Krista Tippett: Reconnecting with compassion

Krista Tippett: Reconnecting with compassion

翻訳: Masami Hisai 校正: Naoko Fujii

We're here to celebrate compassion.

思いやりを称えるために 私たちはここに居ます

But compassion, from my vantage point,

でも 私から見れば 思いやりには

has a problem.

問題があるのです

As essential as it is across our traditions,

それはどんな伝統を持つ文化にも 欠かせないもので

as real as so many of us know it to be

また一人一人の生活の中に 実在するものだと

in particular lives,

私たちの多くは知っているのですが

the word "compassion" is hollowed out in our culture,

「思いやり」という言葉は 文化の中で形骸化し

and it is suspect in my field of journalism.

ジャーナリズムという私の分野では 要注意なものなのです

It's seen as a squishy kumbaya thing,

妙な「スピリチュアル系」として

or it's seen as potentially depressing.

あるいは どこかしら憂うつなものとして 見られています

Karen Armstrong has told what I think is an iconic story

カレン・アームストロングが　 ある象徴的な話を教えてくれました

of giving a speech in Holland

オランダで講演をした際

and, after the fact, the word "compassion"

その後 「思いやり」という言葉が

was translated as "pity."

「哀れみ」と訳されてしまったそうです

さて 「思いやり」は 報道の世界において

Now compassion, when it enters the news,

too often comes in the form

幸せな気分にさせてくれる 特集記事として

of feel-good feature pieces

幸せな気分にさせてくれる 特集記事として

or sidebars about heroic people

あるいは皆さんが決してなり得ない

you could never be like

ヒーローについての補足記事として

or happy endings

またはハッピーエンディングや

or examples of self-sacrifice

殆どの場合

現実離れした善良過ぎる

that would seem to be too good to be true

自己犠牲の鑑として 描かれ過ぎています

most of the time.

Our cultural imagination about compassion

思いやりについての 私たちの文化的想像力は

has been deadened by idealistic images.

理想像によって麻痺させられているのです

And so what I'd like to do this morning

そして 今日 私が次の数分でしたい事というのは

for the next few minutes

そして 今日 私が次の数分でしたい事というのは

is perform a linguistic resurrection.

言語の復活の執行です

And I hope you'll come with me on my basic premise

その際できれば皆さんには

that words matter,

言葉は重要であり 言葉は自身を理解し 世界を解釈する方法を

that they shape the way we understand ourselves,

言葉は重要であり 言葉は自身を理解し 世界を解釈する方法を

the way we interpret the world

そして 他者と関わる方法を 形作るという

and the way we treat others.

私の基本的な前提に 賛同して頂ければと思います

When this country

1960年代に

first encountered genuine diversity

この国が本物の多様性と 相まみえた時

in the 1960s,

この国が本物の多様性と 相まみえた時

we adopted tolerance

私たちは「寛容さ」という言葉を

as the core civic virtue

多様性にアプローチする為の

with which we would approach that.

中心的な人民の美徳として 採り入れました

Now the word "tolerance," if you look at it in the dictionary,

辞書を引くと「寛容さ」という言葉は

connotes "allowing," "indulging"

「許す」とか「甘やかす」とか「我慢する」

and "enduring."

という意味を含んでいます

In the medical context that it comes from,

この言葉の出所である 医学のコンテキストでは

it is about testing the limits of thriving

「耐性」 ― つまり不利な状況下での繁栄の限界を

in an unfavorable environment.

検証するという意味です

Tolerance is not really a lived virtue;

寛容さは命ある美徳というよりは

it's more of a cerebral ascent.

頭でっかちなものなのです

And it's too cerebral

頭でっかち過ぎるあまり

to animate guts and hearts

事態が厳しくなって来た時

and behavior

性根や心や行動が

when the going gets rough.

それに伴わないのです

And the going is pretty rough right now.

そして今 事態は かなり厳しくなっています

I think that without perhaps being able to name it,

思うに それが何なのかよく分からないままに

we are collectively experiencing

私たちは皆で 寛容さを 唯一の美徳の手引きとして

that we've come as far as we can

出来るだけのことをしてきました

with tolerance as our only guiding virtue.

出来るだけのことをしてきました

Compassion is a worthy successor.

思いやりは相応しい後継者です

It is organic,

それは本質的で

across our religious, spiritual and ethical traditions,

宗教的　精神的　倫理的な 伝統にまたがり

and yet it transcends them.

さらにそれらを 超越するものです

Compassion is a piece of vocabulary

思いやりという言葉は 語彙の１つにすぎませんが

that could change us if we truly let it sink into

もし私たちが本当に それを浸透させ

the standards to which we hold ourselves and others,

プライベートや公の場における 自他の拠りどころにまでできれば

both in our private and in our civic spaces.

私たちを変えてくれるかもしれません

So what is it, three-dimensionally?

様々な観点から見て 思いやりとは一体何なのでしょうか？

What are its kindred and component parts?

類似語や意味を構成しているものは 何でしょうか？

What's in its universe of attendant virtues?

それが内包する美徳とは どんなものでしょうか？

To start simply,

まず単純に

I want to say that compassion is kind.

私は思いやりとは「親切」であると 言いたいのです

Now "kindness" might sound like a very mild word,

「親切」は非常に穏やかな言葉のように 聞こえかねませんし

and it's prone to its own abundant cliche.

また特有の陳腐な表現に しばしば陥りやすいものです

But kindness is an everyday byproduct

しかし親切は 全ての偉大な美徳の

of all the great virtues.

日常生活における副産物です

And it is a most edifying form

そして最も有益な形で

of instant gratification.

たちまち満足感を与えてくれます

Compassion is also curious.

思いやりとは「好奇心」でもあります

Compassion cultivates and practices curiosity.

好奇心を育み 実践させるものです

I love a phrase that was offered me

私はロサンゼルスで 異教徒間の理解を促すための

by two young women

革新的活動をしている ２人の女性―

who are interfaith innovators in Los Angeles,

アジザ・ハッサンと マルカ・フェンイェベジが提案した

Aziza Hasan and Malka Fenyvesi.

あるフレーズが大好きです

They are working to create a new imagination

彼女たちは 若いユダヤ教徒と イスラム教徒による

about shared life among young Jews and Muslims,

共同生活の新しい構想を創造しており

and as they do that, they cultivate what they call

そうすることで 彼女らが言うところの

"curiosity without assumptions."

「憶測のない好奇心」を 育んでいるのです

Well that's going to be a breeding ground for compassion.

それは思いやりの土壌となります

Compassion can be synonymous with empathy.

思いやりは「共感」の同義語ともいえます

It can be joined with the harder work

許しと和解という より困難な行為を

of forgiveness and reconciliation,

伴うこともあるでしょうが

but it can also express itself

思いやりは ただそこにあるだけでも

in the simple act of presence.

それ自体を表現できるのです

It's linked to practical virtues

寛大さやおもてなしの様な

like generosity and hospitality

実践的な美徳と関連していながらも

and just being there,

思いやりは ただそこにあり

just showing up.

立ち現れているのです

I think that compassion

思うに 思いやりはまた往々にして

also is often linked to beauty --

美しさと繋がっています

and by that I mean a willingness

つまりそれは

進んで人の美点を見ようとするという意味ですが

to see beauty in the other,

not just what it is about them

単に助けが必要であろう人々だけを

that might need helping.

対象にしているのではありません

I love it that my Muslim conversation partners

私が大好きなのは イスラム教徒の話相手がよく

often speak of beauty as a core moral value.

美を中心的な道徳的価値として 話すのを聴くことです

And in that light, for the religious,

その信心深い光明の中で

compassion also brings us

思いやりはまた 神秘の領域へ

into the territory of mystery --

私たちを連れて行き―

encouraging us not just

単に美しさを見るだけではなく

to see beauty,

苦しみの最中に

but perhaps also to look for the face of God

見知らぬ人の顔の中に

in the moment of suffering,

活き活きとした敬虔なる人の顔の中に

in the face of a stranger,

神の御顔を探すことも

in the face of the vibrant religious other.

恐らく は 促してくれているのです

I'm not sure if I can show you

皆さんに「寛容さ」がどの様なものか

what tolerance looks like,

お見せすることが出来るか分かりませんが

but I can show you what compassion looks like --

「思いやり」のほうはお見せ出来ます

because it is visible.

何故なら それは目に見えるものだからです

When we see it, we recognize it

それを見て 認識することができれば

and it changes the way we think about what is doable,

何が可能で 何が出来るかについての

what is possible.

私たちの考え方は変わるのです

It is so important

特に 思いやりのように

when we're communicating big ideas --

偉大な精神的アイデアを伝える際には

but especially a big spiritual idea like compassion --

他の人に対して

それを時空あるいは血肉に 根付いたものとして―

to root it as we present it to others

in space and time and flesh and blood --

つまり人生の彩りや複雑さと結び付けて

the color and complexity of life.

提示することが非常に重要です

And compassion does seek physicality.

思いやりは具体性を 追い求めているのです

I first started to learn this most vividly

私は最初に マシュー ・ サンフォードから

from Matthew Sanford.

最も強烈にこれを学びました

And I don't imagine that you will realize this

この彼の写真を見て

when you look at this photograph of him,

皆さん お気づきにならないでしょうが

but he's paraplegic.

彼は下半身不随なのです

He's been paralyzed from the waist down since he was 13,

自動車事故に遭った彼は お父さんとお姉さんを亡くし

in a car crash that killed his father and his sister.

13歳以来 腰から下が麻痺しています

Matthew's legs don't work, and he'll never walk again,

マシューの足は機能せず もう二度と歩けません

and -- and he does experience this as an "and"

そして― 彼はこの経験を断念としてではなく

rather than a "but" --

前進として捉え

and he experiences himself

そして自分自身が癒され 調和的で統一的な

to be healed and whole.

存在になったと経験しているのです

And as a teacher of yoga,

そしてヨガの先生として

he brings that experience to others

障害の有無や 健康か否か

across the spectrum of ability and disability,

あるいは年齢にかかわらず

health, illness and aging.

様々な人々に その経験を伝えています

He says that he's just at an extreme end

彼は自分が 人間の営みの中の

of the spectrum we're all on.

いちばん外れにいるのだと言います

He's doing some amazing work now

彼は現在 イラクやアフガニスタンからの帰還兵と

with veterans coming back from Iraq and Afghanistan.

素晴らしい仕事をしています

And Matthew has made this remarkable observation

そしてマシューは 注目すべきことに気づきました

that I'm just going to offer you and let it sit.

私も彼もそれを上手く説明できませんが

I can't quite explain it, and he can't either.

取りあえずお聞きください

But he says that he has yet to experience someone

彼曰く　 自身の身体の脆さとその優美さを

who became more aware of their body,

彼曰く　 自身の身体の脆さとその優美さを

in all its frailty and its grace,

よりよく認識できるようになるためには

without, at the same time,

人生のあらゆることに

becoming more compassionate towards all of life.

もっと思いやり深くある 必要があるのです

Compassion also looks like this.

思いやりは この様な現れ方もします

This is Jean Vanier.

これはジャン・バニエです

ジャン・バニエは ラルシュという

Jean Vanier helped found the L'Arche communities,

which you can now find all over the world,

知的障害者ー 大方はダウン症の人々との

communities centered around life

生活を中心においた コミュニティの

with people with mental disabilities --

創設を手伝いました

mostly Down syndrome.

現在これは世界中にあります

The communities that Jean Vanier founded,

ジャン・バニエが創設し

like Jean Vanier himself,

まるで彼自身のような

exude tenderness.

優しさが滲みでるコミュニティです

"Tender" is another word

「優しい」という語にも

I would love to spend some time resurrecting.

復活のために また時間を取りたいものです

We spend so much time in this culture

私たちはこの文化の中で 非常に多くの時間を

being driven and aggressive,

衝動に駆られ けんか腰で 過ごしています

and I spend a lot of time being those things too.

私もそうです

And compassion can also have those qualities.

そして思いやりも そんな性質を持ちかねないものの

But again and again, lived compassion

生きた思いやりは 何度も何度も

brings us back to the wisdom of tenderness.

私たちを優しさという知恵に 連れ戻してくれるのです

Jean Vanier says

ジャン・バニエは言います

that his work,

彼のしていることは

like the work of other people --

他の人― 彼の偉大で愛すべき亡友の

his great, beloved, late friend Mother Teresa --

マザー・テレサのしたことのように

is never in the first instance about changing the world;

いきなり世界を変えることではなく

it's in the first instance about changing ourselves.

まずは私たち自身を変えることだと

He's says that what they do with L'Arche

ラルシュで彼らがしていることは 解決策そのものではなく

is not a solution, but a sign.

その「しるし」だと 彼は言います

Compassion is rarely a solution,

思いやりが直ちに解決策になることは ほとんどありません

but it is always a sign of a deeper reality,

しかし それは常により深い現実の

of deeper human possibilities.

つまり 人間のもつより深い可能性を うかがわせるものなのです

And compassion is unleashed

そして思いやりは 決して統計や戦略によってではなく

in wider and wider circles

さまざまな「しるし」と物語によって

by signs and stories,

もっと広い輪の中で

never by statistics and strategies.

解き放たれるのです

We need those things too,

私たちにもそういう事が必要ですが

but we're also bumping up against their limits.

限界にぶちあたっているところです

And at the same time that we are doing that,

しかし それと同時に私たちは

物語の力を 再発見しているのだと思います

I think we are rediscovering the power of story --

that as human beings, we need stories

私たちが人間として

生き残り 繁栄し 変化するためには

to survive, to flourish,

to change.

物語が必要なのです

Our traditions have always known this,

私たちの伝統は常にこれを知っていて

and that is why they have always cultivated stories at their heart

だから真心で物語を育み

and carried them forward in time for us.

私たちのために それらを語り継いでくれたのです

There is, of course, a story

もちろん

ユダヤ教の要となる 倫理的篤志と戒律である

behind the key moral longing

and commandment of Judaism

「tikkun olam（世界の修復）」の裏にも ある物語があります

to repair the world -- tikkun olam.

「tikkun olam（世界の修復）」の裏にも ある物語があります

And I'll never forget hearing that story

そして レイチェル・ナオミ・リーメン博士が

from Dr. Rachel Naomi Remen,

彼女がお祖父さんにしてもらったように

who told it to me as her grandfather told it to her,

私に語ってくれたその物語を 決して忘れることはないでしょう

that in the beginning of the Creation

それは天地創造の序章です

something happened

何かが起こり

and the original light of the universe

そして宇宙の光の源が

was shattered into countless pieces.

数えきれない程の バラバラの破片になりました

It lodged as shards

そのカケラは

inside every aspect of the Creation.

神のあらゆる創造物に宿ったのです

And that the highest human calling

そして最も高尚な人類の使命は

is to look for this light, to point at it when we see it,

この光を探し 見つけ

to gather it up,

集めることであり

and in so doing, to repair the world.

そうやって 世界を修復することだというのです

Now this might sound like a fanciful tale.

これは夢物語に 聞こえるかも知れません

Some of my fellow journalists might interpret it that way.

私のジャーナリスト仲間には そう捉えた人も居るかも知れません

Rachel Naomi Remen says

レイチェル・ナオミ・リーメンは言います

this is an important and empowering story

これは私たちの世代にとって

for our time,

非常に重要で 力づけられる物語なのだと

because this story insists

何故ならこの物語は

that each and every one of us,

恐らく 脆く 欠点があり

frail and flawed as we may be,

お気づきの通り 不十分であろう

inadequate as we may feel,

私たち一人一人が

has exactly what's needed

実体のあるこの世界の一部を

to help repair the part of the world

修復するのを助けるのに 必要な何かを

that we can see and touch.

まさに持っている と力説しているのです

Stories like this,

このような物語や「しるし」は

signs like this,

このような物語や「しるし」は

are practical tools

私たちをねじ伏せ兼ねない

in a world longing to bring compassion

怒涛のように押し寄せる 苦痛のイメージを払拭するために

to abundant images of suffering

思いやりがもたらされることを 切望している世界における

that can otherwise overwhelm us.

実践的なツールです

Rachel Naomi Remen

レイチェル・ナオミ・リーメンは

is actually bringing compassion

実際に思いやりをあるべき所へ

back to its rightful place alongside science

つまり彼女の分野である

in her field of medicine

医学における 研修医のトレーニングへ

in the training of new doctors.

科学と並び立つものとして 戻しています

And this trend

そしてこの

レイチェル・ナオミ・リーメンの取組み

of what Rachel Naomi Remen is doing,

how these kinds of virtues

つまりこれらの美徳が どの様に医学の用語内に

are finding a place in the vocabulary of medicine --

居場所を見つけることができるのか―

the work Fred Luskin is doing --

そしてフレッド・ラスキンがしている努力―

I think this is one of the most fascinating developments

これは21世紀における最も魅力的な

of the 21st century --

進展の１つだと思うのですが―

that science, in fact,

事実 科学は

is taking a virtue like compassion

唯心論の領域から 思いやりのような美徳を

definitively out of the realm of idealism.

確実に採り入れつつあります

This is going to change science, I believe,

これは科学を変化させ

やがては宗教を変えるでしょう

and it will change religion.

But here's a face

しかしここにいる

from 20th century science

20世紀の科学で名を馳せたある人物は

that might surprise you

思いやりの議論の中で

in a discussion about compassion.

皆さんを 驚かせるかもしれません

We all know about the Albert Einstein

特殊相対性理論を考えついた アルバート・アインシュタインのことは

who came up with E = mc2.

私たち全員が知っていますが

We don't hear so much about the Einstein

アフリカ系アメリカ人オペラ歌手 マリアン ・ アンダーソンが

who invited the African American opera singer, Marian Anderson,

プリンストンで公演する際 彼の家に泊まるよう勧めたことは

to stay in his home when she came to sing in Princeton

あまり聞きません

because the best hotel there

現地で最高のホテルは 分離政策下にあり

was segregated and wouldn't have her.

彼女を泊めようとしなかったからです

We don't hear about the Einstein who used his celebrity

私たちはアインシュタインが自身の名声を

to advocate for political prisoners in Europe

ヨーロッパの政治犯の権利擁護や アメリカ南部スコッツボロで

or the Scottsboro boys

人種差別問題に遭遇した 少年たちのために使った

in the American South.

ということは余り耳にしません

Einstein believed deeply

アインシュタインは

科学は 国家や民族の区別を 超えるべきだと

that science should transcend

national and ethnic divisions.

深く信じていました

But he watched physicists and chemists

しかし 彼は20世紀初頭に

become the purveyors of weapons of mass destruction

物理学者と化学者が

大量殺戮兵器の調達人になったのを見ました

in the early 20th century.

He once said that science in his generation

かつて彼は その時代の科学は

had become like a razor blade

３歳児が握る剃刀の刃の様になったと 言いました

in the hands of a three-year-old.

３歳児が握る剃刀の刃の様になったと 言いました

And Einstein foresaw

そしてアインシュタインは

that as we grow more modern

私たちがより近代的に成長し

and technologically advanced,

技術的に進歩すればするほど

we need the virtues

伝統が伝え進める美徳を

our traditions carry forward in time

これまでになく必要とすると

more, not less.

予見しました

He liked to talk about the spiritual geniuses of the ages.

彼は往年の精神界の 重鎮について語るのが好きでした

Some of his favorites were Moses,

お気に入りはモーセ

Jesus, Buddha, St. Francis of Assisi,

イエス ブッダ アシジの聖フランシスコ

Gandhi -- he adored his contemporary, Gandhi.

そしてガンジー ― 同時代の彼を敬愛していました

And Einstein said --

アインシュタインが言うには―

and I think this is a quote,

彼の言葉だと思うのですが

again, that has not been passed down in his legacy --

これも言い継がれていないもので―

that "these kinds of people

「これらの人々は

are geniuses in the art of living,

生きる技術の天才である

more necessary

それは人としての尊厳や安全 また歓びの為には

to the dignity, security and joy of humanity

客観的知識の発見よりも

than the discoverers of objective knowledge."

無くてはならないものである」

Now invoking Einstein

さて アインシュタインにすがることは

might not seem the best way to bring compassion down to earth

思いやりを現実的な存在にし

さらに皆がアクセス可能なものにするには

and make it seem accessible to all the rest of us,

but actually it is.

最善の方法とは思えないかもしれませんが 実はそうなのです

I want to show you

この写真の残りの部分を

the rest of this photograph,

皆さんにお見せしたいのです

何故ならこの写真は 私たちの文化で

because this photograph

is analogous to what we do to the word "compassion" in our culture --

「思いやり」という言葉に対してする事に 類似しているからです

we clean it up

私たちはそれをきれいに整えてしまい

and we diminish its depths and its grounding

本来なら とっ散らかっているはずの人生から

in life, which is messy.

その深みと生活上の跡形を減らしています

So in this photograph

さて 皆さんはこの写真を

you see a mind looking out a window

大聖堂らしきものを窓から見て

at what might be a cathedral -- it's not.

物思いにふけるさまと解釈します― でも違います

This is the full photograph,

これが全体の写真で

and you see a middle-aged man wearing a leather jacket,

革のジャケットを着た中年男性が

smoking a cigar.

葉巻を味わっているのをご覧になるでしょう

And by the look of that paunch,

そしてあの太鼓腹を見るに

he hasn't been doing enough yoga.

十分にヨガをやっては こなかったようです

We put these two photographs side-by-side on our website,

これらの２つの写真を ウェブサイトに並べて載せたところ

and someone said, "When I look at the first photo,

誰かが言いました

I ask myself, what was he thinking?

「最初の写真では 彼は何を考えているのかと思い

And when I look at the second, I ask,

２番目の写真では いったいこの男性は

what kind of person was he? What kind of man is this?"

どんな人なのかと思いました」

Well, he was complicated.

彼は複雑な人物でした

He was incredibly compassionate

彼は幾つかの人間関係において

in some of his relationships

信じがたいほどに思いやりにあふれ

and terribly inadequate in others.

それ以外においては 恐ろしく不適当でした

And it is much harder, often,

そして最も身近な人に 思いやり深くあることは

to be compassionate towards those closest to us,

しばしば より大変なことであり

which is another quality in the universe of compassion,

それは思いやりの世界においては

on its dark side,

別の暗い側面の１つであり

that also deserves our serious attention and illumination.

私たちの真摯な注目と 啓蒙に値するものでもあります

Gandhi, too, was a real flawed human being.

ガンジーも 実際に欠陥のある人間でした

So was Martin Luther King, Jr. So was Dorothy Day.

マーティン・ルーサー・キングや ドロシー・デイ

マザー ・ テレサもでした

So was Mother Teresa.

So are we all.

私たちも皆そうです

And I want to say

そして申し上げたいのですが

that it is a liberating thing

思いやりを妨げるものは 何もないと気づくことは

to realize that that is no obstacle to compassion --

解放的なことです

following on what Fred Luskin says --

フレッド・ラスキンが言うことに従うなら

that these flaws just make us human.

これらの欠点こそが私たちを 人間たらしめるのです

Our culture is obsessed with perfection

私たちの文化は完璧主義と

and with hiding problems.

問題の隠ぺいに必死になっています

But what a liberating thing to realize

しかし私たちの問題こそが 実は

that our problems, in fact,

喜びや苦しみの只中にいる人達に 思いやりをもたらすという

are probably our richest sources

喜びや苦しみの只中にいる人達に 思いやりをもたらすという

for rising to this ultimate virtue of compassion,

この究極の美徳を育む為の

towards bringing compassion

おそらく最も豊饒な源だと気付くのは

towards the suffering and joys of others.

なんと爽快なことでしょうか

Rachel Naomi Remen is a better doctor

レイチェル・ナオミ・リーメンが より良い医師になったのは

because of her life-long struggle with Crohn's disease.

持病であるクローン病が故です

Einstein became a humanitarian,

アインシュタインが 人道主義者となったのは

not because of his exquisite knowledge

空間や時間や物質に関する

of space and time and matter,

傑出した知識が故ではなく

but because he was a Jew as Germany grew fascist.

ファシストを生んだドイツ育ちの ユダヤ人だったが故です

And Karen Armstrong, I think you would also say

そしてカレン ・ アームストロングの場合は―

that it was some of your very wounding experiences

皆さんも同感だと思いますが―

in a religious life that,

宗教生活における

with a zigzag,

非常に傷ついた経験の１つが

have led to the Charter for Compassion.

紆余曲折をへて 「思いやりの憲章」に導いたのです

Compassion can't be reduced to sainthood

「思いやり」を「哀れみ」と 見くびるべきでもないように

any more than it can be reduced to pity.

「聖なるもの」とすべきでもありません

So I want to propose

ではここで 思いやりの最終的な定義を

a final definition of compassion --

提案したいと思います―

this is Einstein with Paul Robeson by the way --

ちなみにこれはアインシュタインと ポール・ロブスンです―

and that would be for us

この思いやりのことを

to call compassion a spiritual technology.

「精神面でのテクノロジー」と呼ぶのは どうでしょう

Now our traditions contain

今や 私たちの伝統はこれについての

vast wisdom about this,

広大な知恵を包含しており そして私たちは

and we need them to mine it for us now.

自分たちのために今 それを発掘する必要があるのです

But compassion is also equally at home

思いやりは 宗教にだけでなく

in the secular as in the religious.

俗世にも また存在するのです

So I will paraphrase Einstein in closing

さて 最後にアインシュタイン流の言葉で 締めくくりたいと思います

and say that humanity,

人類は

the future of humanity,

そして人類の未来は

needs this technology

このテクノロジーを必要としています

as much as it needs all the others

人類が１つにまとまるために

that have now connected us

テクノロジーは現在 私たちをつなげ

and set before us

また未来への驚くべき可能性を 与えてくれていますが

the terrifying and wondrous possibility

それらと同様

of actually becoming one human race.

「思いやり」というテクノロジーは 必要なものなのです

Thank you.

ありがとう

(Applause)

（拍手）