The history of human emotions | Tiffany Watt Smith

المترجم: Ahmed Fatthey المدقّق: Eyad ElSwedy

I would like to begin with a little experiment.

أود أن أبدأ بتجربة صغيرة.

In a moment, I'm going to ask if you would close your eyes

خلال لحظة، سأطلب منكم أن تغلقوا أعينكم

and see if you can work out

وتحاولوا أن تتبيّنوا

what emotions you're feeling right now.

ما العواطف التي تشعرون بها الآن.

لن أطلب منكم أن تخبروا أحدًا أو أي شيء من هذا القبيل؛

Now, you're not going to tell anyone or anything.

The idea is to see how easy or perhaps hard you find it

الفكرة فقط هي معرفة مدى السهولة أو ربما الصعوبة التي تجدونها

to pinpoint exactly what you're feeling.

في محاولة تحديد ما تشعرون به بالضبط.

And I thought I'd give you 10 seconds to do this.

وفكرت أن أمنحكم عشر ثوانٍ لفعل ذلك.

OK?

حسنًا؟

Right, let's start.

حسنًا، دعونا نبدأ.

OK, that's it, time's up.

حسنًا، انتهى الوقت.

How did it go?

كيف سار الأمر؟

You were probably feeling a little bit under pressure,

ربما كنت تشعر بالقليل من الضغط،

maybe suspicious of the person next to you.

ربما الشكّ في الشخص الجالس بجانبك؛

Did they definitely have their eyes closed?

هل أغلق عينيه بالفعل؟

Perhaps you felt some strange, distant worry

ربما شعرت ببعض القلق الغريب والبعيد

about that email you sent this morning

بخصوص ذلك البريد الإلكتروني الذي أرسلته هذا الصباح،

or excitement about something you've got planned for this evening.

أو الإثارة بخصوص شيء خططت له هذا المساء.

Maybe you felt that exhilaration that comes when we get together

ربما شعرت بتلك النشوة التي تأتي عندما نجتمع

in big groups of people like this;

في مجموعات كبيرة من الناس مثل هذه؛

the Welsh called it "hwyl,"

والتي يدعوها الويلزيون "هويل،"

from the word for boat sails.

من كلمة تصف أشرعة السفينة. [هويل: فرط الحماسة،البهجة في الحفلات]

Or maybe you felt all of these things.

أو ربما شعرت بكل هذه الأشياء دفعة واحدة.

There are some emotions which wash the world in a single color,

هناك بعض العواطف التي تصبغ العالم بلون واحد

like the terror felt as a car skids.

كالرعب الذي نحسّه عندما نرى سيارة تنزلق.

But more often, our emotions crowd and jostle together

لكن في أغلب الأحيان تكون عواطفنا متزاحمة ومتداخلة

until it is actually quite hard to tell them apart.

بحيث يصعب تمييزهم عن بعضهم البعض.

Some slide past so quickly you'd hardly even notice them,

بعضها يمرّ بسرعة جدًا دون حتى أن تلاحظه

like the nostalgia that will make you reach out

كالحنين إلى الماضي الذي يجعلك تمدّ يدك

to grab a familiar brand in the supermarket.

لتمسك بعلامة تجارية مألوفة في السوبر ماركت.

And then there are others that we hurry away from,

وهناك عواطف أخرى نفرّ منها

fearing that they'll burst on us,

خشية أن تظهر فجأة،

like the jealousy that causes you to search a loved one's pockets.

كالغيرة التي تجعلك تفتّش في جيوب شخص مقرّب.

And of course, there are some emotions which are so peculiar,

بالطبع هناك بعض العواطف الغريبة جدًا

you might not even know what to call them.

التي ربما لا تعرف حتى ماذا تدعوها.

Perhaps sitting there, you had a little tingle of a desire

ربما وأنتم جالسون هناك تشعرون بوخز خفيف بسبب الرغبة في عاطفة

for an emotion one eminent French sociologist called "ilinx,"

سمّاها عالم اجتماع فرنسي بارز "إيلينكس،"

the delirium that comes with minor acts of chaos.

أي الإثارة التي تنبع من التسبب في بعض الفوضى الصغيرة.

For example, if you stood up right now and emptied the contents of your bag

كعندما تقوم الآن وتفرغ محتويات شنطتك كلها على الأرض.

all over the floor.

Perhaps you experienced one of those odd, untranslatable emotions

وربما تكون قد اختبرت واحدة من تلك العواطف الغريبة والغير قابلة للترجمة،

for which there's no obvious English equivalent.

والتي لا يوجد لها نظير في الإنجليزية.

You might have felt the feeling the Dutch called "gezelligheid,"

ربما تكون أحسست بالعاطفة التي يدعوها الهولنديون "جيزيلاهيد،"

being cozy and warm inside with friends when it's cold and damp outside.

أي إحساس الراحة والدفء مع الأصدقاء بالداخل عندما يكون الجو باردًا ورطبًا في الخارج.

Maybe if you were really lucky,

وربما -إن كنت محظوظًا حقًا-

you felt this:

قد تكون شعرت بهذا:

"basorexia,"

"باسوريكسيا،"

a sudden urge to kiss someone.

الرغبة الملحّة في تقبيل شخص ما.

(Laughter)

(ضحك)

We live in an age

نحن نعيش في عصر

when knowledge of emotions is an extremely important commodity,

يُعدّ فيه إدراك العواطف سلعة ذات أهمية قصوى،

where emotions are used to explain many things,

وتستخدم فيه العواطف لتفسير أشياء كثيرة،

exploited by our politicians,

أو تُستَغَلّ من قِبَل السياسيين،

manipulated by algorithms.

أو يتم التلاعب بها بواسطة الخوارزميات.

Emotional intelligence, which is the skill of being able to recognize and name

الذكاء العاطفي الذي هو مهارة إدراك وتسمية

your own emotions and those of other people,

عواطفك وعواطف الآخرين

is considered so important, that this is taught in our schools and businesses

يعتبر مهمًا جدًا إلى الحد الذي جعله يُدرّس في مدارسنا وأعمالنا

and encouraged by our health services.

وجعل مؤسساتنا الطبية تحُثّ عليه.

But despite all of this,

لكن بالرغم من كل هذا،

I sometimes wonder

أتساءل أحيانًا

if the way we think about emotions is becoming impoverished.

ما إذا كانت طريقة تفكيرنا في العواطف تصبح ضعيفة مع الوقت.

Sometimes, we're not even that clear what an emotion even is.

أحيانًا لا نكون متأكدين حتى مما تعنيه العاطفة.

You've probably heard the theory

ربما تكون قد سمعت عن النظرية

that our entire emotional lives can be boiled down

التي تقول بأن كل حياتنا العاطفية يمكن اختزالها

to a handful of basic emotions.

في عدد من العواطف الأساسية.

This idea is actually about 2,000 years old,

هذه الفكرة كانت من نحو 2000 عام مضت،

but in our own time,

لكن في وقتنا الحالي

some evolutionary psychologists have suggested that these six emotions --

اقترح بعض علماء النفس التطوريّين أن هذه العواطف الستة:

happiness, sadness, fear, disgust, anger, surprise --

الفرح، والحزن، والخوف، والاشمئزاز، والغضب، والدهشة

are expressed by everyone across the globe in exactly the same way,

يتشاركها جميع البشر حول العالم ويعبّرون عنها بنفس الطريقة تمامًا؛

and therefore represent the building blocks

ولذا تمثّل وحدات البناء

of our entire emotional lives.

لكل حياتنا العاطفية.

Well, if you look at an emotion like this,

حسنًا، إذا نظرنا للعاطفة من هذا المنظور

then it looks like a simple reflex:

فستبدو وكأنها فعل منعكس بسيط:

it's triggered by an external predicament,

تُستحَث بمؤثر خارجي أو مأزق،

it's hardwired,

لا إرادية،

it's there to protect us from harm.

وموجودة لتقينا من الأذى.

So you see a bear, your heart rate quickens,

لذا عندما ترى دبًا، تتسارع ضربات قلبك،

your pupils dilate, you feel frightened, you run very, very fast.

تتسع حدقة عينيك، تشعر بالرعب، وتفرّ هاربًا بسرعة.

The problem with this picture is,

المشكلة في هذا التصوّر

it doesn't entirely capture what an emotion is.

هو أنه لا يوضح بالكامل ما هي العاطفة.

Of course, the physiology is extremely important,

سلوك الإنسان وتأثير الأعضاء الداخلية عليه بالطبع مهمة للغاية،

but it's not the only reason why we feel the way we do

لكنها ليست السبب الوحيد في كوننا نشعر كما نشعر

at any given moment.

عند أي لحظة.

What if I was to tell you that in the 12th century,

ماذا لو أخبرتكم أنه في القرن الثاني عشر

some troubadours didn't see yawning

لم يكن بعض شعراء التروبادور

as caused by tiredness or boredom like we do today,

يرون التثاؤب علامة للتعب أو الملل كما نراه اليوم

but thought it a symbol of the deepest love?

لكنهم كانوا يعتبرونه رمزًا للحب العميق؟

Or that in that same period, brave men -- knights --

أو أن الرجال الشجعان أو الفرسان في نفس الفترة

commonly fainted out of dismay?

كانوا كثيرًا ما يفقدون الوعي من شدة الفزع؟

What if I was to tell you

ماذا لو أخبرتكم

that some early Christians who lived in the desert

أن بعض المسيحيين الذين عاشوا في الصحراء

believed that flying demons who mainly came out at lunchtime

كانوا يعتقدون أن الشياطين التي تخرج في أكثر الأحيان عند وقت الغداء

could infect them with an emotion they called "accidie,"

قد تصيبهم بنوع من العاطفة يُدعى "أكسيدي،"

أي نوع من الخمول الذي يكون شديدًا أحيانًا

a kind of lethargy that was sometimes so intense

it could even kill them?

لدرجة أنه قد يقتلهم؟

Or that boredom, as we know and love it today,

أو أن الملل -كما نعرفه ونحبه في وقتنا هذا-

was first really only felt by the Victorians,

كان أول من شعر به حقًا هم الفيكتوريّين

in response to new ideas about leisure time and self-improvement?

كاستجابة للأفكار الجديدة بخصوص وقت الفراغ وتطوير الذات؟

What if we were to think again

ماذا لو فكرنا مجددًا

about those odd, untranslatable words for emotions

في تسميات العواطف تلك الغريبة والغير قابلة للترجمة

and wonder whether some cultures might feel an emotion more intensely

وتساءلنا ما إذا كانت بعض الثقافات تحسّ عاطفة ما أكثر من غيرها

just because they've bothered to name and talk about it,

فقط لإنهم قد كلّفوا أنفسهم عناء تسميتها والحديث عنها؟

like the Russian "toska,"

مثل تلك الكلمة الروسية "توسكا،"

a feeling of maddening dissatisfaction

أي إحساس سخط جنوني

said to blow in from the great plains.

يُقال أنه يهبّ من السهول الواسعة.

The most recent developments in cognitive science show

التطورات الأخيرة في علوم الإدراك تبيّن

that emotions are not simple reflexes,

أن العواطف ليست أفعال منعكسة بسيطة

but immensely complex, elastic systems

وإنما هي أنظمة معقدة ومرنة للغاية

that respond both to the biologies that we've inherited

والتي تستجيب للأنظمة الحيوية الموروثة

and to the cultures that we live in now.

وكذلك للثقافات التي نعيش فيها الآن.

They are cognitive phenomena.

إنها ظواهر إدراكية.

They're shaped not just by our bodies, but by our thoughts,

لا تشكّلها أجسامنا فقط وإنما عقولنا

our concepts, our language.

ومفاهيمنا ولغتنا.

The neuroscientist Lisa Feldman Barrett has become very interested

أصبحت عالمة الأعصاب ليزا فيلدمان باريت مهتمة للغاية

in this dynamic relationship between words and emotions.

بهذه العلاقة الديناميكية بين الكلمات والعواطف.

She argues that when we learn a new word for an emotion,

وترى أنه عندما نتعلم كلمة جديدة تصف عاطفة ما

new feelings are sure to follow.

فإن عواطف جديدة ستتوالى بالتأكيد.

As a historian, I've long suspected that as language changes,

كمؤرخة، فكّرت طويلاً أنه مع تغير اللغة

our emotions do, too.

تتغير عواطفنا أيضًا.

When we look to the past, it's easy to see that emotions have changed,

عندما ننظر إلى الماضي فإنه من السهل ملاحظة أن العواطف قد تغيّرت،

sometimes very dramatically,

وبدرجة كبيرة أحيانًا،

in response to new cultural expectations and religious beliefs,

استجابةً للتوقعات الثقافية الجديدة، والمعتقدات الدينية،

new ideas about gender, ethnicity and age,

والأفكار الجديدة عن النوع والأصول العرقية والسن

even in response to new political and economic ideologies.

وحتى التوجهات السياسية والاقتصادية الجديدة.

There is a historicity to emotions

هناك أصول تاريخية للعواطف

that we are only recently starting to understand.

والتي بدأنا نفهمها مؤخرًا فقط.

So I agree absolutely that it does us good to learn new words for emotions,

لذا أتفق تمامًا أنه من المفيد لنا معرفة كلمات جديدة للعواطف

but I think we need to go further.

لكن أعتقد أنه علينا المضي أبعد من ذلك.

I think to be truly emotionally intelligent,

أعتقد أنه لكي نكون أذكياء عاطفيًا تمامًا،

we need to understand where those words have come from,

فإننا نحتاج لفهم مصدر تلك الكلمات

and what ideas about how we ought to live and behave

وكذلك ما تخفيه من أفكار تخصّ الكيفية التي ينبغي أن نحيا ونتصرف بها.

they are smuggling along with them.

Let me tell you a story.

دعوني أحكي لكم قصة.

It begins in a garret in the late 17th century,

القصة تبدأ في أواخر القرن السابع عشر في عِلية

in the Swiss university town of Basel.

بجامعة بازل السويسرية.

Inside, there's a dedicated student living some 60 miles away from home.

بداخلها كان يقبع طالب مجدّ على بعد 60 ميلاً عن وطنه.

He stops turning up to his lectures,

انقطع عن حضور المحاضرات،

and his friends come to visit and they find him dejected and feverish,

جاء أصدقاؤه لزيارته فوجدوه مكتئبًا ومصابًا بالحُمى

having heart palpitations,

ويعاني من خفقان القلب،

strange sores breaking out on his body.

بالإضافة إلى قرحة غريبة منتشرة في جسمه.

Doctors are called,

تم استدعاء الأطباء،

and they think it's so serious that prayers are said for him

ورأوا أن الحالة خطيرة لدرجة أنه قد تُليَت الصلوات من أجله

in the local church.

في الكنيسة المحلية.

And it's only when they're preparing to return this young man home

فقط عندما بدأوا يجهّزونه للعودة إلى منزله

so that he can die,

لأنه قد يموت

that they realize what's going on,

فهموا ما يحدث؛

because once they lift him onto the stretcher,

إذ أنه بمجرد رفعه على الحمالة

his breathing becomes less labored.

أصبح تنفّسه أسهل.

And by the time he's got to the gates of his hometown,

وبوصوله إلى بوّابات مدينته الأم

he's almost entirely recovered.

كان قد تعافى بالكامل تقريبًا.

And that's when they realize

حينها أدركوا

that he's been suffering from a very powerful form of homesickness.

أنه كان يعاني من حنين قوي للغاية للوطن.

It's so powerful, that it might have killed him.

كان قويًا لدرجة أنه كان يمكن أن يقتله.

Well, in 1688, a young doctor, Johannes Hofer,

حسنًا، في عام 1688 سمع طبيب شاب يدُعى جوهانز هوفر

heard of this case and others like it

عن هذه الحالة وحالات أخرى مشابهة

and christened the illness "nostalgia."

وأسمى هذا المرض "نوستالجيا،"

The diagnosis quickly caught on in medical circles around Europe.

وسرعان ما صار هذا التشخيص شائعًا في الدوائر الطبّية حول أوروبا.

The English actually thought they were probably immune

اعتقد الإنجليز أن لديهم المناعة ضده

because of all the travel they did in the empire and so on.

لأن كل أسفارهم كانت بداخل حدود الإمبراطورية وما إلى ذلك.

But soon there were cases cropping up in Britain, too.

لكن خلال وقت قصير بدأت الحالات تظهر في بريطانيا أيضًا.

The last person to die from nostalgia

آخر شخص مات بسبب الحنين إلى الماضي

was an American soldier fighting during the First World War in France.

كان جنديًا أمريكيًا يحارب في فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى.

How is it possible that you could die from nostalgia

كيف كان من الممكن أن تموت من الحنين للماضي

less than a hundred years ago?

منذ أقل من مائة عام مضت؟

But today, not only does the word mean something different --

لكن اليوم، علاوة على أن الكلمة تحمل معنى مختلفًا

a sickening for a lost time rather than a lost place --

وهو الاشتياق للماضي أكثر منه لمكان قديم تفتقده،

but homesickness itself is seen as less serious,

صار الحنين للوطن نفسه يُرى أقل خطورة،

sort of downgraded from something you could die from

وبعد أن كان شيئًا من الممكن أن تموت منه

to something you're mainly worried your kid might be suffering from

صار شيئًا تقلق أن يكون طفلك يعاني منه عند المبيت خارج المنزل.

at a sleepover.

This change seems to have happened in the early 20th century.

يبدو أن هذا التغيير قد حدث في أوائل القرن العشرين.

But why?

لكن لماذا؟

Was it the invention of telephones or the expansion of the railways?

هل كان هذا بسبب اختراع الهاتف أو مدّ خطوط السكك الحديد؟

Was it perhaps the coming of modernity,

هل كان هذا نتاج الحداثة

with its celebration of restlessness and travel and progress

واحتفائها بكثرة التنقل والسفر والتقدم

that made sickening for the familiar

ما يجعل الحنين للأشخاص المألوفين

seem rather unambitious?

شيئًا يفتقر إلى الطموح إلى حد ما؟

You and I inherit that massive transformation in values,

أنا وأنتم قد ورثنا ذلك التحوّل الهائل في القيم،

and it's one reason why we might not feel homesickness today

والذي هو أحد الأسباب لكوننا لا نشعر بالحنين للوطن اليوم

as acutely as we used to.

بنفس الحدة التي اعتدنا عليها.

It's important to understand

من المهم أن نفهم

that these large historical changes influence our emotions

أن هذه التغيرات التاريخية الكبيرة تؤثر على عواطفنا

partly because they affect how we feel about how we feel.

وهذا يرجع جزئيًا إلى أنها تؤثر على الطريقة التي نشعر بها تجاه الطريقة التي نشعر بها.

Today, we celebrate happiness.

اليوم نحتفي بالسعادة.

Happiness is supposed to make us better workers

من المفترض أن السعادة تجعلنا أفضل كعمّال

and parents and partners;

وآباء وشركاء؛

it's supposed to make us live longer.

ومن المفترض أن تجعلنا نعيش أطول.

In the 16th century,

بينما في القرن السادس عشر،

sadness was thought to do most of those things.

كان يُعتقَد أن الحزن هو الذي يسبب معظم هذه الأشياء.

It's even possible to read self-help books from that period

يمكنك حتى قراءة كتب تطوير الذات من تلك الفترة

which try to encourage sadness in readers

التي تحاول أن تحفّز القراء على الحزن

by giving them lists of reasons to be disappointed.

بإعطائهم قوائم من الأسباب لجعلهم يشعرون بالتعاسة.

(Laughter)

(ضحك)

These self-help authors thought you could cultivate sadness as a skill,

مؤلفو هذه الكتاب كانوا يعتقدون أن بإمكانك تنمية الحزن كمهارة،

since being expert in it would make you more resilient

لأن إتقانك له سيجعلك أكثر مرونة

when something bad did happen to you, as invariably it would.

عندما يحدث لك شيء سيئ، ودائمًا ما يحدث.

I think we could learn from this today.

أعتقد أنه يمكننا أن نتعلم من هذا اليوم.

Feel sad today, and you might feel impatient, even a little ashamed.

كن حزينًا اليوم وستشعر بالجزع ربما وبقليل من الخزي حتى.

Feel sad in the 16th century, and you might feel a little bit smug.

كن حزينًا في القرن السادس عشر وستشعر بالرضا ربما.

Of course, our emotions don't just change across time,

بالطبع لا تتغير مشاعرنا فقط بمرور الزمن،

they also change from place to place.

لكن تتغير أيضًا من مكان لآخر.

The Baining people of Papua New Guinea speak of "awumbuk,"

في قبائل البينينج في باباوا غينيا الجديدة يتحدثون عن "أويمباك،"

a feeling of lethargy that descends when a houseguest finally leaves.

أي الخمول الذي يحسّه الشخص عندما يرحل الضيف أخيرًا.

(Laughter)

(ضحك)

Now, you or I might feel relief,

الآن، أنا أو أنتم قد نشعر بالراحة،

but in Baining culture,

لكن في ثقافتهم يعتقدون أن

departing guests are thought to shed a sort of heaviness

الضيوف المغادرون يخلّفون وراءهم نوعًا من الثقل

so they can travel more easily,

ليمكنهم التنقّل بحرية أكبر،

and this heaviness infects the air and causes this awumbuk.

وهذا الثقل يتفشى في الجوّ ويسبب هذا الشعور.

And so what they do is leave a bowl of water out overnight

ولذا يتركون دلوًا من الماء طوال فترة الليل

to absorb this air,

ليمتص هذا الهواء،

and then very early the next morning, they wake up and have a ceremony

ثم يستيقظون مبكرًا جدًا صباح اليوم التالي، ويقيمون احتفالاً

and throw the water away.

ويلقون بهذا الماء بعيدًا.

Now, here's a good example

هاكم مثالاً جيدًا

of spiritual practices and geographical realities combining

لاشتراك الممارسات الروحانية والوقائع الجغرافية

to bring a distinct emotion into life

في جلب عاطفة مميزة للحياة

and make it disappear again.

وجعلها تختفي مرة أخرى.

One of my favorite emotions is a Japanese word, "amae."

واحدة من عواطفي المفضلة هي الكلمة اليابانية "آماي،"

Amae is a very common word in Japan,

وهي كلمة شائعة جدًا في اليابان،

but it is actually quite hard to translate.

لكن من الصعب للغاية ترجمتها.

It means something like the pleasure that you get

إنها تعني شيئًا أشبه بالسعادة التي تشعر بها

when you're able to temporarily hand over responsibility for your life

عندما يمكنك تحميل شخص آخر المسئولية عن حياتك لفترة مؤقتة.

to someone else.

(Laughter)

(ضحك)

Now, anthropologists suggest

يقترح علماء علم الإنسان الآن

that one reason why this word might have been named and celebrated

أن أحد الأسباب في اختراع هذه الكلمة والاحتفاء بها

in Japan

في اليابان

is because of that country's traditionally collectivist culture,

هي الثقافة الجماعية تقليديًا لهذا البلد،

whereas the feeling of dependency

بينما إحساس الاستقلال

may be more fraught amongst English speakers,

قد يكون مقلقًا أكثر للناطقين بالإنجليزية

who have learned to value self-sufficiency and individualism.

الذين يثمنون الاكتفاء الذاتي والفردية.

This might be a little simplistic,

قد يبدو هذا مبسّطًا بعض الشيء،

but it is tantalizing.

لكنه محيّر.

What might our emotional languages tell us not just about what we feel,

ما الذي قد تخبرنا به لغاتنا العاطفية، لا عما نشعر به فقط

but about what we value most?

لكن عما نقّدره أكثر؟

Most people who tell us to pay attention to our well-being

معظم الذين يطلبون منّا أن نعير انتباهنا لصحتنا

talk of the importance of naming our emotions.

يتحدثون عن أهمية تسمية عواطفنا.

But these names aren't neutral labels.

لكن هذه الأسماء ليست عناوين مجردة.

They are freighted with our culture's values and expectations,

إنها مشحونة بقيم وتوقّعات ثقافتنا،

and they transmit ideas about who we think we are.

علاوة على أنها تنقل الأفكار بخصوص ما نعتقد كوننا عليه.

Learning new and unusual words for emotions will help attune us

إنّ تعلُّم كلمات جديدة وغير مألوفة للعواطف سيجعلنا متناغمين

to the more finely grained aspects of our inner lives.

مع الجوانب الأكثر دقة من حياتنا الداخلية.

But more than this, I think these words are worth caring about,

لكن الأكثر من هذا، أعتقد أن هذه الكلمات تستحق الاهتمام بها

because they remind us how powerful the connection is

لأنها تذكرنا بمدى قوة الاتصال

between what we think

بين ما نفكر فيه

and how we end up feeling.

وما ينتهي بنا المطاف بالشعور به.

True emotional intelligence requires that we understand

الذكاء العاطفي الحقيقي يتطلب أن نفهم

the social, the political, the cultural forces

القوى الاجتماعية والسياسية والثقافية

that have shaped what we've come to believe about our emotions

التي شكّلت ما نعتقده عن عواطفنا،

and understand how happiness or hatred or love or anger

وأن نفهم كيف أن عواطف السعادة أو الحزن أو الحب أو الغضب

might still be changing now.

ربما لا زالت تتغير حتى الآن.

Because if we want to measure our emotions

لأننا إن كنا نريد قياس عواطفنا

and teach them in our schools

وتدريسها في مدارسنا

and listen as our politicians tell us how important they are,

والاستماع لساستنا بينما يخبروننا عن مدى أهميتها

then it is a good idea that we understand

إذن فهي فكرة جيدة أن نفهم

where the assumptions we have about them

من أين جاءت الافتراضات التي نفترضها عنها

have come from,

and whether they still truly speak to us now.

وما إن كانت لا تزال تعبر عنا بصدق الآن.

I want to end with an emotion I often feel

أريد أن أختم حديثي بعاطفة غالبًا ما أشعر بها أثناء عملي كمؤرخة.

when I'm working as a historian.

It's a French word, "dépaysement."

إنها كلمة فرنسية، "ديبيزمينت."

It evokes the giddy disorientation that you feel in an unfamiliar place.

إنها تثير ذلك الارتباك المسبب للدوار الذي تشعر به في مكان غير مألوف.

One of my favorite parts of being a historian

أحد الأجزاء المحبّبة إلي كمؤرخة

is when something I've completely taken for granted,

هو حينما يتحول شيء ما كان من المسلّمات

some very familiar part of my life,

ومألوفًا جدًا في حياتي

is suddenly made strange again.

إلى شيء غريب مرة أخرى.

Dépaysement is unsettling,

تلك العاطفة "ديبيزمينت" مُربِكة

but it's exciting, too.

لكنها مثيرة أيضًا.

And I hope you might be having just a little glimpse of it right now.

وآمل أنكم ربما لديكم لمحة صغيرة عنها الآن.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)