ik jullie ter overweging meegeef.

I can't quite explain it, and he can't either.

Ik heb er geen verklaring voor en hij evenmin.

But he says that he has yet to experience someone

Hij heeft ervaren dat iedereen

who became more aware of their body,

die zich, in alle broosheid en gratie,

in all its frailty and its grace,

meer bewust werd van zijn lichaam,

without, at the same time,

ook tegelijk meer

becoming more compassionate towards all of life.

compassie begon te voelen voor al wat leeft.

Compassion also looks like this.

Compassie lijkt ook hierop.

This is Jean Vanier.

Dit is Jean Vanier.

Jean Vanier helped found the L'Arche communities,

Jean Vanier hielp met de oprichting van de Arkgemeenschappen

which you can now find all over the world,

die je nu over de hele wereld kunt vinden.

communities centered around life

Gemeenschappen verenigd rond het leven

with people with mental disabilities --

met mensen met verstandelijke beperkingen --

mostly Down syndrome.

vooral het syndroom van Down.

The communities that Jean Vanier founded,

De gemeenschappen die Jean Vanier oprichtte,

like Jean Vanier himself,

net zoals Jean Vanier zelf,

exude tenderness.

verspreiden tederheid.

"Tender" is another word

'Teder' is nog zo'n woord

I would love to spend some time resurrecting.

waaraan ik graag tijd zou besteden om te doen heropleven.

We spend so much time in this culture

In deze cultuur besteden we veel tijd aan

being driven and aggressive,

gedrevenheid en agressie.

and I spend a lot of time being those things too.

Ook ik besteed hieraan veel tijd.

And compassion can also have those qualities.

Compassie kan deze kwaliteiten ook hebben.

But again and again, lived compassion

Maar telkens weer brengt geleefde compassie

brings us back to the wisdom of tenderness.

ons terug bij de wijsheid van de tederheid.

Jean Vanier says

Jean Vanier zegt

that his work,

dat zijn werk,

like the work of other people --

gelijk het werk van andere mensen --

his great, beloved, late friend Mother Teresa --

zijn grote, geliefde, vriendin wijlen Moeder Theresa --

is never in the first instance about changing the world;

nooit als eerste gaat over het veranderen van de wereld;

it's in the first instance about changing ourselves.

het gaat er op de eerste plaats om onszelf te veranderen.

He's says that what they do with L'Arche

Hij zegt dat wat zij doen met de Ark

is not a solution, but a sign.

geen oplossing is, maar een signaal.

Compassion is rarely a solution,

Compassie is zelden een oplossing,

but it is always a sign of a deeper reality,

maar verwijst altijd naar een diepere realiteit,

of deeper human possibilities.

van dieperliggend menselijk potentieel.

And compassion is unleashed

En compassie wordt losgelaten

in wider and wider circles

in toenemend wijdere kringen

by signs and stories,

door signalen en verhalen,

never by statistics and strategies.

nooit door statistieken en strategieën.

We need those things too,

Deze zaken hebben we ook nodig,

but we're also bumping up against their limits.

maar we botsen tegen hun grenzen op.

And at the same time that we are doing that,

In dat proces, denk ik, herontdekken we

I think we are rediscovering the power of story --

de kracht van het verhaal.

that as human beings, we need stories

Die verhalen hebben wij, als mensen nodig

to survive, to flourish,

om te overleven en te gedijen,

to change.

om te veranderen.

Our traditions have always known this,

Onze tradities hebben dit altijd geweten,

and that is why they have always cultivated stories at their heart

en hebben daarom altijd verhalen gekoesterd

and carried them forward in time for us.

en via overlevering bewaard.

There is, of course, a story

Natuurlijk is er een verhaal

behind the key moral longing

achter het belangrijkste morele verlangen

and commandment of Judaism

en gebod van het Judaïsme

to repair the world -- tikkun olam.

om de wereld te herstellen -- tikkun olam.

And I'll never forget hearing that story

En ik zal dat verhaal van Dr. Rachel

from Dr. Rachel Naomi Remen,

Naomi Remen nooit vergeten.

who told it to me as her grandfather told it to her,

Ze vertelde het aan mij zoals haar opa het haar vertelde:

that in the beginning of the Creation

In het begin van de schepping

something happened

gebeurde er iets waardoor

and the original light of the universe

het oorspronkelijke licht van het universum

was shattered into countless pieces.

versplinterd werd in talloze scherven.

It lodged as shards

De scherven waren terug te vinden

inside every aspect of the Creation.

in elk aspect van de schepping.

And that the highest human calling

Voor de mens is de hoogste roeping

is to look for this light, to point at it when we see it,

om naar dit licht te zoeken, ernaar te verwijzen als we het zien,

to gather it up,

om het te verzamelen,

and in so doing, to repair the world.

en hierdoor de wereld te herstellen.

Now this might sound like a fanciful tale.

Nu mag dit als een fantasieverhaaltje klinken.

Some of my fellow journalists might interpret it that way.

Sommigen van mijn medejournalisten vatten dit zo op.

Rachel Naomi Remen says

Rachel Naomi Remen zegt

this is an important and empowering story

dat dit een belangrijk en krachtgevend verhaal is

for our time,

voor onze tijd,

because this story insists

omdat dit verhaal volhoudt

that each and every one of us,

dat elk en ieder van ons,

frail and flawed as we may be,

broos en gebrekkig als we mogen zijn,

inadequate as we may feel,

onvermogend als we ons mogen voelen,

has exactly what's needed

precies heeft wat er nodig is

to help repair the part of the world

om dat deel van de wereld

that we can see and touch.

dat we kunnen zien en aanraken, te helpen herstellen.

Stories like this,

Verhalen als dit,

signs like this,

symbolen als deze,

are practical tools

zijn handige gereedschappen

in a world longing to bring compassion

in een wereld die snakt om compassie te brengen

to abundant images of suffering

in een overdaad aan beelden over lijden

that can otherwise overwhelm us.

die ons anders kunnen overweldigen.

Rachel Naomi Remen

Rachel Naomi Remen

is actually bringing compassion

brengt compassie feitelijk terug

back to its rightful place alongside science

op haar terechte plaats naast de wetenschap

in her field of medicine

binnen de medische wereld

in the training of new doctors.

bij de opleiding van nieuwe doktoren.

And this trend

Deze trend

of what Rachel Naomi Remen is doing,

die Rachel Naomi Remens in gang zet.

how these kinds of virtues

Dit soort deugden

are finding a place in the vocabulary of medicine --

die een plaats verwerven in de medische woordenschat --

the work Fred Luskin is doing --

het werk dat Fred Luskin doet --

I think this is one of the most fascinating developments

Dit is volgens mij een van de meest fascinerende ontwikkelingen

of the 21st century --

van de 21e eeuw:

that science, in fact,

Wetenschap die

is taking a virtue like compassion

een deugd als compassie definitief

definitively out of the realm of idealism.

uit het rijk van het idealisme haalt.

This is going to change science, I believe,

Ik ben ervan overtuigd dat dit de wetenschap

and it will change religion.

en de religie zal veranderen.

But here's a face

Hier is een gezicht

from 20th century science

uit de wetenschap van de 20e eeuw

that might surprise you

dat je niet snel in verband zal brengen

in a discussion about compassion.

met compassie.

We all know about the Albert Einstein

Wij kennen allemaal Albert Einstein

who came up with E = mc2.

van de formule E = mc2.

We don't hear so much about the Einstein

We horen maar zelden over die Einstein

who invited the African American opera singer, Marian Anderson,

die de Afrikaans-Amerikaanse operazangeres, Marian Anderson uitnodigde

to stay in his home when she came to sing in Princeton

om bij hem thuis te logeren toen ze in Princeton kwam zingen.

because the best hotel there

Het beste hotel

was segregated and wouldn't have her.

weigerde haar omwille van rassensegregatie.

We don't hear about the Einstein who used his celebrity

Wij horen niet over de Einstein die zijn bekendheid gebruikte

to advocate for political prisoners in Europe

om in Europa op te komen voor politieke gevangenen

or the Scottsboro boys

of de Scottsboro boys

in the American South.

in het Zuiden van Amerika.

Einstein believed deeply

Einstein geloofde oprecht

that science should transcend

dat wetenschap de nationale

national and ethnic divisions.

en etnische verschillen zou opheffen.

But he watched physicists and chemists

Maar hij zag fysici en chemisten verworden

become the purveyors of weapons of mass destruction

tot de verschaffers van wapens voor massavernietiging

in the early 20th century.

in het begin van de 20e eeuw.

He once said that science in his generation

Hij vergeleek ooit de wetenschap van zijn generatie

had become like a razor blade

met een scheermes

in the hands of a three-year-old.

in de handen van een driejarige.

And Einstein foresaw

Einstein voorzag

that as we grow more modern

dat als we moderner werden

and technologically advanced,

en de technologie vooruitging,

we need the virtues

we de deugden

our traditions carry forward in time

die onze traditie hadden voortgebracht

more, not less.

méér en niet minder nodig zouden hebben.

He liked to talk about the spiritual geniuses of the ages.

Hij sprak graag over de spirituele genieën van alle tijden.

Some of his favorites were Moses,

Enkele van zijn favorieten waren Mozes,

Jesus, Buddha, St. Francis of Assisi,

Jezus, Boeddha, St. Franciscus van Assisi,

Gandhi -- he adored his contemporary, Gandhi.

Gandhi -- hij vereerde zijn tijdgenoot, Gandhi.

And Einstein said --

Einstein zei --

and I think this is a quote,

en ik denk dat dit een citaat is,

again, that has not been passed down in his legacy --

en weer is dit niet overgeleverd in zijn nalatenschap:

that "these kinds of people

"Dit soort mensen zijn

are geniuses in the art of living,

grootmeesters in de levenskunst.

more necessary

Ze zijn meer noodzakelijk

to the dignity, security and joy of humanity

voor de waardigheid, veiligheid en geluk van de mensheid

than the discoverers of objective knowledge."

dan de ontdekkers van objectieve kennis."

Now invoking Einstein

Een beroep doen op Einstein

might not seem the best way to bring compassion down to earth

is misschien niet de beste manier om compassie op aarde te brengen

and make it seem accessible to all the rest of us,

en dit meer toegankelijk te maken voor iedereen,

but actually it is.

maar dat is het eigenlijk wel.

I want to show you

Ik wil jullie de rest

the rest of this photograph,

van de foto tonen,

because this photograph

omdat deze foto overeenstemt

is analogous to what we do to the word "compassion" in our culture --

met wat wij met het woord 'compassie' doen in onze cultuur.

we clean it up

We poetsen het op,

and we diminish its depths and its grounding

we verminderen haar diepten en fundament

in life, which is messy.

in het leven, wat niet oké is.

So in this photograph

Op deze foto zie je

you see a mind looking out a window

dat iemand uit het raam kijkt naar

at what might be a cathedral -- it's not.

wat een kathedraal kan zijn -- dat is het niet.

This is the full photograph,

Dit is de hele foto,

and you see a middle-aged man wearing a leather jacket,

en je ziet een man van middelbare leeftijd die een leren jack draagt

smoking a cigar.

en een sigaar rookt.

And by the look of that paunch,

Naar de buik te oordelen

he hasn't been doing enough yoga.

heeft hij niet genoeg yoga gedaan.

We put these two photographs side-by-side on our website,

Wij zetten deze twee foto's naast elkaar op onze website,

and someone said, "When I look at the first photo,

en iemand zei: "Als ik naar de eerste foto kijk,

I ask myself, what was he thinking?

vraag ik mijzelf af wat hij dacht?

And when I look at the second, I ask,

En wanneer ik naar de tweede kijk, vraag ik

what kind of person was he? What kind of man is this?"

wat voor soort mens hij was? Wat soort van man is dit?"

Well, he was complicated.

Nou, hij was gecompliceerd.

He was incredibly compassionate

Hij toonde ongelooflijk veel compassie

in some of his relationships

in enkele van zijn relaties

and terribly inadequate in others.

en was verschrikkelijk onhandig in andere.

And it is much harder, often,

Het is vaak veel lastiger

to be compassionate towards those closest to us,

om compassie te voelen voor hen die dicht bij ons staan.

which is another quality in the universe of compassion,

wat een andere kant is in het universum van compassie,

on its dark side,

aan de schaduwzijde.

that also deserves our serious attention and illumination.

Ook deze kant verdient onze aandacht en vraagt om opheldering.

Gandhi, too, was a real flawed human being.

Ook Gandhi was als mens verre van perfect.

So was Martin Luther King, Jr. So was Dorothy Day.

Zo ook Martin Luther King Jr., Dorothy Day en

So was Mother Teresa.

Moeder Theresa.

So are we all.

Zo zijn wij allemaal.

And I want to say

Ik wil daarmee zeggen

that it is a liberating thing

dat het iets bevrijdends heeft

to realize that that is no obstacle to compassion --

om te beseffen dat dit geen obstakel is voor compassie.

following on what Fred Luskin says --

Fred Luskins zegt dat

that these flaws just make us human.

deze onvolkomenheden ons juist menselijk maken.

Our culture is obsessed with perfection

Onze cultuur is bezeten van perfectie

and with hiding problems.

en het verbergen van problemen.

But what a liberating thing to realize

Maar hoe bevrijdend is het te beseffen

that our problems, in fact,

dat onze problemen

are probably our richest sources

mogelijk onze rijkste bronnen zijn

for rising to this ultimate virtue of compassion,

om op te klimmen tot de deugd van compassie,

towards bringing compassion

tot het tonen van compassie

towards the suffering and joys of others.

aan de lijdenden en vreugde van anderen.

Rachel Naomi Remen is a better doctor

Rachel Naomi Remen blinkt uit als dokter

because of her life-long struggle with Crohn's disease.

vanwege haar levenslange strijd met de ziekte van Crohn.

Einstein became a humanitarian,

De medemenselijkheid van Einstein

not because of his exquisite knowledge

kwam niet voort uit zijn uitmuntende kennis

of space and time and matter,

van ruimte, tijd en materie,

but because he was a Jew as Germany grew fascist.

maar doordat hij joods was toen Duitsland fascistisch werd.

And Karen Armstrong, I think you would also say

En Karen Armstrong, ik denk dat jij ook wel zou zeggen

that it was some of your very wounding experiences

dat sommige van jouw zeer pijnlijke ervaringen

in a religious life that,

binnen een religieus leven,

with a zigzag,

jou zigzaggend,

have led to the Charter for Compassion.

hebben geleid tot het Handvest voor Compassie.

Compassion can't be reduced to sainthood

Compassie kan niet langer meer als heiligheid worden afgedaan

any more than it can be reduced to pity.

evenmin als het kan doorgaan voor medelijden.

So I want to propose

Dus wil ik de uiteindelijke

a final definition of compassion --

definitie voorstellen voor compassie.

this is Einstein with Paul Robeson by the way --

Dit is trouwens Einstein met Paul Robeson --

and that would be for us

We kunnen

to call compassion a spiritual technology.

compassie een spirituele technologie noemen.

Now our traditions contain

Onze traditie bevat hieromtrent

vast wisdom about this,

enorme wijsheid,

and we need them to mine it for us now.

en die moeten we nu voor ons opgraven.

But compassion is also equally at home

Maar compassie voelt zich

in the secular as in the religious.

zowel in het seculaire als in het religieuze thuis.

So I will paraphrase Einstein in closing

Om te besluiten wil ik Einstein parafraseren

and say that humanity,

en zeggen dat de mensheid,

the future of humanity,

de toekomst van de mens,

needs this technology

deze technologie evenzeer nodig heeft

as much as it needs all the others

als al de andere

that have now connected us

die ons nu verbonden hebben

and set before us

en ons de angstaanjagende

the terrifying and wondrous possibility

en wonderbaarlijke mogelijkheid gegeven hebben

of actually becoming one human race.

om werkelijk één menselijk ras te worden.

Thank you.

Dankjewel.

(Applause)

(Applaus)