Karen Armstrong: Let's revive the Golden Rule

Translator: Rudy Herman Sinen Reviewer: Umi Kalsom Mohd Azuddin

For years I've been feeling frustrated,

Sudah bertahun-tahun saya berasa jengkel

because as a religious historian,

kerana sebagai seorang sejarawan agama,

I've become acutely aware

Saya amat sedar

of the centrality of compassion

mengenai pemusatan sifat ihsan

in all the major world faiths.

dalam semua agama dunia yang utama.

Every single one of them

Setiap satu daripadanya

has evolved their own version

telah mengembangkan versi mereka yang tersendiri

of what's been called the Golden Rule.

apa yang dipanggil sebagai Aturan Emas.

Sometimes it comes in a positive version --

Ada kalanya ia dalam versi yang positif --

"Always treat all others as you'd like to be treated yourself."

"Lakukan kepada orang lain sepertimana anda mahu diperlakukan".

And equally important

Dan yang sama pentingnya

is the negative version --

ialah versi yang negatif --

"Don't do to others what you would not like them to do to you."

"Jangan lakukan kepada orang lain apa yang anda tidak mahu dilakukan kepada anda".

Look into your own heart,

Bertanyalah kepada hati anda sendiri.

discover what it is that gives you pain

Carilah apa yang membuat anda rasa terseksa.

and then refuse, under any circumstance whatsoever,

Dan selepas itu jauhi, dalam sebarang keadaan sekalipun

to inflict that pain on anybody else.

daripada melakukan perkara yang menyakitkan itu terhadap orang lain.

And people have emphasized the importance of compassion,

Dan orang ramai telah menekankan kepentingan sifat ihsan,

not just because it sounds good,

bukan hanya kerana ia sedap didengar

but because it works.

tetapi kerana ia berkesan.

People have found that when they have

Orang mendapati bahawa jika mereka sudah

implemented the Golden Rule

melaksanakan Aturan Emas itu

as Confucius said, "all day and every day,"

seperti kata Confucius, "sepanjang hari dan setiap hari,"

not just a question of doing your good deed for the day

bukannya soal melakukan amal untuk hari itu sahaja

and then returning to a life of greed

dan kemudian kembali kepada kehidupan yang rakus

and egotism,

dan keegoan,

but to do it all day and every day,

tetapi untuk melakukannya sepanjang hari dan setiap hari,

you dethrone yourself from the center of your world,

anda melucutkan diri anda dari dunia anda sendiri,

put another there, and you transcend yourself.

anda melakukannya lagi, dan anda dapat mengatasi diri anda sendiri.

And it brings you into the presence

Dan ia membawa anda kepada suatu kewujudan

of what's been called God, Nirvana, Rama, Tao.

yang dipanggil Tuhan, Nirvana, Rama, Tao.

Something that goes beyond

Sesuatu yang melangkaui

what we know in our ego-bound existence.

apa yang kita ketahui dalam alam kita yang penuh keegoaan.

But you know you'd never know it a lot of the time,

Tetapi anda tahu anda tidak akan mengetahuinya setiap masa,

that this was so central to the religious life.

bahawa ia sungguh penting dalam kehidupan beragama.

Because with a few wonderful exceptions,

Kecuali bagi beberapa keadaan yang menarik,

very often when religious people come together,

seringkali apabila orang-orang agama berkumpul,

religious leaders come together, they're arguing about abstruse doctrines

pemimpin agama berkumpul dan memperdebatkan doktrin yang sukar difahami

or uttering a council of hatred

atau menimbulkan kumpulan yang saling membenci

or inveighing against homosexuality or something of that sort.

atau mengecam terhadap homoseksualiti atau yang seumpama itu.

Often people don't really want to be compassionate.

Lazimnya, orang tidak mahu bersifat ihsan.

I sometimes see

Saya kadangkala melihat

when I'm speaking to a congregation of religious people

apabila saya bercakap di hadapan golongan orang agama

a sort of mutinous expression crossing their faces

kelihatan mimik muka yang membantah di wajah mereka

because people often want to be right instead.

sebab selalunya orang mahu rasa dirinya betul.

And that of course defeats the object of the exercise.

Dan itu sudah tentu menafikan matlamat latihan itu.

Now why was I so grateful to TED?

Mengapa saya berterima kasih kepada TED?

Because they took me very gently

Sebab mereka melibatkan saya secara beransur-ansur

from my book-lined study

daripada kajian saya yang berasaskan buku-buku

and brought me into the 21st century,

dan membawa saya ke Abad Dua Puluh Satu

enabling me to speak to a much, much wider audience

membolehkan saya bercakap kepada pendengar yang lebih luas lagi

than I could have ever conceived.

lebih daripada apa yang saya boleh bayangkan.

Because I feel an urgency about this.

Sebab saya rasa hal ini memerlukan satu tindakan segera.

If we don't manage to implement

Jika kita tidak mampu untuk melaksanakan

the Golden Rule globally,

Aturan Emas itu secara sejagat,

so that we treat all peoples, wherever and whoever they may be,

supaya kita melayani semua orang, tidak kira di mana dan siapa mereka,

as though they were as important as ourselves,

seolah-olah mereka sama penting seperti kita,

I doubt that we'll have

Saya sangsi bahawa kita akan mempunyai

a viable world to hand on to the next generation.

sebuah dunia yang berdaya maju untuk diserahkan kepada generasi akan datang.

The task of our time,

Satu tugas untuk zaman kita,

one of the great tasks of our time,

salah satu tugas utama dalam zaman kita,

is to build a global society, as I said,

ialah untuk membina sebuah masyarakat sejagat, seperti saya katakan,

where people can live together in peace.

di mana orang ramai boleh tinggal bersama secara damai.

And the religions that should be making a major contribution

Dan pelbagai agama, sepatutnya membuat sumbangan yang besar

are instead seen as part of the problem.

tetapi sebaliknya dilihat sebagai sebahagian daripada masalah.

And of course it's not just religious people who believe in the Golden Rule.

Dan sudah tentu bukan sahaja orang agama yang percaya kepada Aturan Emas itu.

This is the source of all morality,

Ini adalah sumber bagi semua prinsip moral,

this imaginative act of empathy,

sikap empati yang dibayangkan ini,

putting yourself in the place of another.

meletakkan diri anda di dalam keadaan orang lain,

And so we have a choice, it seems to me.

Saya beranggapan, kita mempunyai pilihan.

We can either go on bringing out or emphasizing

Sama ada kita terus menyebarkan atau menekankan

the dogmatic and intolerant aspects of our faith,

aspek dogmatik atau tidak bertoleransi mengenai kepercayaan kita,

or we can go back to

atau kita boleh kembali ke

the rabbis. Rabbi Hillel, the older contemporary of Jesus,

rabai, Rabbai Hillel, orang yang lebih tua hidup sezaman dengan Jesus,

who, when asked by a pagan

yang apabila ditanya oleh seorang jahil

to sum up the whole of Jewish teaching while he stood on one leg,

untuk merumuskan seluruh ajaran Yahudi tatkala dia sedang berdiri pada satu kaki,

said, "That which is hateful to you, do not do to your neighbor.

dia berkata, "Apa yang kamu benci, jangan lakukannya kepada jiran kamu.

That is the Torah and everything else is only commentary."

Itulah Taurat dan segala yang lain hanyalah ulasan."

And the rabbis and the early fathers of the church who said that

Dan rabai dan paderi gereja yang awal yang berkata

any interpretation of scripture

sebarang tafsiran kitab

that bred hatred and disdain was illegitimate.

yang menggalakkan kebencian dan penghinaan adalah haram.

And we need to revive that spirit.

Dan kita perlu menghidupkan semula semangat itu.

And it's not just going to happen

Dan ia tidak akan berlaku begitu sahaja

because a spirit of love wafts us down.

kerana semangat kasih sayang menghambatnya

We have to make this happen,

Kita mesti merealisasikannya,

and we can do it

dan kita boleh melakukannya,

with the modern communications

dengan komunikasi moden

that TED has introduced.

yang telah diperkenalkan oleh TED.

Already I've been tremendously heartened

Saya berasa sangat teruja

at the response of all our partners.

dengan respons daripada semua rakan kita.

In Singapore, we have a group

Di Singapura kita ada satu kumpulan

going to use the Charter to heal divisions

yang akan menggunakan piagam itu untuk memulihkan perpecahan

recently that have sprung up in Singaporean society,

yang baru-baru ini berlaku dalam masyarakat Singapura.

and some members of the parliament want

dan beberapa anggota Parlimen mahu

to implement it politically.

ia dilaksanakan secara politik.

In Malaysia, there is going to be an art exhibition

Di Malaysia, sebuah pameran seni akan diadakan

in which leading artists are going to be

di mana para pelukis terkemuka akan

taking people, young people,

melibatkan orang ramai, orang muda,

and showing them that compassion also lies

dan menunjukkan bahawa sifat ihsan juga ada

at the root of all art.

di akar umbi semua karya seni.

Throughout Europe, the Muslim communities

Di seluruh Eropah, masyarakat Islam

are holding events and discussions,

sedang menganjurkan acara dan perbincangan

are discussing the centrality of compassion

membincangkan agenda pokok sifat ihsan

in Islam and in all faiths.

dalam Islam dan agama-agama yang lain.

But it can't stop there. It can't stop with the launch.

Tetapi ia tidak boleh berhenti di situ. Ia tidak boleh sekadar melancarkannya sahaja.

Religious teaching, this is where we've gone so wrong,

Pengajaran agama, di sinilah yang kita sudah tersasar,

concentrating solely on believing abstruse doctrines.

hanya menumpukan kepada kepercayaan yang sukar difahami.

Religious teaching must always lead to action.

Pengajaran agama mesti sentiasa mendorong ke arah amalan.

And I intend to work on this till my dying day.

Dan saya berniat untuk mengusahakan hal ini sehingga akhir hayat.

And I want to continue with our partners

Dan saya mahu terus bekerjasama dengan rakan-rakan kita

to do two things --

untuk melakukan dua perkara --

educate and stimulate compassionate thinking.

mendidik dan merangsang pemikiran ihsan.

Education because we've so

Pendidikan kerana kita sudah sungguh

dropped out of compassion.

jauh daripada sifat ihsan.

People often think it simply means

Orang ramai selalu menganggap ia bermakna

feeling sorry for somebody.

bersimpati terhadap seseorang.

But of course you don't understand compassion

Sudah tentu anda tidak faham erti ihsan

if you're just going to think about it.

jika anda hanya mahu memikirkannya sahaja.

You also have to do it.

Anda mesti mengamalkannya.

I want them to get the media involved

Saya mahu mereka melibatkan media

because the media are crucial

kerana media adalah penting

in helping to dissolve some of the stereotypical views

dalam membantu menghapuskan pandangan yang stereotaip

we have of other people,

kita terhadap orang lain.

which are dividing us from one another.

yang memecah-belahkan sesama kita.

The same applies to educators.

Begitu juga dengan para pendidik,

I'd like youth to get a sense of

Saya mahu belia-belia memahami

the dynamism, the dynamic and challenge

dinamisme, kedinamikan serta cabaran

of a compassionate lifestyle.

gaya hidup ihsan.

And also see that it demands acute intelligence,

Dan juga memahami ia memerlukan kecerdikan yang tajam,

not just a gooey feeling.

bukan sekadar rasa keasyik-asyikan.

I'd like to call upon scholars to explore

Saya menyeru kepada para cendekiawan untuk meneroka

the compassionate theme

tema ihsan itu

in their own and in other people's traditions.

dalam tradisi mereka sendiri dan tradisi kaum lain.

And perhaps above all,

Dan mungkin yang terpenting sekali,

to encourage a sensitivity about

untuk mendorong kepekaan mengenai

uncompassionate speaking,

pembicaraan yang tidak ihsan.

so that because people have this Charter,

Oleh kerana mereka mempunyai piagam ini,

whatever their beliefs or lack of them,

apa sahaja kepercayaan mereka atau tidak,

they feel empowered

mereka rasa diperkasa

to challenge uncompassionate speech,

untuk mencabar pembicaraan yang tidak ihsan itu,

disdainful remarks

teguran yang menghina

from their religious leaders, their political leaders,

daripada pemimpin agama mereka, pemimpin politik mereka,

from the captains of industry.

daripada para peneraju industri.

Because we can change the world,

Kerana kita boleh mengubah dunia,

we have the ability.

kita mempunyai keupayaan.

I would never have thought of putting the Charter online.

Saya tidak pernah terfikir untuk menyebarkan piagam itu dalam talian.

I was still stuck in the old world

Saya terperangkap dalam dunia lama

of a whole bunch of boffins sitting together in a room

di kalangan sekumpulan pakar yang berkumpul di sebuah bilik

and issuing yet another arcane statement.

dan mengeluarkan satu lagi kenyataan yang sukar difahami.

And TED introduced me to a whole new way

Dan TED memperkenalkan saya satu cara yang baru

of thinking and presenting ideas.

untuk berfikir dan menyampaikan idea.

Because that is what is so wonderful about TED.

Itulah yang mengagumkan mengenai TED.

In this room, all this expertise,

Di dalam bilik ini, dengan semua kepakaran ini,

if we joined it all together,

jika kita gabungkan kesemuanya

we could change the world.

kita mampu mengubah dunia.

And of course the problems sometimes seem insuperable.

Dan sudah tentu masalah itu ada kalanya kelihatan sukar diatasi.

But I'd just like to quote, finish at the end

Tetapi saya mahu memetik

with a reference to a British author, an Oxford author

merujuk kepada seorang pengarang British, seorang pengarang Oxford

whom I don't quote very often,

yang jarang saya memetiknya,

C.S. Lewis.

C.S. Lewis

But he wrote one thing that stuck in my mind

Dia menulis sesuatu yang kekal dalam fikiran saya

ever since I read it when I was a schoolgirl.

sejak saya membacanya semasa di bangku sekolah dahulu

It's in his book "The Four Loves."

Ia ada di dalam bukunya bertajuk The Four Loves.

He said that he distinguished between erotic love,

Dia berkata, dia membezakan di antara cinta berahi,

when two people gaze, spellbound, into each other's eyes.

apabila dua orang bertatapan mata, terpesona.

And then he compared that to friendship,

Dan dia membandingkannya dengan cinta persahabatan.

when two people stand side by side, as it were, shoulder to shoulder,

Apabila dua orang berdiri sebelah-menyebelah, bersendel bahu,

with their eyes fixed on a common goal.

dengan memandang ke arah satu matlamat yang sama.

We don't have to fall in love with each other,

Kita tidak perlu saling jatuh cinta,

but we can become friends.

tetapi kita boleh menjadi sahabat.

And I am convinced.

Dan saya yakin.

I felt it very strongly

Rasa hati saya sangat kuat

during our little deliberations at Vevey,

semasa perbincangan ringkas kami di Vevey,

that when people of all different persuasions

bahawa apabila orang daripada pelbagai kepercayaan

come together, working side by side

bergabung tenaga, berganding bahu

for a common goal,

untuk satu matlamat,

differences melt away.

perbezaan akan pudar.

And we learn amity.

Dan kita belajar untuk berbaik-baik.

And we learn to live together and to get to know one another.

Dan kita belajar hidup bersama dan saling berkenal-kenalan

Thank you very much.

Terima kasih banyak.

(Applause)

(Tepuk tangan)