Krista Tippett: Reconnecting with compassion

Traducător: Magda Marcu Corector: Ariana Bleau Lugo

We're here to celebrate compassion.

Suntem aici să sărbătorim compasiunea.

But compassion, from my vantage point,

Dar compasiunea, din punctul meu de vedere,

has a problem.

are o problemă.

As essential as it is across our traditions,

Pe cât de esențială e de-a lungul tradițiilor noastre,

as real as so many of us know it to be

pe cât de reală o știm mulți dintre noi că e

in particular lives,

în anumite vieți,

the word "compassion" is hollowed out in our culture,

cuvântul ”compasiune” e golit de semnificație în cultura noastră

and it is suspect in my field of journalism.

și e privit cu suspiciune în domeniul meu, al jurnalismului.

It's seen as a squishy kumbaya thing,

E perceput ca un lucru sentimental.

or it's seen as potentially depressing.

Sau e văzut ca fiind potențial deprimant.

Karen Armstrong has told what I think is an iconic story

Karen Armstrong a spus ceea ce eu consider o poveste clasică

of giving a speech in Holland

a unui discurs în Olanda

and, after the fact, the word "compassion"

și, după aceea, cuvântul ”compasiune”

was translated as "pity."

a fost tradus ca milă.

Now compassion, when it enters the news,

Acum, compasiunea, când apare în știri,

too often comes in the form

prea des vine sub formă

of feel-good feature pieces

de piese proeminente pentru senzații plăcute

or sidebars about heroic people

sau de comentariu suplimentar despre oameni eroi

you could never be like

cu care nu vei semăna niciodată

or happy endings

sau finaluri fericite

or examples of self-sacrifice

sau exemple de sacrificiu de sine

that would seem to be too good to be true

care par prea bune ca să fie adevărate

most of the time.

cea mai mare parte din timp.

Our cultural imagination about compassion

Imaginația noastră culturală despre compasiune

has been deadened by idealistic images.

a fost întunecată de imagini idealiste.

And so what I'd like to do this morning

Așa că ce mi-ar plăcea să fac în dimineața asta

for the next few minutes

în următoarele câteva minute

is perform a linguistic resurrection.

e să fac o renaștere lingvistică.

And I hope you'll come with me on my basic premise

Și sper că mă veți însoți în premisa mea de bază

that words matter,

că cuvintele contează,

that they shape the way we understand ourselves,

că ele modelează felul în care ne înțelegem pe noi înșine,

the way we interpret the world

modul în care interpretăm lumea

and the way we treat others.

și modul în care ne purtăm cu ceilalți.

When this country

Când țara asta

first encountered genuine diversity

s-a lovit de diversitate adevărată

in the 1960s,

în anii 1960,

we adopted tolerance

am adoptat toleranța

as the core civic virtue

ca virtute civică centrală

with which we would approach that.

cu care să abordăm diversitatea.

Now the word "tolerance," if you look at it in the dictionary,

Acum, cuvântul ”toleranță” dacă îl cauți în dicționar,

connotes "allowing," "indulging"

implică permisiune, indulgență

and "enduring."

și răbdare.

In the medical context that it comes from,

În contextul medical din care vine

it is about testing the limits of thriving

se referă la testarea limitelor vigorii

in an unfavorable environment.

într-un mediu nefavorabil.

Tolerance is not really a lived virtue;

Toleranța nu e de fapt o virtute care se trăiește;

it's more of a cerebral ascent.

e mai mult o ascensiune cerebrală.

And it's too cerebral

Și e prea cerebrală

to animate guts and hearts

ca să însuflețească voința și inimile

and behavior

și comportamentul

when the going gets rough.

când viața devine dură.

And the going is pretty rough right now.

Și treburile sunt destul de dure acum.

I think that without perhaps being able to name it,

Cred că poate fără a fi în stare să-i spunem pe nume

we are collectively experiencing

trăim colectiv experiența

that we've come as far as we can

faptului că am ajuns cât de departe am putut

with tolerance as our only guiding virtue.

cu toleranța ca fiind singura virtute care să ne ghideze.

Compassion is a worthy successor.

Compasiunea e un urmaș de valoare.

It is organic,

E organică,

across our religious, spiritual and ethical traditions,

traversează tradițiile religioase, spirituale și etice

and yet it transcends them.

și le transcende.

Compassion is a piece of vocabulary

Compasiunea e un bucățică de vocabular

that could change us if we truly let it sink into

care ne-ar putea schimba dacă am lăsa-o să penetreze

the standards to which we hold ourselves and others,

standardele pe care ni le impunem nouă și altora,

both in our private and in our civic spaces.

atât în mediul privat cât și în cel civic.

So what is it, three-dimensionally?

Deci ce este, tri-dimensional?

What are its kindred and component parts?

Care îi sunt părțile asemănătoare și componente?

What's in its universe of attendant virtues?

Ce se află în universul său de virtuți de slujire?

To start simply,

Ca să încep simplu,

I want to say that compassion is kind.

vreau să spun că compasiunea e îngăduitoare.

Now "kindness" might sound like a very mild word,

Acum îngăduința ar putea să sune ca un cuvânt foarte blând

and it's prone to its own abundant cliche.

și e supus propriului său clișeu abundent.

But kindness is an everyday byproduct

Dar bunăvoința e un derivat firesc

of all the great virtues.

al tuturor marilor virtuți.

And it is a most edifying form

Și e cea mai încurajatoare formă

of instant gratification.

de satisfacție imediată.

Compassion is also curious.

Compasiunea e de asemenea curioasă.

Compassion cultivates and practices curiosity.

Compasiunea cultivă și practică curiozitatea.

I love a phrase that was offered me

Îmi place o frază care mi-a fost oferită

by two young women

de două tinere

who are interfaith innovators in Los Angeles,

care sunt inovatoare între credințe în Los Angeles,

Aziza Hasan and Malka Fenyvesi.

Azia Hasan și Malka Fenyvesi.

They are working to create a new imagination

Ele lucrează să creeze o nouă imaginație

about shared life among young Jews and Muslims,

despre viața împărtășită de tineri evrei și musulmani.

and as they do that, they cultivate what they call

Și ca să facă asta, ele cultivă ce numesc ei

"curiosity without assumptions."

”curiozitate fără arogări”.

Well that's going to be a breeding ground for compassion.

Ei bine, asta va fi baza reproducerii compasiunii.

Compassion can be synonymous with empathy.

Compasiunea poate fi sinonimă cu empatia.

It can be joined with the harder work

Poate fi asociată cu munca mai dificilă

of forgiveness and reconciliation,

a iertării și împăcării,

but it can also express itself

dar se poate și exprima

in the simple act of presence.

prin simplul act de prezență.

It's linked to practical virtues

E conectată la virtuți practice

like generosity and hospitality

ca generozitatea și ospitalitatea

and just being there,

și doar a fi acolo,

just showing up.

doar a fi prezent.

I think that compassion

Cred că compasiunea

also is often linked to beauty --

e adesea asociată și cu frumusețea --

and by that I mean a willingness

și prin asta vreau să spun o dorință

to see beauty in the other,

de a vedea frumusețe în celălalt,

not just what it is about them

nu doar acea parte din ei

that might need helping.

care ar putea avea nevoie de ajutor.

I love it that my Muslim conversation partners

Îmi place că partenerii mei de conversație musulmani

often speak of beauty as a core moral value.

deseori vorbesc despre frumusețe ca valoare morală fundamentală.

And in that light, for the religious,

Și în lumina asta, a religiosului,

compassion also brings us

compasiunea ne duce de asemenea

into the territory of mystery --

în teritoriul misterului --

encouraging us not just

încurajându-ne să vedem

to see beauty,

nu doar frumusețe

but perhaps also to look for the face of God

dar poate și să căutăm fața lui dumnezeu

in the moment of suffering,

în momentul suferinței,

in the face of a stranger,

pe fața unui străin,

in the face of the vibrant religious other.

pe fața vibrant religioasă a celuilalt.

I'm not sure if I can show you

Nu sunt sigură dacă vă pot arăta

what tolerance looks like,

cum arată toleranța,

but I can show you what compassion looks like --

dar vă pot arăta cum arată compasiunea --

because it is visible.

pentru că e vizibilă.

When we see it, we recognize it

Când o vedem, o recunoaștem

and it changes the way we think about what is doable,

și schimbă modul în care gândim despre ce poate fi făcut,

what is possible.

ce e posibil.

It is so important

E așa de important

when we're communicating big ideas --

când comunicăm idei mărețe --

but especially a big spiritual idea like compassion --

dar în special o idee spirituală cum e compasiunea --

to root it as we present it to others

s-o înrădăcinăm când o prezentăm altora

in space and time and flesh and blood --

în spațiu și timp și trup și suflet --

the color and complexity of life.

culoarea și complexitatea vieții.

And compassion does seek physicality.

Compasiunea are nevoie de fizicalitate.

I first started to learn this most vividly

Am început să învăț asta cu însuflețire

from Matthew Sanford.

de la Matthew Sanford.

And I don't imagine that you will realize this

Și nu îmi închipui că vă veți da seama de asta

when you look at this photograph of him,

când vă uitați la fotografia asta a lui,

but he's paraplegic.

dar e paraplegic.

He's been paralyzed from the waist down since he was 13,

A fost paralizat de la talie în jos de la vârsta de 13 ani,

in a car crash that killed his father and his sister.

într-un accident de mașină care i-a omorât pe tatăl și pe sora lui.

Matthew's legs don't work, and he'll never walk again,

Picioarele lu Matthew nu funcționează și nu va mai merge niciodată,

and -- and he does experience this as an "and"

și -- și el trece prin asta ca și cum ar fi un ”și”

rather than a "but" --

nu ca și cum ar fi un ”dar” --

and he experiences himself

și se simte pe sine

to be healed and whole.

vindecat și întreg.

And as a teacher of yoga,

Și ca profesor de yoga,

he brings that experience to others

el aduce acea experiență și altora

across the spectrum of ability and disability,

traversând tot spectrul de abilitate si dizabilitate,

health, illness and aging.

sănătate, boală și îmbătrânire.

He says that he's just at an extreme end

El spune că el e doar la una din extremele

of the spectrum we're all on.

spectrului pe care ne aflăm toți.

He's doing some amazing work now

Face o muncă extraordinară acum

with veterans coming back from Iraq and Afghanistan.

cu veterani care vin înapoi din Irak și Afganistan.

And Matthew has made this remarkable observation

Și Matthew a făcut această observație remarcabilă

that I'm just going to offer you and let it sit.

pe care o voi expune și o voi lăsa să se așeze.

I can't quite explain it, and he can't either.

Nu pot să explic exact și nici el nu poate.

But he says that he has yet to experience someone

Dar el spune că încă nu a cunoscut pe cineva

who became more aware of their body,

care a devenit mai conștient de trupul său

in all its frailty and its grace,

în toată fragilitatea și grația lui,

without, at the same time,

fără ca, în același timp,

becoming more compassionate towards all of life.

să nu devină mai compătimitor către toată viața.

Compassion also looks like this.

Și compasiunea arată astfel.

This is Jean Vanier.

Acesta e Jean Vanier.

Jean Vanier helped found the L'Arche communities,

Jean Vanier a ajutat la fondarea comunităților L'Arche

which you can now find all over the world,

pe care le puteți găsi acum peste tot în lume,

communities centered around life

comunități centrate în jurul vieții

with people with mental disabilities --

cu oameni cu dizabilități mintale --

mostly Down syndrome.

în primul rând sindromul Down.

The communities that Jean Vanier founded,

Comunitățile pe care le-a format Jean Vanier,

like Jean Vanier himself,

ca Jean Vanier însuși,

exude tenderness.

iradiază blândețe.

"Tender" is another word

”Blândețe” e un alt cuvânt

I would love to spend some time resurrecting.

cu renașterea căruia aș vrea să petrec puțin timp.

We spend so much time in this culture

Petrecem așa de mult timp în cultura asta

being driven and aggressive,

fiind dinamici și agresivi,

and I spend a lot of time being those things too.

și petrec și eu mult timp fiind așa.

And compassion can also have those qualities.

Și compasiunea poate avea aceste calități.

But again and again, lived compassion

Dar întotdeauna, compasiunea trăită

brings us back to the wisdom of tenderness.

ne aduce înapoi la înțelepciunea blândeții.

Jean Vanier says

Jean Vanier spune

that his work,

că munca lui,

like the work of other people --

ca și munca altor oameni --

his great, beloved, late friend Mother Teresa --

prietena lui dragă, regretata Maica Tereza --

is never in the first instance about changing the world;

nu e niciodată în principal despre a schimba lumea;

it's in the first instance about changing ourselves.

e în primul rând despre a ne schimba pe noi înșine.

He's says that what they do with L'Arche

El spune că ce fac ei cu L'Arche

is not a solution, but a sign.

nu e o soluție, ci un semn.

Compassion is rarely a solution,

Compasiunea e rareori o soluție,

but it is always a sign of a deeper reality,

dar e întotdeauna un semn al unei realități mai profunde,

of deeper human possibilities.

al unor posibilități umane mai adânci.

And compassion is unleashed

Și compasiunea e declanșată

in wider and wider circles

în cercuri din ce în ce mai largi

by signs and stories,

prin semne și povești,

never by statistics and strategies.

niciodată prin statistici și strategii.

We need those things too,

Avem nevoie și de acele lucruri,

but we're also bumping up against their limits.

dar în același timp ne lovim de limitele lor.

And at the same time that we are doing that,

Și în timp ce facem asta,

I think we are rediscovering the power of story --

cred că redescoperim puterea poveștii --

that as human beings, we need stories

că noi, ca ființe umane, avem nevoie de povești

to survive, to flourish,

să supraviețuim, să înflorim,

to change.

să ne schimbăm.

Our traditions have always known this,

Tradițiile noastre au știut asta întoteauna,

and that is why they have always cultivated stories at their heart

și de aceea mereu au cultivat povești în miezul lor

and carried them forward in time for us.

și le-au transmis în timp pentru noi.

There is, of course, a story

Există, bineînțeles, o poveste

behind the key moral longing

în spatele dorinței morale cheie

and commandment of Judaism

și poruncii iudaice

to repair the world -- tikkun olam.

de a repara lumea -- tikkun olam.

And I'll never forget hearing that story

Și nu voi uita niciodată că am auzit povestea aceea

from Dr. Rachel Naomi Remen,

de la Dr. Rachel Naomi Remen,

who told it to me as her grandfather told it to her,

care mi-a spus-o mie așa cum bunicul său i-a spus-o ei,

that in the beginning of the Creation

că la începutul Creației

something happened

s-a întâmplat ceva

and the original light of the universe

și lumina originală a unversului

was shattered into countless pieces.

a fost sfărâmată în nenumărate bucăți.

It lodged as shards

S-a înfipt ca cioburi

inside every aspect of the Creation.

în toate aspectele Creației.

And that the highest human calling

Și că cea mai înaltă chemare umană

is to look for this light, to point at it when we see it,

e să cauți această lumină, să o arăți când o vezi,

to gather it up,

să o aduni

and in so doing, to repair the world.

și făcând asta, să repari lumea.

Now this might sound like a fanciful tale.

Acum asta poate să sune ca o poveste fantezistă.

Some of my fellow journalists might interpret it that way.

Unii din colegii mei jurnaliști ar putea să o interpreteze așa.

Rachel Naomi Remen says

Rachel Naomi Remen spune

this is an important and empowering story

că asta e o poveste importantă care îți dă putere

for our time,

pentru timpurile noastre,

because this story insists

pentru că povestea asta susține

that each and every one of us,

că fiecare dintre noi,

frail and flawed as we may be,

fragili și plini de defecte cum poate suntem,

inadequate as we may feel,

inadecvați cum poate ne simțim

has exactly what's needed

are exact ce e necesar

to help repair the part of the world

pentru a repara acea parte din lume

that we can see and touch.

pe care o putem vedea și atinge.

Stories like this,

Povești ca aceasta,

signs like this,

semne ca acestea,

are practical tools

sunt instrumente practice

in a world longing to bring compassion

într-o lume doritoare să aducă compasiune

to abundant images of suffering

în abundentele imagini ale suferinței

that can otherwise overwhelm us.

care altfel ne-ar putea copleși.

Rachel Naomi Remen

Rachel Naomi Remen

is actually bringing compassion

aduce de fapt compasiunea

back to its rightful place alongside science

înapoi pe locul ei de drept alături de știință

in her field of medicine

în domeniul ei, medicina,

in the training of new doctors.

când îi instruiește pe doctorii noi.

And this trend

Și această tendință

of what Rachel Naomi Remen is doing,

a ceea ce face Rachel Naomi Remen,

how these kinds of virtues

cum aceste virtuți

are finding a place in the vocabulary of medicine --

își găsesc un loc în vocabularul medical --

the work Fred Luskin is doing --

munca pe care o face Fred Luskin --

I think this is one of the most fascinating developments

cred ca e unul din cele mai fascinante dezvoltări

of the 21st century --

ale secolului 21 --

that science, in fact,

că știința, de fapt,

is taking a virtue like compassion

scoate o virtute precum compasiunea,

definitively out of the realm of idealism.

categoric din afara sferei idealismului.

This is going to change science, I believe,

Cred că asta va schimba știința

and it will change religion.

și va schimba religia.

But here's a face

Dar iată o față

from 20th century science

din știința secolului 20

that might surprise you

care s-ar putea să vă surprindă

in a discussion about compassion.

într-o discuție despre compasiune.

We all know about the Albert Einstein

Toți știm despre Albert Einstein

who came up with E = mc2.

care a descoperit E = mc2.

We don't hear so much about the Einstein

Nu auzim la fel de mult despre Einstein

who invited the African American opera singer, Marian Anderson,

care a invitat-o pe cântăreața de operă de culoare, Marian Anderson

to stay in his home when she came to sing in Princeton

să stea la el acasă când a venit să cânte în Princeton

because the best hotel there

pentru că cel mai bun hotel acolo

was segregated and wouldn't have her.

era segregat și nu o primea.

We don't hear about the Einstein who used his celebrity

Nu auzim despre Einstein care și-a folosit celebritatea

to advocate for political prisoners in Europe

ca să susțină cauza prizonierilor politici din Europa

or the Scottsboro boys

sau pe băieții Scottsboro

in the American South.

în America de Sud.

Einstein believed deeply

Einstein credea profund

that science should transcend

că știința trebuie să transcendă

national and ethnic divisions.

diviziunile naționale și etnice.

But he watched physicists and chemists

Dar el a privit cum fizicieni și chimiști

become the purveyors of weapons of mass destruction

au devenit furnizori de arme de distrugere în masă

in the early 20th century.

la începutul secolului 20.

He once said that science in his generation

El a spus o dată că în generația lui știința

had become like a razor blade

a devenit ca o lamă de ras

in the hands of a three-year-old.

în mâinile unui copil de trei ani.

And Einstein foresaw

Și Einstein a prevăzut

that as we grow more modern

că pe măsură ce devenim mai moderni

and technologically advanced,

și mai avansați tenologic

we need the virtues

avem nevoie de virtuțile

our traditions carry forward in time

pe care tradițiile noastre le transmit în timp

more, not less.

mai mult, nu mai puțin.

He liked to talk about the spiritual geniuses of the ages.

Îi plăcea să vorbească despre geniile spirituale ale timpurilor străvechi.

Some of his favorites were Moses,

Câțiva dintre favoriții lui erau Moise,

Jesus, Buddha, St. Francis of Assisi,

Isus, Buda, Sf Francis din Assisi,

Gandhi -- he adored his contemporary, Gandhi.

Gandi -- îl adora pe contemporanul său, Gandi.

And Einstein said --

Și Einstein a spus --

and I think this is a quote,

și cred că citez corect,

again, that has not been passed down in his legacy --

din nou, asta nu a fost transmis în moștenirea lui --

that "these kinds of people

că ”genul ăsta de oameni

are geniuses in the art of living,

sunt genii în arta de a trăi,

more necessary

mai necesară

to the dignity, security and joy of humanity

demnității, securității și fericirii umanității

than the discoverers of objective knowledge."

decât descoperitorii cunoștințelor obiective”.

Now invoking Einstein

Acum, invocându-l pe Einstein

might not seem the best way to bring compassion down to earth

ar putea să nu fie cea mai bună metodă de a aduce compasiune în lume

and make it seem accessible to all the rest of us,

și să o facem să pară accesibilă nouă, celorlalți,

but actually it is.

dar de fapt, este.

I want to show you

Vreau să vă arăt

the rest of this photograph,

restul din această fotografie,

because this photograph

pentru că această fotografie

is analogous to what we do to the word "compassion" in our culture --

e similară cu ce-i facem cuvântului ”compasiune” în cultura noastră --

we clean it up

îl curățăm

and we diminish its depths and its grounding

și îi micșorăm adâncimea și înrădăcinarea

in life, which is messy.

în viață, ceea ce nu e etic.

So in this photograph

Deci în fotografia asta

you see a mind looking out a window

vedeți o minte uitându-se afară pe fereastră

at what might be a cathedral -- it's not.

la ceea ce ar putea fi o catedrală -- nu e.

This is the full photograph,

Asta e fotografia întreagă

and you see a middle-aged man wearing a leather jacket,

și vedeți un bărbat de vârstă mijlocie purtând o jachetă de piele,

smoking a cigar.

fumând o țigară.

And by the look of that paunch,

Și după aparența acelui burdihan,

he hasn't been doing enough yoga.

nu a făcut destulă yoga.

We put these two photographs side-by-side on our website,

Am pus aceste două fotografii una lângă alta pe website-ul nostru

and someone said, "When I look at the first photo,

și cineva a zis, ”Când mă uit la prima fotografie,

I ask myself, what was he thinking?

mă întreb, oare ce gândea el?

And when I look at the second, I ask,

Și când mă uit la a doua, întreb,

what kind of person was he? What kind of man is this?"

ce fel de persoană era el? Ce fel de om e ăsta?”

Well, he was complicated.

Ei bine, era complicat.

He was incredibly compassionate

Era incredibil de compătimitor

in some of his relationships

în unele din relațiile lui

and terribly inadequate in others.

și teribil de neadecvat în altele.

And it is much harder, often,

Și e mult mai greu, deseori,

to be compassionate towards those closest to us,

să fim compătimitori către cei care ne sunt cei mai apropiați,

which is another quality in the universe of compassion,

care e altă calitate în universul compasiunii,

on its dark side,

în partea ei întunecată,

that also deserves our serious attention and illumination.

care de asemenea merită serios atenția și iluminarea noastră.

Gandhi, too, was a real flawed human being.

Gandi era de asemenea o ființă umană plină de defecte.

So was Martin Luther King, Jr. So was Dorothy Day.

Așa era și Martin Luther King Jr. Și Dorothy Day.

So was Mother Teresa.

Și Maica Tereza.

So are we all.

Așa suntem noi toți.

And I want to say

Și vreau să spun

that it is a liberating thing

că e un lucru eliberator

to realize that that is no obstacle to compassion --

să îți dai seama că asta nu e un obstacol către compasiune --

following on what Fred Luskin says --

urmând ce spune Fred Luskin --

that these flaws just make us human.

că aceste defecte doar ne fac umani.

Our culture is obsessed with perfection

Cultura noastră e obsedată cu perfecțiunea

and with hiding problems.

și cu ascunderea problemelor.

But what a liberating thing to realize

Dar ce lucru eliberator să îți dai seama

that our problems, in fact,

că problemele noastre, de fapt,

are probably our richest sources

sunt sursele noastre cele mai bogate

for rising to this ultimate virtue of compassion,

pentru a ne ridica la această virtute esențială a compasiunii,

towards bringing compassion

către aducerea compasiunii

towards the suffering and joys of others.

către suferințele și bucuriile altora.

Rachel Naomi Remen is a better doctor

Rachel Naomi Remen e un doctor mai bun

because of her life-long struggle with Crohn's disease.

datorită bătăliei ei de o viață cu boala Crohn.

Einstein became a humanitarian,

Einstein a devenit umanitarian,

not because of his exquisite knowledge

nu datorită cunoștințelor lui excelente

of space and time and matter,

despre spațiu și timp și materie,

but because he was a Jew as Germany grew fascist.

ci pentru că era evreu când Germania devenea fascistă.

And Karen Armstrong, I think you would also say

Și Karen Armstrong, cred că veți spune

that it was some of your very wounding experiences

că au fost unele din experiențele dureroase

in a religious life that,

din viața religioasă care,

with a zigzag,

cu un zigzag,

have led to the Charter for Compassion.

au dus la Carta pentru Compasiune.

Compassion can't be reduced to sainthood

Compasiunea nu poate fi redusă la sfințenie

any more than it can be reduced to pity.

mai mult decât ar poate fi redusă la milă.

So I want to propose

Deci vreau să vă propun

a final definition of compassion --

o ultimă definiție a compasiunii --

this is Einstein with Paul Robeson by the way --

ăsta e Einstein cu Paul Robesonm apropo --

and that would be for us

și asta e ca noi

to call compassion a spiritual technology.

să numim compasiunea o tehnologie spirituală.

Now our traditions contain

Acum, tradițiile noastre conțin

vast wisdom about this,

o înțelepciune imensă despre asta

and we need them to mine it for us now.

și avem nevoie ca ele să o extragă acum pentru noi.

But compassion is also equally at home

Dar compasiunea este la fel de acasă

in the secular as in the religious.

în laic, cât și în religios.

So I will paraphrase Einstein in closing

Deci în încheiere îl voi parafraza pe Einstein

and say that humanity,

și voi spune că umanitatea,

the future of humanity,

viitorul umanității,

needs this technology

are nevoie de această tehnologie

as much as it needs all the others

la fel de mult cât are de toate celelalte

that have now connected us

care ne-au conectat acum

and set before us

și așează în fața noastră

the terrifying and wondrous possibility

posibilitatea teribilă și minunată

of actually becoming one human race.

de a deveni într-adevărat o singură rasă umană.

Thank you.

Vă mulțumesc.

(Applause)

(Aplauze)