A short history of trans people's long fight for equality | Samy Nour Younes

المترجم: Nawal Sharabati المدقّق: Fatima Zahra El Hafa

Why are transgender people suddenly everywhere?

لماذا يوجد الأشخاص المتحولون جنسيًا فجأةً في كل مكان؟

(Laughter)

(ضحك)

As a trans activist, I get this question a lot.

كناشط متحول، أتلقى هذا السؤال كثيرًا.

Keep in mind, less than one percent of American adults

تذكروا أن أقل من واحد في المائة من البالغين الأمريكيين

openly identify as trans.

تم تحديدهم علنًا كمتحولين جنسيًا.

According to a recent GLAAD survey, about 16 percent of non-trans Americans

حسب دراسة حديثة لتحالف المثليين والمثليات، فحوالي 16% من الأمريكيين غير المتحولين

claim to know a trans person in real life.

يدّعون معرفة شخص متحول جنسيًا في حياتهم الواقعية.

So for the other 84 percent, this may seem like a new topic.

وعليه قد يبدو هذا موضوعًا جديدًا بالنسبة إلى 84% الآخرين.

But trans people are not new.

لكن الأشخاص المتحولين جنسيًا ليسوا جددًا.

Gender variance is older than you think,

إن اختلاف الجندر أقدم مما تعتقدون،

and trans people are part of that legacy.

ويعد الأشخاص المتحولون جنسيًا جزءًا من ذلك الإرث.

From central Africa to South America to the Pacific Islands and beyond,

من أفريقيا الوسطى إلى أمريكا الجنوبية إلى ما وراء جزر المحيط الهادئ،

there have been populations who recognize multiple genders,

وُجد هناك سكان اعتُرف بانتمائهم لأنواع اجتماعية متعددة،

and they go way back.

ويعودون إلى تاريخ سابق قديم.

The hijra of India and Pakistan, for example,

فالهجرة من الهند وباكستان مثلًا،

have been cited as far back as 2,000 years ago in the Kama Sutra.

استُشهد بها منذ زمنٍ بعيد قبل 2000 سنة في كاما سوترا.

Indigenous American nations each have their own terms,

لدى كل أمة من أمم الأمريكان الأصليين قواعدها الخاصة،

but most share the umbrella term "two-spirit."

ولكن يشارك معظمهم المصطلح الشامل "روحان".

They saw gender-variant people

ينظرون إلى الأشخاص ذوي الجندر المختلف

as shamans and healers in their communities,

كأطباء سحرة (شامان) ومعالجين دينيين في مجتمعاتهم المحلية،

and it wasn't until the spread of colonialism

ولم يكن الأمر كذلك حتى انتشار الاستعمار

that they were taught to think otherwise.

حيث تم تعليمهم للتفكير بطريقة أخرى.

Now, in researching trans history,

الآن، في البحث عن تاريخ المتحولين جنسيًا

we look for both trans people and trans practices.

نبحثُ في كلٍ من الأشخاص المتحولين وممارسات المتحولين جنسيًا.

خذوا على سبيل المثال النساء اللواتي تم تقديمهن كرجال

Take, for example, the women who presented as men

so they could fight in the US Civil War.

لكي يتمكن من القتال في الحرب الأهلية الأمريكية.

After the war, most resumed their lives as women,

بعد الحرب، استأنف معظمهن حياتهن كنساء،

but some, like Albert Cashier, continued to live as men.

لكن بعضهن مثل ألبرت كاشير واصلن حياتهن كرجال.

Albert was eventually confined to an asylum

وحجز ألبرت في نهاية المطاف في مصحة عقلية

and forced to wear a dress for the rest of his life.

وأجبر على ارتداء فستان حتى بقية حياته.

(Sighs)

(تنهدات)

Around 1895, a group of self-described androgynes

حوالي عام 1895، مجموعة من الذين يصفون أنفسهم بثنائيي الجنس

formed the Cercle Hermaphroditos.

شكّلت منظمة سيركل هيرومافرودتيوس (Cercle Hermaphroditos).

Their mission was to unite for defense against the world's bitter persecution.

كانت رسالتهم أن يتحدوا للدفاع ضد اضطهاد العالم المُر.

And in doing that, they became one of the earliest trans support groups.

وبقيامهم بذلك، أصبحوا إحدى أقدم المجموعات الداعمة للمتحولين جنسيًا.

بحلول الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي، بدأ الباحثون الطبيون

By the '40s and '50s, medical researchers were starting to study trans medicine,

في دراسة المتحولين طبيًا، وقد ساعدهم مرضاهم المتحولون جنسيًا،

but they were aided by their trans patients,

like Louise Lawrence, a trans woman who had corresponded extensively

مثل لويس لورانس وهي امرأة متحولة توافقت على نطاق واسع

with people who had been arrested for public cross-dressing.

مع الأشخاص الذين اعتُقلوا لارتدائهم ملابس الجنس المغاير علنًا.

She introduced sexual researchers like Alfred Kinsey

قدّمت الباحثين الجنسيين مثل ألفرد كينسي

to a massive trans network.

إلى شبكة كبيرة من المتحولين جنسيًا.

Other early figures would follow,

وتلتها شخصيات أخرى،

like Virginia Prince, Reed Erickson and the famous Christine Jorgensen,

مثل فيرجينيا برنس وريد إيركسون وكريستين جورجينسن الشهيرة،

who made headlines with her very public transition in 1952.

التي تصَدَّر تحولها العلني عناوين الصحف في عام 1952.

But while white trans suburbanites were forming their own support networks,

لكن بينما كان سكان الضواحي المتحولين البيض يشكلون شبكاتهم الداعمة الخاصة

many trans people of color had to carve their own path.

كان على الأشخاص المتحولين الملونين شق طريقهم الخاص.

Some, like Miss Major Griffin-Gracy, walked in drag balls.

بعضهم مثل الآنسة ماجر جريفين جراسي التي سارت في مشهد دراق جريء.

Others were the so-called "street queens,"

وكان غيرهم المُسمى "ستريت كوينز"،

who were often targeted by police for their gender expression

الذين تستهدفهم الشرطة أحيانًا لتعبيراتهم الجندرية

and found themselves on the forefront of seminal events

ويجدون أنفسهم في الطليعة لفعاليات مؤثرة

in the LGBT rights movement.

في حركة حقوق المثليين.

This brings us to the riots at Cooper Do-nuts in 1959,

يقودنا هذا إلى أعمال الشغب في مقهى كوبر دونانتس عام 1959،

Compton's Cafeteria in 1966

ومقصف كومبتون عام 1966،

and the famous Stonewall Inn in 1969.

وحانة ستونوول الشهيرة في عام 1969.

In 1970, Sylvia Rivera and Marsha P. Johnson,

في عام 1970، سيلفيا ريفارا ومارشا بي جونسون،

two veterans of Stonewall,

وهما من قدامى المحاربين من ستونوول،

established STAR: Street Transvestite Action Revolutionaries.

اللتان قامتا بتأسيس منظمة ستار: ستريت ترانسفيستات أكشن ريفولوشنريز.

Trans people continued to fight for equal treatment under the law,

يواصل المتحولون جنسيًا الكفاح من أجل المساواة في المعاملة بموجب القانون،

even as they faced higher rates of discrimination,

حتى ولو واجهوا معدلات أعلى من التمييز

unemployment, arrests, and the looming AIDS epidemic.

والبطالة والاعتقال وظهور وباء الإيدز.

For as long as we've been around,

منذ تواجدنا،

those in power have sought to disenfranchise trans people

حاول أصحاب النفوذ السعي إلى حرمان الأشخاص المتحولين من حقوقهم

for daring to live lives that are ours.

لأننا أردنا أن نحيا حياتنا كما نرضاها.

This motion picture still, taken in Berlin in 1933,

لا تزال هذه الصورة الحية، التي حدثت في برلين عام 1933،

is sometimes used in history textbooks

تُستخدم أحيانًا في مناهج التاريخ

to illustrate how the Nazis burned works they considered un-German.

لشرح كيف قام النازيون بحرق الأعمال التي اعتبروها غير ألمانية.

But what's rarely mentioned is that included in this massive pile

ولكن ما يندر ذكره هو أن ما تم احتواؤه في هذه الكومة الضخمة

are works from the Institute for Sexual Research.

هي أعمال من معهد البحوث الجنسية.

See, I just recapped the trans movement in America,

لقد قمت للتو بإيجاز حركة المتحولين في أمريكا،

but Magnus Hirschfeld and his peers in Germany

لكن ماغنوس هيرشفلد وأقرانه في ألمانيا

had us beat by a few decades.

سبقونا ببضعة عقود.

Magnus Hirschfeld was an early advocate for LGBT people.

كان ماغنوس هيرشللد من أوائل المناصرين لمجتمع المثليين.

He wrote the first book-length account of trans individuals.

كتب كتابه الأول الكامل مراعيًا الأفراد المتحولين.

He helped them obtain medical services and IDs.

ساعدهم في الحصول على الخدمات الطبية والهويات الشخصية.

He worked with the Berlin Police Department

عمل مع دائرة الشرطة في برلين

to end discrimination of LGBT people,

لإنهاء التمييز ضد الأشخاص المثليين.

and he hired them at the Institute.

ووظفهم في المعهد.

So when the Nazi Party burned his library,

لذلك، عندما حرق الحزب النازي مكتبته،

it had devastating implications for trans research around the world.

كان لهذا آثار مؤلمة على البحوث بشأن المتحولين حول العالم.

This was a deliberate attempt to erase trans people,

كانت هذه محاولة مقصودة للقضاء على المتحولين،

and it was neither the first nor the last.

ولم تكن الأولى ولا الأخيرة.

فكلما يسألني الناس لماذا يوجد الأشخاص المتحولون جنسيًا فجأةً في كل مكان؟

So whenever people ask me why trans people are suddenly everywhere,

I just want to tell them that we've been here.

أريد فقط أن أخبرهم أننا كنا هنا.

These stories have to be told,

يجبُ رواية هذه القصص،

along with the countless others that have been buried by time.

بجانب القصص الأخرى التي لا تحصى والتي دُفنت مع مرور الوقت.

Not only were our lives not celebrated, but our struggles have been forgotten

لم يقتصر الأمر على عدم الاحتفاء بحياتنا، ولكن نُسيت صراعاتنا

and, yeah, to some people, that makes trans issues seem new.

ونعم، بالنسبة إلى البعض، تبدو قضايا المتحولين جديدة.

Today, I meet a lot of people who think that our movement

اليوم، أقابلُ الكثير من الناس الذين يعتقدون أن حركتنا

is just a phase that will pass,

هي مجرد مرحلة وستختفي،

but I also hear well-intentioned allies telling us all to be patient,

لكن أسمع أيضًا مناصرين ذوي نوايا حسنة يخبروننا أن نكون صبورين،

because our movement is "still new."

لأن حركتنا لا تزال جديدة.

Imagine how the conversation would shift

تخيلوا كيف سيتحول مجرى الحديث

if we acknowledge just how long trans people have been demanding equality.

إذا عرفنا فقط كم من الوقت قد طالب المتحولون جنسيًا بالمساواة.

Are we still overreacting?

هل لا نزالُ نبالغ في ردود أفعالنا؟

Should we continue to wait?

هل ينبغي علينا مواصلة الانتظار؟

Or should we, for example,

أو هل علينا مثلًا،

أن نقوم بعمل شيء حيال النساء المتحولات غير البيضاوات اللواتي قُتلن

do something about the trans women of color who are murdered

and whose killers never see justice?

ولم يحاكم قتلتهن مطلقًا؟

Do our circumstances seem dire to you yet?

هل تبدو ظروفنا مرعبة بالنسبة إليكم للآن؟

(Sighs)

(تنهدات)

Finally, I want other trans people to realize they're not alone.

أخيرًا، أرغب أن يدرك الأشخاص المتحولون الآخرون أنهم ليسوا وحيدين.

I grew up thinking my identity was an anomaly that would die with me.

ترعرت وأنا أفكر بأن هويتي كانت خللًا وستموت معي.

People drilled this idea of otherness into my mind,

غرس الناس هذه الفكرة من الاختلاف في ذهني،

and I bought it because I didn't know anyone else like me.

وصدقتها لأنني لم أعرف أي شخص آخر مثلي.

Maybe if I had known my ancestors sooner,

ربما لو عرفت أسلافي في وقتٍ أبكر،

it wouldn't have taken me so long to find a source of pride

لم يكن ليتطلب مني العثور على مصدر كبريائي وقتًا طويلًا،

in my identity and in my community.

في كل من هويتي ومجتمعي.

Because I belong to an amazing, vibrant community of people

لأنني أنتمي إلى مجموعة من الناس الرائعين والنابضين بالحياة

that uplift each other even when others won't,

الذين يساندون بعضهم البعض حتى عندما لا يفعل الآخرون ذلك،

that take care of each other even when we are struggling,

والذين يهتمون ببعضهم البعض، حتى عندما نعاني،

that somehow, despite it all,

بطريقة أو بأخرى، رغم كل شيء،

still find cause to celebrate each other,

لا نزال نجد سببًا للاحتفاء ببعضنا البعض،

to love each other,

ولنحب بعضنا البعض،

to look one another in the eyes and say,

ليحدق أحدنا في عيون الآخر ويقول:

"You are not alone.

"لست وحدك.

You have us.

نحن معك.

And we're not going anywhere."

ولن نذهب إلى أي مكان".

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)