My failed mission to find God -- and what I found instead | Anjali Kumar

المترجم: Mohamed Elamgad المدقّق: Fatima Zahra El Hafa

A few years ago,

قبل بضع سنوات،

I set out on a mission to find God.

انطلقت في مهمة للعثور على الإله.

Now, I'm going to tell you right up front that I failed,

والآن، سأخبركم من البداية أنني فشلت،

which, as a lawyer,

وهذا أمر، كوني محامية،

is a really hard thing for me to admit.

يصعب عليّ الاعتراف به.

But on that failed journey,

ولكن في هذه الرحلة الفاشلة،

a lot of what I found was enlightening.

كان الكثير مما وجدته باعثًا على الاستنارة.

And one thing in particular gave me a lot of hope.

وشيء واحد تحديدًا أعطاني الكثير من الأمل.

It has to do with the magnitude and significance of our differences.

وله علاقة بمقدار وأهمية ما نملك من اختلافات.

So, I was raised in America by Indian parents -- culturally Hindu,

نشأت في أمريكا لوالدين هنديين، ينتميان ثقافيًا إلى الهندوسية،

but practicing a strict and relatively unknown religion outside of India

ولكنهما يمارسان ديانة صارمة وغير معروفة نسبيًا خارج الهند

called Jainism.

تسمى الجاينية.

To give you an idea of just how minority that makes me:

لأعطيكم فكرة عن كم يجعلني هذا أحد الأقليات:

people from India represent roughly one percent of the US population;

يُشكل الهنود واحدًا بالمائة تقريبًا من إجمالي عدد سكان الولايات المتحدة،

Hindus, about 0.7 percent;

والهندوسيون، 0.7 بالمائة تقريبًا،

Jains, at most .00046 percent.

والجاينيون، 0.00046 بالمائة على أكثر تقدير.

To put that in context:

ولوضع ذلك في سياق عملي:

more people visit the Vermont Teddy Bear Factory each year

عدد من يزورون شركة ولاية (فيرمونت تيدي بير) كل عام

than are followers of the Jain religion in America.

أكثر من عدد التابعين للديانة الجاينية في أمريكا.

To add to my minority mix, my parents then decided,

ولكي يزيدا من خليط الأقليات لدي، قال والداي،

"What a great idea! Let's send her to Catholic school" --

"يا لها من فكرة رائعة! لنرسلها إلى مدرسة كاثوليكية"...

(Laughter)

(ضحك)

هناك كنت أنا وأختي فقط من ذوي البشرة غير البيضاء،

where my sister and I were the only non-white,

non-Catholic students in the entire school.

والطالبتين غير الكاثوليكيتين في المدرسة كلها.

At the Infant Jesus of Prague School in Flossmoor, Illinois --

في مدرسة (المسيح الرضيع في براغ) في قرية فلوسمور بولاية إلينوي،

yes, that's really what it was called --

كانت تسمى هكذا حقًا،

we were taught to believe that there is a single Supreme Being

تعلمنا أن نؤمن أنه يوجد إله واحد

who is responsible for everything,

مسؤول عن كل شيء.

the whole shebang,

الأمور كلها،

from the creation of the Universe to moral shepherding to eternal life.

بداية من خلق الكون والتهذيب الخلقي وحتى الحياة الأبدية.

But at home,

ولكن بالمنزل،

I was being taught something entirely different.

تعلمت شيئًا مختلفًا تمامًا عن ذلك.

Followers of the Jain religion

أتباع الديانة الجاينية

don't believe in a single Supreme Being

لا يؤمنون بوجود إله واحد

or even a team of Supreme Beings.

أو حتى مجموعة من الآلهة.

Instead, we're taught that God manifests

ولكن تعلمنا أن الإله يتجلى

as the perfection of each of us as individuals,

كتعبير عن الكمال في كل منا كأفراد،

and that we're actually spending our entire lives

وأننا نقضي حياتنا

striving to remove the bad karmas

ونحن نحاول إزالة العواقب السيئة

that stand in the way of us becoming our own godlike, perfect selves.

التي تقف في طريق وصولنا إلى صورتنا الكاملة الإلهية.

On top of that, one of the core principles of Jainism

وفوق هذا، أحد المبادئ الأساسية في الجاينية

is something called "non-absolutism."

شيء ما يسمى "اللامطلق".

Non-absolutists believe that no single person

"اللامطلقون" يؤمنون أنه لا يوجد شخص

can hold ownership or knowledge of absolute truth,

بوسعه امتلاك أو معرفة الحقيقة المطلقة،

even when it comes to religious beliefs.

حتى عندما يتعلق الأمر بالمعتقدات الدينية.

Good luck testing that concept out

تخيلوا محاولة تطبيق هذا المبدأ

on the priests and nuns in your Catholic school.

على الكهنة والراهبات في مدرستك الكاثوليكية.

(Laughter)

(ضحك)

No wonder I was confused

لا عجب أنني كنت متحيرة

and hyperaware of how different I was from my peers.

وأكثر من واعية بمقدار الاختلافات بيني وبين زملائي.

Cut to 20-something years later,

لنذهب إلى ما بعد مرور أكثر من 20 سنة،

and I found myself to be a highly spiritual person,

اكتشفت أنني شخص روحاني بشدة،

but I was floundering.

ولكني كنت أتخبّط.

I was spiritually homeless.

كنت بلا مأوى روحاني.

I came to learn that I was a "None,"

توصلت إلى الاعتقاد بأنني "لا وجودية"

which isn't an acronym or a clever play on words,

وهذا ليس اختصارًا أو تلاعبًا بالكلمات،

nor is it one of these.

أو واحدة من هؤلاء.

It's simply the painfully uninspired name

إنه ببساطة الاسم المؤلم غير الملهم

given to everyone who checks off the box "none"

الذي يُعطى لكل من يختارون "لا يوجد"

when Pew Research asks them about their religious affiliation.

عندما يسألهم مركز بيو للأبحاث عن انتمائهم الديني.

(Laughter)

(ضحك)

Now, a couple of interesting things about Nones are:

والآن، بعض الحقائق المثيرة حول "اللاوجوديين":

there are a lot of us,

يوجد الكثير منا،

and we skew young.

ونميل لهذا الاختيار في سن مبكرة.

In 2014, there were over 56 million religiously unaffiliated Nones

في عام 2014، كان هناك أكثر من 56 مليون "لا وجودي" بلا انتماء ديني

in the United States.

في الولايات المتحدة.

And Nones account for over one-third of adults

ويشكل "اللاوجوديون" أكثر من ثلث الناضجين

between the ages of 18 to 33.

الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 33.

But the most interesting thing to me about Nones

ولكن أكثر الحقائق إثارة بالنسبة لي بشأن "اللاوجوديين"

is that we're often spiritual.

هو أننا عادة ما نكون روحانيين.

In fact, 68 percent of us believe, with some degree of certainty,

في الواقع، 68% من إجمالي عددنا يؤمنون، بدرجات متفاوتة من الإيمان،

that there is a God.

بوجود الإله.

We're just not sure who it is.

نحن فقط غير متأكدين من هويته.

(Laughter)

(ضحك)

So the first takeaway for me

لذا أول ما لفت نظري

when I realized I was a None and had found that information out

عندما أدركت أنني "لا وجودية"

was that I wasn't alone.

هو أنني لم أكن وحيدة.

I was finally part of a group in America

كنت أخيرًا جزءًا من جماعة في أمريكا

that had a lot of members,

بها الكثير من الأعضاء

which felt really reassuring.

وكان ذلك أمرًا مطمئنًا.

But then the second, not-so-reassuring takeaway

ولكن الأمر الثاني الذي لفت نظري ولم يكن مطمئنًا

was that, oh, man, there are a lot of us.

هو أنه، يا للعجب، يوجد الكثير منا.

That can't be good,

هذا ليس جيدًا،

because if a lot of highly spiritual people are currently godless,

لأنه إذا كان الكثير من الناس الروحانيين بشدة لا يؤمنون بوجود الإله حاليًا،

maybe finding God is not going to be as easy as I had originally hoped.

فربما لن يكون العثور على الإله أمرًا سهلًا كما تمنيت في البداية.

So that is when I decided that on my spiritual journey,

لذا اتخذت بذلك الوقت قرار أنه وخلال رحلتي الروحانية،

I was going to avoid the obvious places

سأتجنب الأماكن الشهيرة

and skip the big-box religions altogether

وكذلك الديانات الأكثر انتشارًا

and instead venture out into the spiritual fringe

وعوضًا عن ذلك، أتعمق في الهوامش الروحانية

of mediums

للوسائط

and faith healers

والمعالجين بالإيمان

and godmen.

ورجال الرب.

But remember, I'm a non-absolutist,

ولكن تذكروا، أنا "لا مطلقة"،

which means I was pretty inclined to keep a fairly open mind,

وهذا يعني أنه كان عليّ الإبقاء على عقلية منفتحة،

which turned out to be a good thing,

وأتى ذلك بثماره،

because I went to a witch's potluck dinner

لأنني ذهبت إلى مأدبة أحد السحرة

at the LGBT Center in New York City,

في مركز المثليين بمدينة نيويورك،

where I befriended two witches;

حيث صادقت ساحرتين،

drank a five-gallon jerrican full of volcanic water

شربت جركنًا مليئًا بالمياه البركانية قدره 5 جالونات

with a shaman in Peru;

مع شامان في بيرو،

got a hug from a saint in the convention center --

حصلت على عناق من كاهنة في مركز المؤتمرات،

she smelled really nice --

كانت رائحتها طيبة،

(Laughter)

(ضحك)

chanted for hours in a smoke-filled, heat-infused sweat lodge

رددت الترانيم لساعات في كوخ للتعرق مليء بالدخان وشديد السخونة

on the beaches of Mexico;

على شواطئ المكسيك،

worked with a tequila-drinking medium to convene with the dead,

عملت مع وسيطة تتناول شراب التيكيلا من أجل التواصل مع الموتى،

who oddly included both my deceased mother-in-law

وبشكل غريب كانا والدة زوجي المتوفية

and the deceased manager of the hip-hop group The Roots.

والمدير المتوفي لفرقة الهيب هوب (ذا روتس).

(Laughter)

(ضحك)

Yeah, my mother-in-law told me she was really happy

أجل، أخبرتني والدة زوجي أنها سعيدة للغاية

her son had chosen me for his wife.

باختيار ابنها لي كزوجة له.

Duh! But --

بالطبع! ولكن،

(Laughter)

(ضحك)

Yeah.

أجل.

But the manager of The Roots

ولكن مدير فرقة (ذا روتس)

said that maybe I should cut back on all the pasta I was eating.

قال إنني ينبغي عليّ تقليل المعكرونة التي أتناولها.

I think we can all agree

أظن أننا نتفق جميعًا

that it was lucky for my husband that it wasn't his dead mother

أنه ومن حسن حظ زوجي أن أمه المتوفية لم تكن

who suggested I lay off carbs.

هي من اقترحت تقليل الكربوهيدرات.

(Laughter)

(ضحك)

I also joined a laughing yoga group out of South Africa;

انضممت كذلك إلى جماعة (يوجا) من جنوب أفريقيا،

witnessed a woman have a 45-minute orgasm --

شاهدت امرأة تمر بنشوة جنسية استمرت لـ45 دقيقة،

I am not making this up --

لا أختلق هذا الأمر،

as she tapped into the energy of the universe --

بينما انغمرت في طاقة الكون،

I think I'm going to go back there --

أظن أنني سأعود إلى هناك،

(Laughter)

(ضحك)

called God from a phone booth in the Nevada desert at Burning Man,

اتصلت هاتفيًا بالرب من كبينة هاتف في مهرجان (الرجل المحترق) بصحراء نيفادا،

wearing a unitard and ski goggles;

وأنا أرتدي (ليوتارد) ونظارات واقية،

and I had an old Indian guy lie on top of me,

وقام رجل عجوز هندي بالاستلقاء فوقي،

and no, he wasn't my husband.

ولا، لم يكن زوجي.

This was a perfect stranger named Paramji,

كان غريبًا تمامًا واسمه (بارامجي)،

and he was chanting into my chakras

وكان ينشد للشاكرات خاصتي

as he tapped into the energy forces of the Universe to heal my "yoni,"

بينما كان ينغمر في قوى طاقة الكون من أجل معالجة "اليوني" الخاص بي

which is a Sanskrit word for "vagina."

وهي كلمة سنسكريتية تعني "المهبل".

(Laughter)

(ضحك)

I was going to have a slide here,

كنت سأحضر صورة هنا،

but a few people suggested

ولكن اقترح البعض

that a slide of my yoni at TED -- even TEDWomen --

أن إحضار صورة لل"يوني" خاصتي في TED، حتى في TEDWomen،

not the best idea.

ليس بالفكرة السديدة.

(Laughter)

(ضحك)

Very early in my quest,

وفي بدايات مهمتي،

I also went to see the Brazilian faith healer John of God

ذهبت كذلك لرؤية المعالج بالإيمان البرازيلي (جون رَجُل الرب)

at his compound down in Brazil.

في مجمعه السكني في البرازيل.

Now, John of God is considered a full-trance medium,

والآن، يعتبر (جون رَجُل الرب) وسيط غيبة تامة،

which basically means he can talk to dead people.

وذلك يعني أن بوسعه التواصل مع الموتى.

But in his case, he claims to channel a very specific group

ولكن في حالته، يدَّعي أنه يعمل كوسيط لمجموعة معينة

of dead saints and doctors

من الأطباء والكهنة الموتى

in order to heal whatever's wrong with you.

من أجل معالجة أي مشكلة تعاني منها.

And although John of God does not have a medical degree

وعلى الرغم من أن (جون رَجُل الرب) لا يمتلك شهادة في الطب،

or even a high school diploma,

أو حتى شهادة الثانوية،

he actually performs surgery --

هو يجري العمليات الجراحية،

the real kind, with a scalpel,

عمليات حقيقية، باستخدام المشرط،

but no anesthesia.

ولكن بلا تخدير.

Yeah, I don't know.

أجل، لا أعرف كيف.

He also offers invisible surgery, where there is no cutting,

يقدم كذلك جراحة غير مرئية حيث لا تكون هناك جراحة،

and surrogate surgery,

وجراحة بديلة،

where he supposedly can treat somebody who is thousands of miles away

حيث يفترض أن بإمكانه معالجة شخص يبعد عنه آلاف الأميال

by performing a procedure on a loved one.

عن طريق إجراء الجراحة على شخص عزيز على المريض.

Now, when you go to visit John of God,

عندما تذهبون لرؤية (جون رَجُل الرب)،

there are all kinds of rules and regulations.

تجدون كافة أنواع القواعد والأنظمة.

It's a whole complicated thing,

الأمر معقد للغاية،

but the bottom line is that you can visit John of God

ولكن الخلاصة هي أنه يمكنك زيارة (جون رَجُل الرب)

and present him with three things that you would like fixed,

وتقديم ثلاثة أشياء له ترغب في إصلاحها،

and he will set the dead saints and doctors to work on your behalf

وسيجعل الكهنة والأطباء الموتى يعملون نيابة عنك

to get the job done.

لإنجاز المهمة.

(Laughter)

(ضحك)

Now, before you snicker,

والآن، قبل أن تسخر،

consider

فكر

that, at least according to his website,

لأنه، على الأقل وفقًا لموقعه الإلكتروني،

over eight million people --

أكثر من 8 ملايين شخص،

including Oprah,

من بينهم (أوبرا)،

the Goddess of Daytime TV --

إلهة تلفاز الصباح،

have gone to see John of God,

ذهبت لرؤية (جون رَجُل الرب)،

and I was pre-wired to keep an open mind.

وأنا كنت قد قررت إبقاء عقلية منفتحة.

But to be honest, the whole thing for me was kind of weird and inconclusive,

ولكن لأكون صريحة، الأمر كله كان غريبًا وغير حاسم بالنسبة لي،

and in the end, I flew home,

وبالنهاية، عدت إلى وطني،

even more confused than I already started out.

أكثر حيرة من ذي قبل.

But that doesn't mean I came home empty-handed.

ولكن هذا لا يعني أنني عدت إلى وطني خالية الوفاض.

In the weeks leading up to my trip to Brazil,

في الأسابيع التي سبقت رحلتي إلى البرازيل،

I mentioned my upcoming plans to some friends

ذكرت خطتي المستقبلة لعدد من الأصدقاء

and to a couple of colleagues at Google,

ولبضعة زملاء في (جوجل)،

where I was a lawyer at the time.

حيث كنت أعمل كمحامية في ذاك الوقت.

And I might have mentioned it to a couple more people

وربما أكون قد ذكرت الأمر للمزيد من الناس

because I'm chatty,

لأنني ثرثارة،

including my neighbor,

من بينهم جاري،

the guy who works at the local coffee shop I go to each morning,

والشاب الذي يعمل في المقهى المحلي الذي أرتاده في كل صباح،

the checkout lady at Whole Foods

وموظفة الحسابات في (هول فودز ماركت)

and a stranger who sat next to me on the subway.

وشخص غريب جلس بجانبي في مترو الأنفاق.

I told each of them where I was going

أخبرتهم جميعًا عن وجهتي

and why,

وعن سبب ذهابي،

and I offered to carry three wishes of theirs down to Brazil,

وعرضت عليهم أن أنقل ثلاث أمنيات لهم إلى البرازيل،

explaining that anyone going to see John of God

حيث إنني شرحت لهم أن أي أحد يذهب لرؤية (جون رَجُل الرب)

could act as a proxy for others

يمكن أن يكون وكيلًا عن الآخرين

and save them the trip.

ويوفّر عليهم عناء الذهاب.

And to my surprise, my in-box overflowed.

ولدهشتي، امتلأ صندوق رسائلي الواردة عن الحد.

Friends told friends who told friends,

أصدقائي أخبروا أصدقاءهم الذين أخبروا آخرين،

and those friends apparently told more friends,

ويبدو أن هؤلاء الآخرين أخبروا المزيد

من الأصدقاء والغرباء والرفاق

other strangers and the guys at their coffee shops,

في المقاهي التي يرتادونها

until it seemed that days before I left for Brazil

حتى بدا لي في الأيام التي سبقت مغادرتي إلى البرازيل

that there was no one who did not have my email address.

وكأن الجميع يعرف بريدي الإلكتروني.

And at the time, all I could conclude was that I had offered too much

وفي ذلك الوقت، كل ما استطعت التوصل إليه هو أنني عرضت الكثير من الأشياء

to too many.

للكثير من الناس.

But when I actually reread those messages a few years later,

ولكن بعدما أعدت قراءة تلك الرسائل بعد مرور بضع سنوات،

I noticed something completely different.

لاحظت شيئًا مختلفًا تمامًا.

Those emails actually shared three commonalities,

احتوت تلك الرسائل الإلكترونية ثلاثة عوامل مشتركة،

the first of which was rather curious.

أولها كان مثيرًا للفضول.

Almost everyone sent me meticulous details about how they could be reached.

تقريبًا جميعهم أرسلوا لي تفاصيل دقيقة عن طريقة الوصول إليهم.

I had told them, or their friends had told them,

كنت قد أخبرتهم، أو أخبرهم أصدقاؤهم،

that along with the list of the three things they wanted fixed,

أنه وبجانب القائمة التي تحتوي على الثلاثة أشياء التي يريدون إصلاحها،

I needed their photo, their name and their date of birth.

But they gave me full addresses, with, like, apartment numbers and zip codes,

ولكنهم أرسلوا لي عناوينهم الكاملة، بما في ذلك أرقام الشقق والرموز البريدية،

as if John of God was going to stop by their house

وكأن (جون رَجُل الرب) سيذهب إلى منازلهم

and see them in person or send along a package.

ويراهم شخصيا أو سيرسل لهم طرودًا.

It was as if, in the highly unlikely event that their wishes were granted

بدا الأمر وكأنهم، في الحدث غير المحتمل حيث تتحقق أمنياتهم

by John of God,

من قبل (جون رَجُل الرب)،

they just wanted to make sure that they weren't delivered

أرادوا أن يتأكدوا ألا يتم إرسالها

إلى الشخص أو العنوان الخاطئ.

to the wrong person or the wrong address.

حتى وإن كانوا لا يؤمنون بذلك،

Even if they didn't believe,

they were hedging their bets.

كانوا يحصنون أنفسهم.

The second commonality was just as curious,

العامل المشترك الثاني كان بدرجة الفضول نفسها،

but far more humbling.

ولكن أكثر تواضعًا.

Virtually everyone --

الجميع تقريبًا،

the stranger on the subway,

الشخص الغريب بمترو الأنفاق،

the guy at the coffee shop,

الشاب بالمقهى،

the lawyer down the hall,

المحامي الذي بالبهو،

the Jew, the atheist, the Muslim, the devout Catholic --

اليهودي والملحد والمسلم والمسيحي الكاثوليكي الورع،

all asked for essentially the same three things.

كلهم طلبوا الثلاثة أشياء ذاتها.

OK, there were a couple of outliers, and yes, a few people asked for cash.

حسنًا، كانت هناك بعض الاستثناءات، وأجل، طلب البعض المال

But when I eliminated what were ultimately a handful of anomalies,

ولكن عندما استبعدت مجموعة الاستثناءات هذه،

the similarities were staggering.

كان عدد التشابهات لا يصدق.

Almost every single person

كل شخص تقريبًا

first asked for good health for themselves and their families.

طلب أولًا الصحة الجيدة له ولعائلته.

Almost universally,

بوجه عام تقريبًا،

they next asked for happiness

طلبوا بعد ذلك السعادة،

and then love,

ثم الحب،

in that order:

في هذا الترتيب:

health, happiness, love.

الصحة، السعادة، الحب.

Sometimes they asked for a specific health issue to be fixed,

أحيانًا طلبوا أن تتم معالجة مشكلة صحية محددة،

but more often than not, they just asked for good health in general.

ولكن في معظم الأوقات، طلبوا الصحة الجيدة بوجه عام فحسب.

When it came to happiness,

وعندما تعلق الأمر بالسعادة،

they each phrased it slightly differently,

عبّر كل منهم عنها بشكل مختلف بعض الشيء،

but they all asked for the same specific subtype of happiness, too --

ولكنهم جميعًا طلبوا نوعًا فرعيًا من السعادة بشكل محدد

the kind of happiness that sinks in

ذلك النوع من السعادة الذي يتعمق داخل روحك،

and sets down roots in your soul;

ويستقر بداخلها،

the kind of happiness that could sustain us,

ذلك النوع من السعادة الذي يبقينا أحياء

even if we were to lose absolutely everything else.

حتى وإن خسرنا كل الأشياء الأخرى التي لدينا.

And for love,

وبالنسبة للحب،

they all asked for the kind of romantic love,

طلبوا جميعًا ذلك النوع من الحب الرومانسي،

the soul mate that we read about in epic romantic novels,

توأم الروح الذي نقرأ عنه في الروايات الرومانسية الملحمية،

the kind of love that will stay with us till the end of our days.

ذلك النوع من الحب الذي سيبقى معنا حتى موتنا.

Sorry, that's my husband.

آسفة، هذا زوجي.

Crap! Now I forgot my place.

سحقًا! نسيت أين كنت.

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

So by and large,

لذا بوجه عام،

all of these friends and strangers,

كل هؤلاء الأصدقاء والغرباء،

regardless of their background, race or religion,

بغض النظر عن خلفيتهم، أو عرقهم أو ديانتهم،

all asked for the same things,

طلبوا جميعًا الأشياء نفسها،

and they were the same things that I really wanted,

وكانت تلك الأشياء نفسها التي كنت أريدها

the simplified version of the basic human needs

النسخة المبسطة من الحاجات الإنسانية الأساسية

identified by social scientists like Abraham Maslow and Manfred Max-Neef.

التي حددها علماء الاجتماع أمثال (أبراهام ماسلو) و(مانفريد ماكس نيف).

No one asked for answers to the big existential questions

لم يطلب أحد إجابات لأسئلة وجودية عميقة

or for proof of God or the meaning of life like I had set out to find.

أو دليلًا على وجود الإله أو معنى الحياة مثل الذي كنت أبحث عنه.

They didn't even ask for an end to war or global hunger.

لم يطلبوا حتى إنهاء الحروب أو الجوع في العالم

Even when they could have asked for absolutely anything,

حتى عندما سنحت لهم الفرصة لطلب أي شيء على الإطلاق،

they all asked for health, happiness and love.

طلبوا جميعًا الصحة والسعادة والحب.

So now those emails had a third commonality as well.

والآن كان بين هذه الرسائل عامل مشترك ثالث.

Each of them ended in the exact same way.

كلها اختتمت بالطريقة ذاتها.

Instead of thanking me for carting their wishes all the way to Brazil,

بدلًا من أن يشكروني على حمل أمنياتهم حتى البرازيل،

everyone said,

جميعهم قالوا

"Please don't tell anyone."

"أرجوكِ لا تخبري أحدًا"

So I decided to tell everyone --

لذا قررت إخبار الجميع...

(Laughter)

(ضحك)

right here on this stage,

هنا على خشبة هذا المسرح،

not because I'm untrustworthy,

ليس لأني لست جديرة بالثقة،

but because the fact that we have so much in common

ولكن بسبب حقيقة أننا نملك الكثير من الأمور المشتركة

feels especially important for us all to hear, especially now,

ويبدو ذلك هامًا للغاية كي نسمعه جميعًا الآن تحديدًا،

when so many of the world's problems

في وقت تبدو فيه الكثير من مشاكل العالم

seem to be because we keep focusing on the things that make us different,

نتيجة لتركيزنا على الأشياء التي تُظهر اختلافاتنا،

not on what binds us together.

بدلًا من الأشياء التي توحدنا.

And look -- I am the first to admit that I am not a statistician,

واسمعوا، أنا أول من أعترف أنني لست خبيرة إحصائية،

and that the data I presented to you that I just accumulated in my in-box

وأن البيانات التي قدمتها لكم التي جمعتها من صندوق رسائلي الواردة

is more anecdotal than scientific, more qualitative than quantitative.

هي سردية أكثر من كونها علمية، نوعية أكثر من كونها كمية.

It is, as anyone who works with data would tell you,

إنها، كما يمكن أن يقول لك أي أحد يتعامل مع البيانات،

hardly a statistically significant or demographically balanced sample.

بالكاد هامة إحصائيًا أو عينة متوازنة ديموغرافيًا.

But nonetheless, I find myself thinking about those emails

ولكن على الرغم من ذلك، أجد نفسي أفكر بتلك الرسائل

every time I reflect back on the bias and prejudice

كلما أعدت التفكير في التحيّز والتعصب

that I've faced in my life,

الذين تعرضت لهما في حياتي،

or when there's another hate crime or a senseless tragedy

أو عندما تكون هناك جريمة أخرى بدافع الكراهية أو مأساة وحشية

that underscores the disheartening sense

تؤكد على الشعور المخيب للآمال

that our differences might be insurmountable.

بأن اختلافاتنا قد تكون مستعصية.

I then remind myself that I have evidence

حينها أذكر نفسي بأن لدي دليل

that the humbling, unifying commonality

على أن العامل المشترك المتواضع والموحد

of our humanity

لإنسانيتنا

is that, even when presented with the opportunity

هو أنه، حتى عندما أتيحت لنا الفرصة

to ask for anything at all,

لطلب أي شيء على الإطلاق،

most of us want the same things,

معظمنا طلب الأشياء نفسها

and that this is true no matter who we are,

وهذا صحيح، أيًا كنا،

what name we call our god,

وأيًا كان الاسم الذي نطلقه على إلهنا،

or which religion, if any, we call home.

أو الدين، إن وجد، الذي نعتبره موطنًا لنا.

I then also note

وأشير أيضًا إلى أن

that apparently some of us want these things so badly

بعضنا على ما يبدو يريد تلك الأشياء بشدة

that we would email a None,

لدرجة تجعلنا نراسل شخصًا "لا وجودي"،

a spiritually confused None like me --

"لا وجوديًا" متحيرًا روحانيًا مثلي،

some might say otherwise confused as well --

قد يقول البعض إنني متحيرة في أمور أخرى،

and that we would seek out this stranger and email her our deepest wishes,

وكذلك لدرجة تجعلنا نسعى وراء هذه الغريبة ونرسل لها أمنياتنا التي نريدها

just in case there is the remote possibility

لعل يكون هناك بصيص أمل

that they might be granted by someone who is not a god,

أن يحققها أحد ليس بإله،

much less our god,

أقل بكثير من كونه إلهنا،

someone who is not even a member of our chosen religion,

شخص ليس حتى عضوًا في ديننا الذي آثرناه،

someone who, when you look at him on paper,

شخص، عندما تنظر إليه على الورق،

seems like an unlikely candidate to deliver.

يبدو غير مرشح لتلبيتها.

And so now,

لذا الآن،

when I reflect back on my spiritual quest,

عندما أعاود التفكير في مهمتي الروحانية،

even though I did not find God,

على الرغم من أنني لم أجد الإله،

I found a home in this:

وجدت موطنًا في هذا:

even today, in a world fractured by religious,

حتى اليوم، في عالم مزقته الفوارق الدينية

ethnic, political, philosophical, and racial divides,

والعرقية والسياسية والفلسفية والعنصرية،

even with all of our obvious differences,

حتى مع وجود كل ما بيننا من اختلافات واضحة،

at the end of the day,

في نهاية المطاف،

and the most fundamental level,

وعلى المستوى الجوهري،

we are all the same.

كلنا سواسية.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)