Krista Tippett: Reconnecting with compassion

Fordító: Orsolya Szemere Lektor: Krisztian Stancz

We're here to celebrate compassion.

Azért vagyunk itt, hogy az együttérzést ünnepeljük.

But compassion, from my vantage point,

Ám az együttérzéssel, az én nézőpontomból,

has a problem.

van egy kis baj.

As essential as it is across our traditions,

Legyen bár oly alapvető fontosságú minden tradícióban,

as real as so many of us know it to be

legyen bár oly valódi, mint amilyennek sokan ismerjük,

in particular lives,

különösen saját életünkben,

the word "compassion" is hollowed out in our culture,

az "együttérzés" szó sajnos elsekélyesedett a kultúránkban,

and it is suspect in my field of journalism.

és bizony gyanús kifejezés az én területemen is, az újságírásban.

It's seen as a squishy kumbaya thing,

Valami csöpögős hívogatásféle.

or it's seen as potentially depressing.

Vagy potenciálisan lehangolónak tekinthető.

Karen Armstrong has told what I think is an iconic story

Karen Armstrong elmesélt egy szerintem ikonikus történetet

of giving a speech in Holland

arról, amikor Hollandiában tartott beszédet,

and, after the fact, the word "compassion"

és miután elhangzott az "együttérzés" szó,

was translated as "pity."

'szánalom'-nak fordították!

Now compassion, when it enters the news,

Manapság az együttérzés, amikor a hírekbe kerül

too often comes in the form

túl gyakran kerül elő olyan formában, amikor

of feel-good feature pieces

a 'jól érzem magam' vonása van kihangsúlyozva,

or sidebars about heroic people

vagy olyan hősök ismertetőjegyeként,

you could never be like

amilyenek mi sohasem lehetünk,

or happy endings

vagy happyendekben,

or examples of self-sacrifice

vagy önfeláldozó példákban,

that would seem to be too good to be true

amik legtöbbször túl jónak tűnnek ahhoz,

most of the time.

hogy igazak legyenek.

Our cultural imagination about compassion

Az együttérzésről kialakult kulturális elképzelésünk

has been deadened by idealistic images.

el lett tompítva idealista képek által.

And so what I'd like to do this morning

Ezért ma reggel szeretnék egy kis

for the next few minutes

nyelvészeti helyreigazítást eszközölni

is perform a linguistic resurrection.

a következő néhány percben.

And I hope you'll come with me on my basic premise

És remélem velem tartanak azon alapvető feltevésem nyomában,

that words matter,

hogy a szavak igenis számítanak,

that they shape the way we understand ourselves,

hogy igenis alakítják azt, ahogy egymást megértjük,

the way we interpret the world

azt, ahogy a világunkat értelmezzük,

and the way we treat others.

és azt, ahogy másokkal bánunk.

When this country

Amikor ez az ország

first encountered genuine diversity

először került szembe valódi sokszínűséggel,

in the 1960s,

a 60-as években,

we adopted tolerance

a toleranciát elfogadtuk

as the core civic virtue

legalapvetőbb polgári erénynek,

with which we would approach that.

így tekintettünk rá.

Now the word "tolerance," if you look at it in the dictionary,

Manapság a "tolerancia" szó, ha fellapozzuk a szótárban,

connotes "allowing," "indulging"

megengedést, kényeztetést

and "enduring."

és tartósságot is magába foglal.

In the medical context that it comes from,

Az orvosi összefüggésben, ahonnan egyébként származik,

it is about testing the limits of thriving

arról szól, hogy a gyarapodás határait vizsgálgatjuk

in an unfavorable environment.

egy kellemetlennek tűnő környezetben.

Tolerance is not really a lived virtue;

A tolerancia nem igazán egy megélt erény,

it's more of a cerebral ascent.

hanem inkább egy agyban bekövetkező emelkedetség.

And it's too cerebral

Túlságosan is agyi folyamat ez ahhoz,

to animate guts and hearts

hogy a szívet, vagy a zsigereket,

and behavior

vagy a viselkedést serkentse,

when the going gets rough.

amikor nehéz idők járnak.

And the going is pretty rough right now.

Márpedig most elég nehéz idők járnak.

I think that without perhaps being able to name it,

Azt gondolom, hogy anélkül is, hogy képesek lennénk megfogalmazni,

we are collectively experiencing

mindannyian megtapasztaljuk azt,

that we've come as far as we can

hogy olyan messzire nyújtózkodtunk a tolerancia,

with tolerance as our only guiding virtue.

mint legfőbb erény tekintetében, amennyire csak tudtunk.

Compassion is a worthy successor.

Az együttérzés méltó utódja lehet.

It is organic,

Szerves,

across our religious, spiritual and ethical traditions,

átível a vallásainkon, spirituális és erkölcsi hagyományainkon,

and yet it transcends them.

és még meg is haladja azokat.

Compassion is a piece of vocabulary

Az együttérzés a szótárunk részévé válik,

that could change us if we truly let it sink into

amely megváltoztathat bennünket, amennyiben tényleg

the standards to which we hold ourselves and others,

beépítjük a normáinkba, amely szerint magunkat és másokat is megítélünk

both in our private and in our civic spaces.

mind a magán, mind a társadalmi szférában.

So what is it, three-dimensionally?

Tehát akkor mi is az, 3 dimenziósan?

What are its kindred and component parts?

Mik az alkotóelemei és a vele rokon elemek?

What's in its universe of attendant virtues?

Mely velejáró egyéb erények rejlenek a világában?

To start simply,

Hogy az egyszerűvel kezdjem,

I want to say that compassion is kind.

az együttérzés jóindulatú.

Now "kindness" might sound like a very mild word,

A jóindulat nagyon enyhe kifejezésnek tűnhet,

and it's prone to its own abundant cliche.

és hajlamos az elcsépelt közhelyekre.

But kindness is an everyday byproduct

A jóság azonban egy mindennapos mellékterméke

of all the great virtues.

az összes komoly erénynek.

And it is a most edifying form

És a legtanulságosabb formája

of instant gratification.

az azonnali kielégülésnek.

Compassion is also curious.

Az együttérzés kíváncsi is.

Compassion cultivates and practices curiosity.

Az együttérzés kifejleszti és gyakorolja is a kíváncsiságot.

I love a phrase that was offered me

Imádom azt a kifejezést,

by two young women

amit nemrég két fiatal hölgy vetett fel,

who are interfaith innovators in Los Angeles,

akik vallásközi megújítók Los Angelesben,

Aziza Hasan and Malka Fenyvesi.

Aziza Hasan és Malka Fenyvesi.

They are working to create a new imagination

Egy új elképzelés megalkotásán dolgoznak,

about shared life among young Jews and Muslims,

amely által a fiatal zsidók és muszlimok együtt tudnak élni.

and as they do that, they cultivate what they call

Ennek folyamán, kifejlesztették

"curiosity without assumptions."

a "feltételezések nélküli kíváncsiság" kifejezést.

Well that's going to be a breeding ground for compassion.

Szerintem ez gazdag táptalaj lesz az együttérzés számára.

Compassion can be synonymous with empathy.

Az együttérzés lehet az empátia szinonímája is.

It can be joined with the harder work

A megbocsátásra és megbékélésre irányuló erőfeszítéssel

of forgiveness and reconciliation,

is összefüggésbe hozható,

but it can also express itself

de kifejeződhet

in the simple act of presence.

egyszerűen a jelenlét által is.

It's linked to practical virtues

A gyakorlati erények közé soroljuk,

like generosity and hospitality

mint amilyen a nagylelkűség, vagy vendégszeretet is,

and just being there,

és egyszerűen az ottlét,

just showing up.

a megjelenés.

I think that compassion

Szerintem az együttérzést

also is often linked to beauty --

sokszor kötjük a szépséghez is --

and by that I mean a willingness

és ezalatt azt értem, hogy hajlandóak vagyunk

to see beauty in the other,

meglátni a szépséget a másikban,

not just what it is about them

nem csak azt, amiről azt gondoljuk,

that might need helping.

hogy segítségre van szükségük.

I love it that my Muslim conversation partners

Imádom, mikor a muszlim beszélgetőpartnereim

often speak of beauty as a core moral value.

legtöbbször központi erkölcsi értékként említik a szépséget.

And in that light, for the religious,

És ennek fényében, a hívők számára

compassion also brings us

az együttérzés elvezet

into the territory of mystery --

a misztériumok felségterületére is --

encouraging us not just

arra bátorítván bennünket, hogy ne csak

to see beauty,

a szépséget nézzük,

but perhaps also to look for the face of God

hanem keressük Isten arcát is,

in the moment of suffering,

a szenvedések pillanataiban,

in the face of a stranger,

az idegenek arcán,

in the face of the vibrant religious other.

más vallások elkötelezettjeinek arcán.

I'm not sure if I can show you

Nem vagyok biztos abban, hogy be tudom

what tolerance looks like,

mutatni Önöknek, hogy néz ki a tolerancia,

but I can show you what compassion looks like --

de be tudom mutatni, hogy az együttérzés

because it is visible.

hogy néz ki -- mert az látható.

When we see it, we recognize it

Amikor megpillantjuk, felismerjük,

and it changes the way we think about what is doable,

és megváltoztatja a gondolkodásunkat arról, hogy mi az,

what is possible.

ami megtehető, hogy mi lehetséges.

It is so important

Olyan fontos, hogy

when we're communicating big ideas --

a nagy ötletek bemutatásakor -- de különösen

but especially a big spiritual idea like compassion --

egy ilyen komoly spirituális elv esetén, mint amilyen az együttérzés --

to root it as we present it to others

leássunk a gyökerekig, amikor mások elé tárjuk,

in space and time and flesh and blood --

térben és időben és ízig-vérig --

the color and complexity of life.

az élet színességét és komplexitását.

And compassion does seek physicality.

És az együttérzésnél is szükség van a fizikai megjelenítésre.

I first started to learn this most vividly

Ezt először Matthew Stanfordtól

from Matthew Sanford.

tanultam meg nagyon életszerűen.

And I don't imagine that you will realize this

Szerintem nem veszik észre vele kapcsolatban

when you look at this photograph of him,

erre a fotóra pillantva,

but he's paraplegic.

hogy deréktől lefele le van bénulva.

He's been paralyzed from the waist down since he was 13,

13 éves korától fogva le van bénulva csípőtől lefelé;

in a car crash that killed his father and his sister.

akkor szenvedett autóbalesetet, amibe édesapja és nővére bele is haltak.

Matthew's legs don't work, and he'll never walk again,

Matthew lábai bénák, és sohasem fog járni,

and -- and he does experience this as an "and"

és -- ezt ő tényleg "és"-ként fogja fel

rather than a "but" --

sokkal inkább, mint "de"-ként --,

and he experiences himself

és magát gyógyultnak és

to be healed and whole.

egésznek tekinti.

And as a teacher of yoga,

És jógaoktatóként

he brings that experience to others

megmutatja másoknak is azt az élményt,

across the spectrum of ability and disability,

a képesség és fogyatékosság spektrumán át,

health, illness and aging.

hogy milyen az egészség, a betegség, az öregedés.

He says that he's just at an extreme end

Szerinte ő csak egyszerűen

of the spectrum we're all on.

a spektrum egyik végén van, mint mi is.

He's doing some amazing work now

Lenyűgöző munkát folytat veteránokkal,

with veterans coming back from Iraq and Afghanistan.

akik Irakból és Afganisztánból tértek haza.

And Matthew has made this remarkable observation

És Matthew tette azt a figyelemreméltó megfigyelést,

that I'm just going to offer you and let it sit.

amit most feltárok Önök előtt és hagyok leülepedni.

I can't quite explain it, and he can't either.

Én, sem, ő sem tudja teljes egészében megmagyarázni.

But he says that he has yet to experience someone

De azt mondja, hogy nem találkozott még olyannal,

who became more aware of their body,

aki tudatosabbá vált a fizikai testét illetően,

in all its frailty and its grace,

minden törékenységével és nagyszerűségével

without, at the same time,

egyetemben, anélkül, hogy ugyanakkor az élet

becoming more compassionate towards all of life.

egészével kapcsolatban sokkal együttérzőbbé vált volna.

Compassion also looks like this.

Az együttérzésnek ilyen arca is van.

This is Jean Vanier.

Ez Jean Vanier. Ő működött közre

Jean Vanier helped found the L'Arche communities,

a L'Arche közösségek megalapításában,

which you can now find all over the world,

amelyeket ma világszerte megtalálunk,

communities centered around life

az élet köré összpontosuló közösségek

with people with mental disabilities --

mentálisan sérült emberek számára --

mostly Down syndrome.

leginkább Down kórban szenvedőknek.

The communities that Jean Vanier founded,

A közösségek, amelyeket Jean Vanier

like Jean Vanier himself,

alapított, olyanok, mint ő maga,

exude tenderness.

árasztják a gyöngédséget.

"Tender" is another word

A 'gyöngéd' egy másik szó,

I would love to spend some time resurrecting.

aminek a kiásására szeretnék egy kicsit több időt szánni.

We spend so much time in this culture

Olyan sok időt töltünk a kultúránkban

being driven and aggressive,

mások által vezetve és agresszivitásban,

and I spend a lot of time being those things too.

és én magam is sajnos sok időt töltök el ezen állapotok valamelyikében.

And compassion can also have those qualities.

És az együttérzésnek is meglehet ez a két minősége.

But again and again, lived compassion

De újra és újra, a megélt együttérzés bizony

brings us back to the wisdom of tenderness.

visszavezet bennünket a gyöngédség bölcsességéhez.

Jean Vanier says

Jean Vanier azt mondja,

that his work,

hogy ez a munka,

like the work of other people --

csakúgy, mint mások munkája --

his great, beloved, late friend Mother Teresa --

pl. szeretve tisztelt, késői barátjáé, Teréz anyáé --

is never in the first instance about changing the world;

először soha nem arról szól, hogy a világot váltsuk meg;

it's in the first instance about changing ourselves.

az első időkben arról szól, hogy magunkat változtassuk meg.

He's says that what they do with L'Arche

Szerinte amit ők a L'Arche-sal csinálnak,

is not a solution, but a sign.

az nem megoldás, hanem inkább jelzés.

Compassion is rarely a solution,

Az együttérzés ritkán a megoldás maga,

but it is always a sign of a deeper reality,

sokkal inkább egy mélyebb valóság jele,

of deeper human possibilities.

a mélyebb emberi lehetőségeké.

And compassion is unleashed

És az együttérzés egyre szélesebb

in wider and wider circles

körökben tárul a szemünk elé

by signs and stories,

a jelek és történetek által,

never by statistics and strategies.

de semmiképp sem a statisztikák, és a stratégiák által.

We need those things too,

Azokra is szükség van persze,

but we're also bumping up against their limits.

de nagyon hamar beleütközünk a határaikba.

And at the same time that we are doing that,

És ugyanakkor, miközben ezt tesszük,

I think we are rediscovering the power of story --

szerintem újraértelmezzük a történetek erejét

that as human beings, we need stories

-- hogy emberi lényekként mennyire szükségünk van a történetekre

to survive, to flourish,

a túléléshez, az egészséges növekedéshez,

to change.

a változáshoz.

Our traditions have always known this,

A hagyományaink mindig is tudták ezt,

and that is why they have always cultivated stories at their heart

és épp emiatt bátorították mindig is a szívbéli történeteket

and carried them forward in time for us.

és továbbították őket egész a mi időnkig.

There is, of course, a story

Természetesen van egy történet

behind the key moral longing

az alapvető erkölcsi elvágyódás

and commandment of Judaism

és a zsidóság világjobbító parancsolatai alapjaként

to repair the world -- tikkun olam.

-- ez a tikkun olam.

And I'll never forget hearing that story

Soha nem fogom elfelejteni, ahogy

from Dr. Rachel Naomi Remen,

Dr. Rachel Naomi Remen elmesélte ezt a történetet,

who told it to me as her grandfather told it to her,

ahogy a nagypapájától hallotta,

that in the beginning of the Creation

miszerint a Teremtés kezdetén

something happened

történt valami,

and the original light of the universe

és az Univerzum eredendő fénye

was shattered into countless pieces.

szétszóródott számtalan részecskévé.

It lodged as shards

Szilánkokként nyilvánultak meg

inside every aspect of the Creation.

a Teremtés minden aspektusában.

And that the highest human calling

És hogy a legmagasabb rendű emberi elhivatottság az,

is to look for this light, to point at it when we see it,

hogy ezt a fényt keressük, hogy rámutatunk, amikor megtaláljuk,

to gather it up,

összegyűjtögetjük,

and in so doing, to repair the world.

és ezáltal megjavítjuk a világot.

Now this might sound like a fanciful tale.

Lehet, hogy elég meseszerűen hangzik mindez.

Some of my fellow journalists might interpret it that way.

Lehet, hogy némely újságíró kollégám ekként értelmezi.

Rachel Naomi Remen says

Rachel Naomi Remen szerint azonban,

this is an important and empowering story

ez egy fontos, bátorító történet

for our time,

a mi időnk számára,

because this story insists

mert ez a történet éppen azt adja tudtunkra,

that each and every one of us,

hogy közöttünk mindenkinek,

frail and flawed as we may be,

legyen bár gyarló és hibás,

inadequate as we may feel,

és érezzük magunkat bármennyire is alkalmatlannak,

has exactly what's needed

megvan mindene ahhoz,

to help repair the part of the world

hogy segítsünk a világ azon részeit megjavítani,

that we can see and touch.

amit mi látunk és amit mi tudunk megérinteni.

Stories like this,

Az ilyen történetek,

signs like this,

az ilyen jelek

are practical tools

gyakorlatias eszközök

in a world longing to bring compassion

egy olyan világban, amely együttérzésért kiált,

to abundant images of suffering

azon bőséges mennyiségű szenvedés enyhítésére,

that can otherwise overwhelm us.

amely egyébként betemetne bennünket.

Rachel Naomi Remen

Rachel Naomi Remen

is actually bringing compassion

valójában az együttérzést

back to its rightful place alongside science

helyezi vissza az őt megérdemlő helyre a tudomány mellé,

in her field of medicine

a saját orvostudományi területén,

in the training of new doctors.

aholis fiatal orvosok képzésével foglalkozik.

And this trend

És ez a trend,

of what Rachel Naomi Remen is doing,

ami szerint Rachel Naomi Remen is munkálkodik,

how these kinds of virtues

hogy ezek a fajta erények

are finding a place in the vocabulary of medicine --

hogyan találják meg a maguk helyét a medicina szótárában --

the work Fred Luskin is doing --

vagy Fred Luskin munkája --

I think this is one of the most fascinating developments

szerintem ez az egyik legizgalmasabb fejlesztése

of the 21st century --

a 21. századnak --,

that science, in fact,

hogy a tudomány valóban

is taking a virtue like compassion

fogja az olyan erényt, mint az együttérzés,

definitively out of the realm of idealism.

és kiragadja az idealizmus világából.

This is going to change science, I believe,

Meg vagyok győződve arról, hogy ez meg fogja változtatni a tudományt,

and it will change religion.

és meg fogja változtatni a vallásokat is.

But here's a face

De van itt egy arc

from 20th century science

a 20. század tudományából,

that might surprise you

aki meglepheti Önöket

in a discussion about compassion.

egy együttérzésről szóló beszélgetés alkalmával.

We all know about the Albert Einstein

Mindannyian ismerjük azt az Albert Einsteint,

who came up with E = mc2.

aki előállt az E = mc2 képlettel.

We don't hear so much about the Einstein

Nem gyakran hallunk azonban arról az Einsteinről,

who invited the African American opera singer, Marian Anderson,

aki meghívta azt az afrikai amerika operaénekest, Marian Andersont,

to stay in his home when she came to sing in Princeton

hogy lakjon az otthonában, amikor a Princetonra jött énekelni,

because the best hotel there

mert a legjobb hotel

was segregated and wouldn't have her.

el volt zárva előle, nem fogadta be őt.

We don't hear about the Einstein who used his celebrity

Nem hallunk arról az Einsteinről, aki arra használta hírnevét,

to advocate for political prisoners in Europe

hogy politikai foglyokat támogasson Európában,

or the Scottsboro boys

vagy a Scottsboro fiúkat

in the American South.

Amerika déli részén.

Einstein believed deeply

Einstein mélyen hitt abban,

that science should transcend

hogy a tudománynak túl kell lépnie

national and ethnic divisions.

a nemzeti és etnikai megosztottságon.

But he watched physicists and chemists

De látta, ahogy fizikusok és vegyészek

become the purveyors of weapons of mass destruction

a 20. század nagy tömegromboló

in the early 20th century.

fegyvereinek terjesztőivé lettek.

He once said that science in his generation

Egyszer azt mondta, hogy a tudomány az ő generációja számára

had become like a razor blade

olyanná vált, mint egy borotvapenge

in the hands of a three-year-old.

egy 3 éves gyerek kezében.

And Einstein foresaw

És Einstein azt is megjósolta,

that as we grow more modern

hogy ahogy egyre modernebbé

and technologically advanced,

és technológiailag fejlettebbé válunk

we need the virtues

szükségünk lesz az erényekre is,

our traditions carry forward in time

amelyeket a hagyományaink hoznak utánunk az időkön át,

more, not less.

egyre inkább, nem kevésbé.

He liked to talk about the spiritual geniuses of the ages.

Imádott a különböző korok nagy spirituális géniuszairól szólni.

Some of his favorites were Moses,

Volt néhány kedvence: Mózes,

Jesus, Buddha, St. Francis of Assisi,

Jézus, Buddha, Assziszi Szent Ferenc,

Gandhi -- he adored his contemporary, Gandhi.

Gandhi -- nagyon tisztelte kortársát, Gandhit.

And Einstein said --

És Einstein azt mondta --

and I think this is a quote,

úgy tudom, ez egy olyan idézet,

again, that has not been passed down in his legacy --

megint csak, amit nem tartanak számon az örökségeként,

that "these kinds of people

hogy "ezek az emberek

are geniuses in the art of living,

az élet művészetének terén voltak zsenik,

more necessary

ami nélkülözhetetlenebb

to the dignity, security and joy of humanity

az emberiség méltósága, biztonsága és öröme szempontjából,

than the discoverers of objective knowledge."

mint az objektív tudás felfedezői."

Now invoking Einstein

Most Einsteint idézni

might not seem the best way to bring compassion down to earth

lehet, hogy nem tűnik a legracionálisabb módnak az együttérzés szemléltetésére,

and make it seem accessible to all the rest of us,

és lehet, hogy nem annyira jön át a legtöbbünk számára,

but actually it is.

de valójában mégis az.

I want to show you

Meg akarom mutatni Önöknek,

the rest of this photograph,

ennek a fényképnek a többi részét is,

because this photograph

mert ez a fotó analóg azzal,

is analogous to what we do to the word "compassion" in our culture --

amit teszünk az "együttérzés" szóval a kultúránkban --

we clean it up

letisztítjuk, eltűntetjük a mélységeit

and we diminish its depths and its grounding

és az élethez való gyökeres kapcsolódását,

in life, which is messy.

amitől zavarossá válik.

So in this photograph

Tehát ezen a fotón

you see a mind looking out a window

láthatjuk ezt az elmét, amint kitekint az ablakon.

at what might be a cathedral -- it's not.

Lehet, hogy egy katedrálist néz -- de nem.

This is the full photograph,

Ez a teljes kép:

and you see a middle-aged man wearing a leather jacket,

láthatunk egy középkorú férfit, aki bőrdzsekit visel,

smoking a cigar.

és szivarozik.

And by the look of that paunch,

És a pocakot elnézve,

he hasn't been doing enough yoga.

nem jógázik eleget.

We put these two photographs side-by-side on our website,

Egymás mellé tettük e két fotót a weboldalunkon,

and someone said, "When I look at the first photo,

és valaki azt mondta, "amikor az első fotót nézem,

I ask myself, what was he thinking?

azt kérdezem, vajon mire gondolhat?

And when I look at the second, I ask,

És amikor a másikat, akkor azt,

what kind of person was he? What kind of man is this?"

hogy vajon milyen ember is volt ő? Milyen ember ez?"

Well, he was complicated.

Hát, bonyolult volt.

He was incredibly compassionate

Mérhetetlenül lelkes volt

in some of his relationships

némely kapcsolata tekintetében,

and terribly inadequate in others.

és szörnyen elviselhetetlen más kapcsolataiban.

And it is much harder, often,

És gyakran sokkal nehezebb

to be compassionate towards those closest to us,

együttérzőnek lenni a hozzánk legközelebb állókkal,

which is another quality in the universe of compassion,

ami megint egy újabb minőség az együttérzés világában,

on its dark side,

a sötét oldalán,

that also deserves our serious attention and illumination.

ami szintén komoly odafigyelést és megvilágítást érdemel.

Gandhi, too, was a real flawed human being.

Még Gandhi is esendő emberi lény volt.

So was Martin Luther King, Jr. So was Dorothy Day.

Ugyanígy Marthin Luther King Jr. és Dorothy Day is.

So was Mother Teresa.

Valamint Teréz Anya is.

So are we all.

Ilyenek vagyunk mindannyian.

And I want to say

És azt szeretném mondani,

that it is a liberating thing

hogy nagyon felszabadító érzés az,

to realize that that is no obstacle to compassion --

amikor rájön az ember, hogy az együttérzés számára nincs akadály --

following on what Fred Luskin says --

azt alapul véve, amit Fred Luskin mond --,

that these flaws just make us human.

miszerint éppenhogy ezek a hibák tesznek minket emberré.

Our culture is obsessed with perfection

A kultúránkban túlzásba van vive a tökéletesség

and with hiding problems.

és ugyanakkor ott rejtőznek a problémák.

But what a liberating thing to realize

De milyen felszabadító dolog felismerni azt,

that our problems, in fact,

hogy valószínűleg éppen a problémáink

are probably our richest sources

a leggazdagabb forrásaink valójában

for rising to this ultimate virtue of compassion,

ahhoz, hogy felérjünk ehhez az alapvető erényhez, az együttérzéshez,

towards bringing compassion

hogy elhozzuk az együttérzést

towards the suffering and joys of others.

mások szenvedéséhez és öröméhez.

Rachel Naomi Remen is a better doctor

Rachel Naomi Remen jobb orvos lett,

because of her life-long struggle with Crohn's disease.

élethosszig tartó Crohn-betegséggel való küszködése miatt.

Einstein became a humanitarian,

Einstein humanitárius lett,

not because of his exquisite knowledge

de nem a térről, időről és anyagról való

of space and time and matter,

maradéktalan tudásának köszönhetően,

but because he was a Jew as Germany grew fascist.

hanem azért, mert zsidóként élt, amikor a németek fasisztákká lettek.

And Karen Armstrong, I think you would also say

És Karen Armstrong is azt mondaná szerintem,

that it was some of your very wounding experiences

hogy a vallásos életünk nagyon fájó

in a religious life that,

tapasztalatai azok,

with a zigzag,

amelyek cikkcakkal ugyan,

have led to the Charter for Compassion.

de az Együttérzés Chartájához vezettek.

Compassion can't be reduced to sainthood

Az együttérzést nem lehet leredukálni a szentségre többé,

any more than it can be reduced to pity.

mint ahogy nem lehet a sajnálkozásra sem.

So I want to propose

Ezért szeretnék javasolni

a final definition of compassion --

egy végső definíciót az együttérzésre --

this is Einstein with Paul Robeson by the way --

ez itt Einstein Paul Robesonnal egyébként --,

and that would be for us

ami abban állna számunkra, hogy az

to call compassion a spiritual technology.

együttérzést egy spirituális technológiának nevezzük.

Now our traditions contain

Namost, a hagyományaink rengeteg

vast wisdom about this,

tudással rendelkeznek ebben a témakörben,

and we need them to mine it for us now.

és elő kell, hogy ássák most nekünk ezeket.

But compassion is also equally at home

Az együttérzés azonban ugyanúgy otthon van

in the secular as in the religious.

a világiban, mint a vallásosban.

So I will paraphrase Einstein in closing

Megpróbálom tehát Einsteint más szavakkal körülírni,

and say that humanity,

és azt elmagyarázni, hogy az emberiségnek,

the future of humanity,

az emberiség jövőjének

needs this technology

szüksége van erre a technológiára,

as much as it needs all the others

legalább annyira, mint amennyire a többire is,

that have now connected us

amelyek most lépnek kapcsolatba velünk,

and set before us

és odaállítják elénk azt az

the terrifying and wondrous possibility

egyszerre rémisztő és csodálatos lehetőséget,

of actually becoming one human race.

hogy végre valóban egy emberi fajjá válhatunk.

Thank you.

Köszönöm.

(Applause)

(Taps)