Steven Pinker and Rebecca Newberger Goldstein: The long reach of reason

المترجم: Lina Elimam المدقّق: Ayman Mahmoud

["Rebecca Newberger Goldstein"]

ريبكا نيوبيرغر غولدستين

["Steven Pinker"]

ستيفن بينكر

["The Long Reach of Reason"]

رحلة المنطق الطويلة

Cabbie: Twenty-two dollars. Steven Pinker: Okay.

سائق الأجرة: إثنان وعشرون دولار. ستيفن بينكر: حسنًا

Rebecca Newberger Goldstein: Reason appears to have fallen on hard times:

ريبكا نيوبيرغر غولدستين: يبدو أن المنطق سقط في اوقات صعيبة

Popular culture plumbs new depths of dumbth

الثقافة العامة تتدنى في أعماق الغباء ( دمبث: نظرية صاغها الن ستيفن)

and political discourse has become a race

والحديث السياسي اصبح سباقًا

to the bottom.

إلى القاع.

We're living in an era of scientific creationism,

نحن نعيش في عهد الإبتكار العلمي

9/11 conspiracy theories, psychic hotlines,

نظريات مؤامرات 9/11, الخطوط الساخنة للدجالين

and a resurgence of religious fundamentalism.

و طفرة الأصولية الدينية.

People who think too well

الأشخاص الذين يفكرون جيدًا

are often accused of elitism,

دائمًا يتم إتهامهم بالتحيز للنخبة

and even in the academy,

وايضًا في الأكاديمية

there are attacks on logocentrism,

هنالك هجمات على اللوغوسينتريزم ( تمركز الشارة الإعلانية نظرية صاغها لادويج كلاغيس)

the crime of letting logic dominate our thinking.

جريمة جعلت المنطق يسيطر على تفكيرنا

SP: But is this necessarily a bad thing?

ستفين: لكن هل يعتبر هذا شيء سيء بالضرورة؟

Perhaps reason is overrated.

لربما كان المنطق مبالغـًا في تقديره.

Many pundits have argued that a good heart

الكثير من النقاد جادلوا أن القلب الطيب

and steadfast moral clarity

والثبات على الأخلاق النقية

are superior to triangulations of overeducated policy wonks,

أسمى من الإستعانة بالخبراء السياسين الأكثر تعلمًا.

like the best and brightest and that dragged us

كالنخبة والأذكياء والذي سحبنا

into the quagmire of Vietnam.

إلى قاع فياتنام.

And wasn't it reason that gave us the means

أو لم يكن المنطق هو الذي اعطانا الوسيلة

to despoil the planet

لسلب الكوكب

and threaten our species with weapons of mass destruction?

وتهديد فصيلتنا بأسلحة الدمار الجماعي

In this way of thinking, it's character and conscience,

بطريقة التفكير هذه الشخصية الجيدة والضمير

not cold-hearted calculation, that will save us.

وليست الحسابات الباردة التي ستنقذنا.

Besides, a human being is not a brain on a stick.

إلى جانب أن العقل الإنساني ليس دماغًا فوق عصى

My fellow psychologists have shown that we're led

نظرائي من العلماء النفسيين أروني انه يتم تسيرنا

by our bodies and our emotions

من خلال أجسادنا وعواطفنا

and use our puny powers of reason

ونستخدم قدراتنا الضئيلة على المنطق لنبرهن

merely to rationalize our gut feelings after the fact.

ونبرر فقط أحاسيسنا الداخلية من بعد الحقيقة.

RNG: How could a reasoned argument logically entail

ريبكا: كيف يمكن لحجة منطقية أن يترتب عليها

the ineffectiveness of reasoned arguments?

حجج منطقية غير فعالة؟

Look, you're trying to persuade us of reason's impotence.

أنظر أنتم تحاولون إقناعنا بعجز المنطق على التكاثر

You're not threatening us or bribing us,

أنتم لاترشوننا او تهددونا

suggesting that we resolve the issue

مقترحين علينا أن نحل القضية

with a show of hands or a beauty contest.

برفع الأيادي او مسابقة للجمال.

By the very act of trying to reason us into your position,

بكل محاولة لإقناعنا للإنضمام لموقفكم

you're conceding reason's potency.

أنتم تتخلون عن فحولة المنطق.

Reason isn't up for grabs here. It can't be.

المنطق ليس عرضة للنهش هاهنا ولا يمكن أن يكون

You show up for that debate

أنتم حضرتم لهذه المناظرة

and you've already lost it.

و خَسِرتُموها

SP: But can reason lead us in directions

ستيف: لكن هل بإمكان المنطق أن يقودنا إلى وجهات

that are good or decent or moral?

جيدة أو محترمة أو أخلاقية؟

After all, you pointed out that reason

بعد كل شيء أنتِ أشرتي إلى أن المنطق

is just a means to an end,

وسيلة للغاية

and the end depends on the reasoner's passions.

والغاية تعتمد على شغف المفكر

Reason can lay out a road map to peace and harmony

بإمكان المنطق أن يرسم خارطة للسلام والتناغم

if the reasoner wants peace and harmony,

إذا أراد المفكر السلام والتناغم

but it can also lay out a road map to conflict and strife

لكن بإمكانه أيضًا أن يرسم خارطتًا للنزاع والشقاق

if the reasoner delights in conflict and strife.

إذا كان المفكر يستمتع بالنزاع والشقاق

Can reason force the reasoner to want

هل بإمكان المنطق أن يجبر المفكر على أن يريد

less cruelty and waste?

أقل وحشية وخراب؟

RNG: All on its own, the answer is no,

ريبكا: كذلك من تلقاء نفسه بالتأكيد الجواب لا،

but it doesn't take much to switch it to yes.

لكن تغيّر الإجابة لنعم لا يتطلب الكثير

You need two conditions:

أنتَ تحتاج حالتين:

The first is that reasoners all care

الأولى أن يهتم المفكر كليتًا

about their own well-being.

برفاهيته.

That's one of the passions that has to be present

أن يَحْضُّرَ لديه شغف

in order for reason to go to work,

لكي يٌشَغِل المنطق

and it's obviously present in all of us.

وواضح أننا نمتلكه جميعًا

We all care passionately

نحن جميعًا نهتم بالشَّغف

about our own well-being.

لأجل رفاهيتنا

The second condition is that reasoners

الحالة الثَّانية أنَّهُ يتوجب على المفكرين

are members of a community of reasoners

أن يُكوِنُوا اعضَّاءً من مجموعة من المفكرين

who can affect one another's well-being,

والذين بإمكانهم التأثير على رفاهية بعضهم البعض

can exchange messages,

بإمكانهم تبادل الرسائل

and comprehend each other's reasoning.

و تفهم منطق كل واحد منهم.

And that's certainly true of our gregarious

وبالتأكيد هذا صحيح لفصائلنا

and loquatious species,

الإجتماعية والمكانية

well endowed with the instinct for language.

ذات الموهبة الغريزية اللغوية الجيدة.

SP: Well, that sounds good in theory,

ستيفن: حسنًا نظريًا يبدو هذا جيدًأ

but has it worked that way in practice?

لكن هل هو عملي؟

In particular, can it explain

بالتحديد هل بإمكانهِ أن يشرح لنا

a momentous historical development

التطورات التاريخية بالغة الأهمية

that I spoke about five years ago here at TED?

التي تحدثتُ عنها من قرابةِ خمسة أعوام هاهنا في TED

Namely, we seem to be getting more humane.

بالإسم يبدو أنَّنا أصبحنا اكثر انسانية

Centuries ago, our ancestors would burn cats alive

في القرون الماضية كان بِمقدور سلفنا إحراق القطط حية

as a form of popular entertainment.

كوسيلة شائعة لممتعة

Knights waged constant war on each other

الفرسان شنو حروبًا متواصلة على بعضهم البعض

by trying to kill as many of each other's peasants as possible.

محاولين قتل اكبر قدر ممكن من فلاحي الطرف الأخر

Governments executed people for frivolous reasons,

الحكومات اعدمت الناس لأتفه الأسباب

like stealing a cabbage

مثل سرقة كرنب

or criticizing the royal garden.

او إنتقاد الحديقة الملكية

The executions were designed to be as prolonged

الإعدام تم تصميمه ليكون مطولاً

and as painful as possible, like crucifixion,

و مُؤلمًا بقدر ِ الإمكان وكما الصلب

disembowelment, breaking on the wheel.

وبقرالبطن (إزالة الإحشاء) أو تحطيم العظام على العجلة.

Respectable people kept slaves.

أشخاص محترمين تم الزج بهم في الرق.

For all our flaws, we have abandoned

بالرغم من كل عيوبنا نبذنا

these barbaric practices.

هذه العادات البربرية

RNG: So, do you think it's human nature that's changed?

ريبكا: إذن هل تعتقد أن الطبيعة الإنسانية هي التي تغيرت؟

SP: Not exactly. I think we still harbor instincts

ستيفن: ليس بالظبط مازلنا نُؤوي غرائز

that can erupt in violence,

بإمكانها أن تتفجر إلى عنف

like greed, tribalism, revenge, dominance, sadism.

مثل الجشع والقبلية والإنتقام والهيمنة والسادية.

But we also have instincts that can steer us away,

لكن لدينا أيضًا غرائز بإمكانها ان تقودنا بعيدًا

like self-control, empathy, a sense of fairness,

مثل التحكم بالذات والعطف والإحساس بالعدل

what Abraham Lincoln called

والتي سماها إبراهيم لينكولن

the better angels of our nature.

افضل زوايا الطبيعة الإنسانية

RNG: So if human nature didn't change,

ريبكا: إذن إذا لم تتغير الطبيعة الإنسانية

what invigorated those better angels?

مالذي بإمكانه أن ينعش امالنا في هذه الزوايا الحسنة؟

SP: Well, among other things,

ستيفن: حسناً من بين الأشياء الأخرى

our circle of empathy expanded.

قد توسعت دائرة العطف لدينا

Years ago, our ancestors would feel the pain

في الأعوام الماضية كان بإمكان سلفنا أن يُحِسوا

only of their family and people in their village.

بألام أسرهم او الأشخاص الذين ينتمون لقريتهم.

But with the expansion of literacy and travel,

لكن مع توسع المعرفة والسفر

people started to sympathize

بدأ الناس بالتعاطف

with wider and wider circles,

مع دوائر أوسع

the clan, the tribe, the nation, the race,

العشيرة والقبيلة والوطن والعرق

and perhaps eventually, all of humanity.

ولربما أنتهينا إلى الإنسانية

RNG: Can hard-headed scientists

ريبكا: هل بإمكان العلماء صعبي المراث

really give so much credit to soft-hearted empathy?

إعطاء الكثير من الثقة للعطف الشفوق؟

SP: They can and do.

ستيفن: بإمكانهم وسيفعلون.

Neurophysiologists have found neurons in the brain

علماء فسيولوجية الأعصاب وجدوا أن بعض الأعصاب في الدماغ

that respond to other people's actions

تستجيب إلى أفعال الأشخاص الأخرين

the same way they respond to our own.

بنفس الطريقة التي تستجيب بها إلى أفعالنا

Empathy emerges early in life,

يظهر العطف في مراحل مبكرة من الحياة

perhaps before the age of one.

محتمل قبل سن الواحدة

Books on empathy have become bestsellers,

الكُتب التي تتناول العطف أصبحت تتصدر قائمة أعلى المبيعات

like "The Empathic Civilization"

مثل كتاب " ذا إمباثيك سيفيلايزاشين -حضارة العطف"

and "The Age of Empathy."

و "ذا ااج اوف إمباثي-عصر العطف."

RNG: I'm all for empathy. I mean, who isn't?

ريبكا: أنا كلي للعطف اقصد من ليس كذلك؟

But all on its own, it's a feeble instrument

لكن كل شخص بطريقته, هو أداة واهنة

for making moral progress.

لإحداث تطور أخلاقي.

For one thing, it's innately biased

لشيء واحد أنه ينحاز بالفطرة إلى

toward blood relations, babies

صلات الدم والأطفال

and warm, fuzzy animals.

والحيوانات الدافئة المكسوة بالزغب.

As far as empathy is concerned,

بقدر ما العطف مَعنَّي

ugly outsiders can go to hell.

بإمكان الغرباء القبيحين أن يذهبوا للجحيم.

And even our best attempts to work up sympathy

وحتى أفضل محاولاتنا لإنجاح التعاطف

for those who are unconnected with us

مع هؤلاء غير المرتبطين بنا

fall miserably short, a sad truth about human nature

باءت بالفشل, حقيقة مُحزنة عن الطبيعة الإنسانية

that was pointed out by Adam Smith.

أشار إليها آدم سميث.

Adam Smith: Let us suppose that the great empire

آدم سميث: دعونا نفترض أن إمبراطورية

of China was suddenly swallowed up by an earthquake,

الصين العظيمة إبتلعها زلزال

and let us consider how a man of humanity in Europe

ودعونا نعتبر كيف أن شخصًا ذو إنسانية في أوربا

would react on receiving intelligence

بإمكانه أن يتفاعل مع إدراك

of this dreadful calamity.

هذه المصيبة الفاجعة.

He would, I imagine, first of all express very strongly

بإمكانه أَتَصَور لِلوهلة الأولى أن يُعبِر بقوة

his sorrow for the misfortune of that unhappy people.

عن حُزنهِ لمصيبة ذلك الشعب الحزين.

He would make many melancholy reflections

بإمكانه إصدار إنفعالات حزينة

upon the precariousness of human life,

عن رقة الحياة الإنسانية

and when all these humane sentiments

وعندما يُعَبِرتمامًا

had been once fairly expressed,

عن كل هذه المشاعر الإنسانية

he would pursue his business or his pleasure

سيعود إلى عملهِ أو مُتعتِهِ

with the same ease and tranquility

بنفس السهولة وراحة البال

as if no such accident had happened.

كما لو أنه لم يحدث شيء

If he was to lose his little finger tomorrow,

أما لو كان مقدرًا له أن يفقد بنصره غدًا,

he would not sleep tonight,

لإستحال عليه أن ينام ليلاً

but provided he never saw them,

لكن مع ذكر أنه لم يرهم

he would snore with the most profound security

بإمكانه أن يشخر في أمانٍ عميق

over the ruin of a hundred million of his brethren.

بينما شملَ الدمار مئات الملاين من أخوانه

SP: But if empathy wasn't enough to make us more humane,

ستيفن: لكن إذا لم يكفي العطف لِجعلِنا أكثر إنسانية

what else was there?

مالذي تبقى لنا؟

RNG: Well, you didn't mention what might be

ريبكا: حسنًا أنا لم أذكر ما بإمكانه

one of our most effective better angels: reason.

أن يكون أكثر ملائكتنا الحارسة فعالية: المنطق.

Reason has muscle.

للمنطق عضلات.

It's reason that provides the push to widen

المنطق هو الذي يوفر الدفعة لتوسيع

that circle of empathy.

دائرتنا من العطف.

Every one of the humanitarian developments

كُل التطورات الإنسانية

that you mentioned originated with thinkers

التي ذكرتها نَشئت مِن خِلال مُفكرين

who gave reasons for why some practice

أعطوا أسبابهم للإجابة

was indefensible.

عدم قابلية بعض الممارسات للتغير

They demonstrated that the way people treated

هم برهنوا على أن الطريقة التي يتعامل بها

some particular group of others

الناس مع بعض المجموعات الأخرى

was logically inconsistent

كانت متناقضة منطقيًا

with the way they insisted on being treated themselves.

مع الطريقة التي أصروا على أن يتم معاملتهم بها.

SP: Are you saying that reason

ستيفن: هل تقولين أن بإمكان

can actually change people's minds?

المنطق أن يُغير عُقول الناس؟

Don't people just stick with whatever conviction

ألا يَثبُت الناس مع أي قناعة

serves their interests

تَخدِم مصالحهم

or conforms to the culture that they grew up in?

أو تتوافق مع الثقافة التي ترعرعوا عليها؟

RNG: Here's a fascinating fact about us:

ريبكا: هاهنا حقيقة مذهلة عنا:

Contradictions bother us,

الخلافات تضايقنا

at least when we're forced to confront them,

على الأقل عندما نُجبر على مواجهتها

which is just another way of saying

والتي هي طريقة اخرى لقول

that we are susceptible to reason.

أننا نتأثر بالمنطق

And if you look at the history of moral progress,

وإذا نظرت إلى تاريخ التطور الأخلاقي

you can trace a direct pathway from reasoned arguments

بإمكانك أن تتبع طريقاً مباشرًا من الحوارات المنطقية

to changes in the way that we actually feel.

إلى التغيرات الفعلية في طريقة شعورنا.

Time and again, a thinker would lay out an argument

الوقت مرة اخرة الذي يستغرقة المفكر في مناقشة

as to why some practice was indefensible,

لماذا بعض الممارسات يصعب تغيرها

irrational, inconsistent with values already held.

غير منطقي وغير متزامن مع القيم المُتمسك بها

Their essay would go viral,

هنالك مقال بإمكانه أن ينتشر بصخب

get translated into many languages,

إذا تمت ترجمته إلى عدة لغات

get debated at pubs and coffee houses and salons,

ومناقشته في الحانات والمقاهي وصالونات الحلاقة

and at dinner parties,

وفي حفلات العشاء

and influence leaders, legislators,

و بإمكانه التأثير على القادة والمُشرعيّن

popular opinion.

والرأي العام

Eventually their conclusions get absorbed

حتى يتم أخيرًا إستيعاب إستنتاجاتهم

into the common sense of decency,

إلى لياقة الحس السليم

erasing the tracks of the original argument

ماحين كُل مساراتِ النقاش الأصلي

that had gotten us there.

الذي أوصلنا إلى هذه النقطة.

Few of us today feel any need to put forth

القليل منا اليوم يحسون بالحاجة إلى تقديم

a rigorous philosophical argument

نقاشات فلسفية صارمة

as to why slavery is wrong

لسبب خطأ الرق

or public hangings or beating children.

أو الشنق على مرأى العامة أو ضرب الأطفال.

By now, these things just feel wrong.

الآن هذه الأشياء نشعر بأنها خاطئة

But just those arguments had to be made,

لكن علينا البدء بمناقشتها

and they were, in centuries past.

والتي تمت مناقشتها في قرون ماضية

SP: Are you saying that people needed

ستيفن: هل تقولين أن الناس يحتاجون

a step-by-step argument to grasp

إلى النقاش خطوة بخطوة حتى يتفهموا

why something might be a wee bit wrong

لماذا أن هنالك بعض الخطأ في

with burning heretics at the stake?

حرق الهراطقة على العصى؟

RNG: Oh, they did. Here's the French theologian

ريبكا: اه هم فعلوا. لديك عالم اللاهوت الفرنسي

Sebastian Castellio making the case.

سيباستيان كاستيلو صنع القضية.

Sebastian Castellio: Calvin says that he's certain,

سيباستيان كاستيلو: كالفين قال أنه متأكد

and other sects say that they are.

والطوائف الأخرى أيضًا تقول ذلك.

Who shall be judge?

من عليه أن يكون الحكم

If the matter is certain, to whom is it so? To Calvin?

إذا كان الأمر حتميًا إذن يفوض لمن؟ إلى كالفين؟

But then, why does he write so many books about manifest truth?

لكن لماذا يكتب العديد من الكتب عن الحقيقة الجلية؟

In view of the uncertainty, we must define heretics

من وجهة الشك علينا أن نعرف الهراطقة

simply as one with whom we disagree.

ببساطة كأي شخص ل انتفق معه

And if then we are going to kill heretics,

وعندها إذن سنقتل الهراطقة

the logical outcome will be a war of extermination,

إذن النتيجة المنطقية ستكون حربًا إبادية

since each is sure of himself.

حيث أن كل طرفٍ واثِقٌ مِنْ نفسه

SP: Or with hideous punishments

ستيفن: أو عن طريق طرق تعذيب بشعة

like breaking on the wheel?

مثل تكسير العظام على الدولاب؟

RNG: The prohibition in our constitution

ريبكا: المنع في عرفنا

of cruel and unusual punishments

الوحشي و العقوبات الغير عادية

was a response to a pamphlet circulated in 1764

كانت الرد على منشورات انتشرت في 1764

by the Italian jurist Cesare Beccaria.

من قبل الفقية الإيطالي تشيزاريا بيكاريا

Cesare Beccaria: As punishments become more cruel,

تشيزاريا بيكاريا: لأجل أن تصبح العقوبات اكثر وحشية

the minds of men, which like fluids

عقول الناس والتي هي مثل السوائل

always adjust to the level of the objects

دائمًا تتكيف مع إرتفاع الأشياء

that surround them, become hardened,

المحيطة بهم وتصبح صلبة

and after a hundred years of cruel punishments,

وبعد مئة عام من العقوبات الوحشية

breaking on the wheel causes no more fear

التكسير على الدولاب لم يصبح مصدرًا للخوف

than imprisonment previously did.

مقارنة بالسجن كما كان سابقًا.

For a punishment to achieve its objective,

لأجل أن يُحقق العقاب هدفه

it is only necessary that the harm that it inflicts

على الأذى الذي يتم تطبيقة

outweighs the benefit that derives from the crime,

أن يتخطى المصلحة المستقاة من الجريمة.

and into this calculation ought to be factored

وبهذه الحسبة ينبغي أن تنتج

the certainty of punishment

حتمية العقاب

and the loss of the good

و خسارة الفائدة

that the commission of the crime will produce.

التي سينتجها إرتكاب الجريمة

Everything beyond this is superfluous,

كل شيء بعد ذلك غير ضروري

and therefore tyrannical.

ولأجل ذلك تعسفي

SP: But surely antiwar movements depended

ستيفن: لكن بكل تأكيد الحركات المضادة للحرب تعتمد

on mass demonstrations

على التطبيق الجماعي

and catchy tunes by folk singers

والألحان الجاذبة التي يغنيها معشر المغنين

and wrenching photographs of the human costs of war.

والصور الموجعة التي تعكس التكاليف البشرية للحرب.

RNG: No doubt, but modern anti-war movements

ريبكا: لاشك لكن الحركات المضادة للحرب الجديدة

reach back to a long chain of thinkers

تتصل بسلسلة طويلة من المفكرين

who had argued as to why we ought to mobilize

الذي ناقشوا لماذا ينبقي علينا تحريك

our emotions against war,

العواطف تجاه الحرب,

such as the father of modernity, Erasmus.

مثل أب الحداثة إراسموس

Erasmus: The advantages derived from peace

إراسموس: الفوائد المستقاة من السلام

diffuse themselves far and wide,

تصهر نفسها طولاً وعرضًا

and reach great numbers,

وتصل إلى أعداد غفيرة

while in war, if anything turns out happily,

بينما في الحرب إذا أنتهى أي شيء بسعادة

the advantage redounds only to a few,

فإن المنفعة تشمل القليلين فقط.

and those unworthy of reaping it.

وهم لايستحقون حصادها.

One man's safety is owing to the destruction of another.

سلامة شخص واحد هي سبب لدمار شخص اخر.

One man's prize is derived from the plunder of another.

جائزة شخص مستقاة من سرقة اخر.

The cause of rejoicings made by one side

البهجة التي يصنعها

is to the other a cause of mourning.

طرف هي سبب حداد شخص اخر.

Whatever is unfortunate in war,

أي شيء مؤسف في الحرب

is severely so indeed,

هو قاسي بالتأكيد.

and whatever, on the contrary,

وأي نقيض لذلك

is called good fortune,

يسمى حظ جيد

is a savage and a cruel good fortune,

هي ثروة وحشية وهمجية.

an ungenerous happiness deriving its existence from another's woe.

وسعادة ليست سخية ناشئة من الويل للطرف الاخر

SP: But everyone knows that the movement

ستيفن: لكن كُل شخص يعرف أن حركة

to abolish slavery depended on faith and emotion.

إلغاء العبودية إعتمدت على الإيمان والعواطف.

It was a movement spearheaded by the Quakers,

هي حركة كان رأس حربتها الكويكرس (طائفة بروستانتية)

and it only became popular when Harriet Beecher Stowe's novel

وأصبحت مشهورة عندما تصدرت رواية هاريت بيتشر ستويز

"Uncle Tom's Cabin" became a bestseller.

( انكل توم كابين-كوخ العم توم) أفضل المبيعات.

RNG: But the ball got rolling a century before.

ريبكا: لكن الكرة جرت لقرون قبل

John Locke bucked the tide of millennia

أن يخالف جون لوك تيار آلاف السنين

that had regarded the practice as perfectly natural.

التي إعتَبرَت المُمَارسة طبيعية جدًا.

He argued that it was inconsistent

هو جادل أنها تناقضت

with the principles of rational government.

مع مبادئ الحكومة العقلانية.

John Locke: Freedom of men under government

جون لوك: حرية الناس تحت الحكومة

is to have a standing rule to live by

هي إتخاذ قاعدة يتعايش

common to everyone of that society

من خلالها الجميع في ذلك المجتمع

and made by the legislative power erected in it,

تصنعها السلطة التشريعية التي نُصِبَتْ لها

a liberty to follow my own will in all things

الحرية في أن أتبِع حريتي الشخصية في كل الأشياء

where that rule prescribes not,

حيث تُلزِم القاعدة بعدم الإتباع

not to be subject to the inconstant,

وعدم الخضوع للخلاف و الشك و

uncertain, unknown, arbitrary will of another man,

اللبس و المجهول الذي يأتي مع الإرادة التعسفية لشخص اخر

as freedom of nature is to be under no other restraint

كما أن على الحرية الطبيعة أن لاتخضع لأية قيود

but the law of nature.

إلا القوانين الطبيعية.

SP: Those words sound familiar.

ستيفن: هذه الكلمات تبدو مألوفة.

Where have I read them before? Ah, yes.

أين قرأتها؟ اه نعم.

Mary Astell: If absolute sovereignty be not necessary

ماري استل: إذا كانت الوحشية المطلقة غير مهمة

in a state, how comes it to be so in a family?

في الولاية كيف يتأتى لها في العائلة؟

Or if in a family, why not in a state?

أو إذا كانت العائلة, إذن لماذا ليست الولاية؟

Since no reason can be alleged for the one

حيث أنه لايمكن زعم سبب ليس بإستطاعته

that will not hold more strongly for the other,

أن يَثبُت بقوة أمام سبب أخر

if all men are born free,

إذا ولد كل الرجال احرارًا

how is it that all women are born slaves,

كيف ولدت كل النساء رقيق

as they must be if being subjected

كما أنه يجب إخضاعهن

to the inconstant, uncertain,

للتناقض والغموض

unknown, arbitrary will of men

والمجهول من إرادة الرجال

be the perfect condition of slavery?

والتي تكون أفضل حالات العبودية؟

RNG: That sort of co-option

ريبكا: هذا النوع من الخيار المشترك

is all in the job description of reason.

يتضمنه الوصف الوظيفي للمنطق.

One movement for the expansion of rights

حركة واحدة لأجل توسيع الحقوق

inspires another because the logic is the same,

تُلهم الأخرى لأن منطقها واحد

and once that's hammered home,

و عندها يصبح تكرار الفكرة

it becomes increasingly uncomfortable

غير مُلائم ومتزايد

to ignore the inconsistency.

بحيث يصعب تجاهل الخلاف

In the 1960s, the Civil Rights Movement

في 1960 حركة الحقوق المدنية

inspired the movements for women's rights,

ألهمت العديد من حركات حقوق المرأة

children's rights, gay rights and even animal rights.

وحقوق الطفل وحقوق المثلين وأيضًا حقوق الحيوانات.

But fully two centuries before,

لكن خلال قرنين من الزمان

the Enlightenment thinker Jeremy Bentham

المفكر التنويري جيرمي بينتهام

had exposed the indefensibility

تعرض لما لايمكن تغيره

of customary practices such as

من الممارسات المتعارف عليها مثل

the cruelty to animals.

الوحشية تجاه الحيوانات

Jeremy Bentham: The question is not, can they reason,

جيرمي بينتهام: السؤال ليس مقدرتهم على التفكير

nor can they talk, but can they suffer?

ولا الكلام لكن هل بمقدورهم التألم؟

RNG: And the persecution of homosexuals.

ريبكا: كذلك إضطهاد المثليّن.

JB: As to any primary mischief,

بيتنهام: كما أن أي أذى أولي

it's evident that it produces no pain in anyone.

يبرهن أنه لا يُحدِث ألم لأي شخص

On the contrary, it produces pleasure.

من الناحية الأخرى هو يؤدي للمتعة.

The partners are both willing.

الشريكان كلاهما راغبان.

If either of them be unwilling,

إذا لم يرغب إحداهما

the act is an offense,

لأُعتبرت جنحة

totally different in its nature of effects.

تختلف تمامًا في طبيعة تأثيرها

It's a personal injury. It's a kind of rape.

هي إصابة شخصية ونوع من الإغتصاب.

As to the any danger exclusive of pain,

كما لو أن أي خطر يقتصر على الألم

the danger, if any, much consist

الخطر إذا تواجد يتوقف بصورة كبيرة

in the tendency of the example.

على غاية المثل؟

But what is the tendency of this example?

لكن ماهي غاية المثل؟

To dispose others to engage in the same practices.

هي صرف الأخرين عن تعاطي الممارسات المماثلة

But this practice produces not pain of any kind

لكن هذه الممارسات لاتولد اي نوع من الألم

to anyone.

لأي شخص.

SP: Still, in every case, it took at least a century

ستيفن: مع ذلك كل حالة أخذت على الأقل قرنًا

for the arguments of these great thinkers

لنقاشات هؤلاء المفكرين العظماء

to trickle down and infiltrate the population as a whole.

حتى تناسب وتتخلل المجتمع ككل.

It kind of makes you wonder about our own time.

هي نوع الما تجعلك تتعجب لزماننا

Are there practices that we engage in

هل هنالك ممارسات نقوم بها

where the arguments against them are there for all to see

حيث أن الجدل ضدها واضح للجميع

but nonetheless we persist in them?

لكن بالرغم من ذلك نصر عليها؟

RNG: When our great grandchildren look back at us,

ريبكا: عندما ينظر أحفاد احفادنا إلينا

will they be as appalled by some of our practices

هل سيفزعون بسبب بعض ممارساتنا

as we are by our slave-owning, heretic-burning,

كما لو أننا كنا لهم سلفًا إمتلكوا الرقيق وحرقوا الهراطقة

wife-beating, gay-bashing ancestors?

وضربوا زوجاتهم و قرَّعوا المثليّن؟

SP: I'm sure everyone here could think of an example.

ستيفن: أنا متأكد أن بإمكان البعض هاهنا التفكير في مثال.

RNG: I opt for the mistreatment of animals

ريبكا: أنا أختار الإساءة للحيوانات

in factory farms.

في المزارع الصناعية

SP: The imprisonment of nonviolent drug offenders

ستيفن: سجن مُرتكبي جرائم المخدرات اللاعنيفين

and the toleration of rape in our nation's prisons.

والتساهل مع الإغتصاب في السجون الوطنية.

RNG: Scrimping on donations to life-saving charities

ريبكا: الإحجام عن التبرع لجمعيات الحفاظ على الحياة الخيرية

in the developing world.

في الدول النامية.

SP: The possession of nuclear weapons.

ستيفن: إمتلاك الأسلحة النووية

RNG: The appeal to religion to justify

ريبكا: الإحتكام إلى الدين

the otherwise unjustifiable,

لتبرير مالا يمكن تبريره

such as the ban on contraception.

مثل منع موانع الحمل.

SP: What about religious faith in general?

ستيفن: ماذا عن المعتقدات الدينية بصورة عامة؟

RNG: Eh, I'm not holding my breath.

ريبكا: اه لن أسكت

SP: Still, I have become convinced

ستيفن: أصبحت مقتنعًا

that reason is a better angel

أن المنطق هو ملاك حارس أفضل

that deserves the greatest credit

يستحق منا كل التقدير

for the moral progress our species has enjoyed

لأجل التطور الأخلاقي الذي تستمتع به فصيلتنا

and that holds out the greatest hope

كما أنه يحمل أمل أعظم

for continuing moral progress in the future.

في إستمرارية هذه الأخلاق في المستقبل.

RNG: And if, our friends,

ريبكا: وإذا وَجدَ اصدقائنا

you detect a flaw in this argument,

أي خطأ في هذه المجادلة

just remember you'll be depending on reason

فقط تذكروا أنكم ستعتمدون على المنطق

to point it out.

للإشارة إليه.

Thank you. SP: Thank you.

شكرًا لكم ستيفن: شكرًا

(Applause)

(تصفيق)