Eric Liu: Why ordinary people need to understand power

المترجم: Lalla Khadija Tigha المدقّق: khalid marbou

I'm a teacher and a practitioner

أنا معلم وممارس

of civics in America.

للتربية المدنية في الولايات المتحدة.

Now, I will kindly ask those of you who have just fallen asleep

الآن، أطلب من الذين قد ناموا للتو

to please wake up. (Laughter)

رجاء أن يستيقظوا. (ضحك)

Why is it that the very word "civics"

لم تحمل كلمة التربية المدنية

has such a soporific, even a narcoleptic effect

ذلك التأثير المنوم أو المخدر حتى

on us?

علينا؟

I think it's because the very word signifies something

باعتقادي هذه الكلمة تدل على شيء معين

exceedingly virtuous, exceedingly important,

قوي جدا، مهم جدا،

and exceedingly boring.

وممل جدا.

Well, I think it's the responsibility of people like us,

حسنا، أعتقد أن هذه مسؤولية أشخاص مثلنا،

people who show up for gatherings like this

الأشخاص الذين يحضرون لتجمعات مثل هذه

in person or online, in any way we can,

شخصيا أوعن طريق الانترنت، بأي طريقة كانت،

to make civics sexy again,

لكي نجعل التربية المدنية مثيرة مرة أخرى،

as sexy as it was during the American Revolution,

مثيرة مثلما كانت خلال الثورة الأمريكية،

as sexy as it was during the Civil Rights Movement.

مثيرة مثلما كانت خلال الحراك من أجل الحقوق المدنية.

And I believe the way we make civics sexy again

وباعتقادي فإن الطريقة التي يمكن بها جعل التربية المدنية مثيرة مجددا

is to make explicitly about the teaching of power.

هو أن نجهر بما يتعلق بتعليم القوة.

The way we do that, I believe,

الطريقة التي علينا أن نتبعها، باعتقادي

is at the level of the city.

هي على مستوى المدينة.

This is what I want to talk about today,

وهذا ما أريد أن أتحدث عنه اليوم،

and I want to start by defining some terms

وأريد أن أبدأ بتعريف بعض المصطلحات

and then I want to describe the scale

بعدها أريد أن أصف مدى

of the problem I think we face

المشكل الذي نواجهه

and then suggest the ways that I believe cities

وبعد ذلك أقترح طرقا باعتقادي أن المدن

can be the seat of the solution.

يمكنها أن تكون موضعا للحل.

So let me start with some definitions.

إذا دعوني أبدأ ببعض التعاريف.

By civics, I simply mean the art

ما أعنيه بالتربية المدنية، ببساطة هي فن

of being a pro-social, problem-solving contributor

كون المرء مواليا اجتماعيا، مشاركا في إيجاد الحلول

in a self-governing community.

في مجتمع يحكم ذاته بذاته.

Civics is the art of citizenship,

التربية المدنية هي فن المواطنة،

what Bill Gates Sr. calls simply

ما يسميه بيل غيتس ببساطة

showing up for life,

الظهور في الحياة،

and it encompasses three things:

والذي يشمل ثلاثة أمور:

a foundation of values,

أساس من القيم،

an understanding of the systems that make the world go round,

فهم جيد للنظم التي تسير العالم،

and a set of skills

ومجموعة من المهارات

that allow you to pursue goals

التي تمكنك من السعي وراء الأهداف

and to have others join in that pursuit.

وجعل الآخرين ينضمون إليك في هذا السعي.

And that brings me to my definition of power,

وهذا يحيلني إلى تعريف القوة،

which is simply this:

وهو ببساطة:

the capacity to make others do

القدرة على جعل الآخرين يقومون

what you would have them do.

بما تريدهم أن يقوموا به.

It sounds menacing, doesn't it?

تبدو نبرة التهديد في هذا أليس كذلك؟

We don't like to talk about power.

لا نحب أن نتحدث عن القوة.

We find it scary. We find it somehow evil.

إذ تبدو مخيفة، وأحيانا شريرة.

We feel uncomfortable naming it.

لا نشعر بالارتياح ونحن نذكرها.

In the culture and mythology of democracy,

في ثقافة وأسطورة الديمقراطية،

power resides with the people.

فإن القوة تكمن في الناس.

Period. End of story.

نقطة. انتهى.

Any further inquiry not necessary

كل نقاش زائد في هذا الموضوع ليس ضروريا

and not really that welcome.

وليس مرحبا به أصلا.

Power has a negative moral valence.

للقوة معنى ثقافي سلبي.

It sounds Machiavellian inherently.

إذ يبدو أنها إرث ميكيافيلي.

It seems inherently evil.

تبدو وكأنها شريرة بالفطرة.

But in fact power is no more inherently good or evil

لكن القوة في الواقع ليست شريرة أو خيرة بالفطرة

than fire or physics.

أكثر من النار أو الفيزياء.

It just is.

هي ما هي عليه فحسب.

And power governs

والقوة تتحكم

how any form of government operates,

في كيفية عمل أي شكل من الحكومات،

whether a democracy or a dictatorship.

سواء كانت ديمقراطية أو ديكتاتورية.

And the problem we face today, here in America in particular,

والمشكل الذي نواجهه اليوم، خصوصا هنا في الولايات المتحدة،

but all around the world,

بل في العالم أجمع،

is that far too many people are profoundly illiterate

أن أغلبية الناس يعانون من أمية شديدة

in power —

فيما يتعلق بالقوة -

what it is, who has it,

ماهيتها، من يمتلكها

how it operates, how it flows,

كيف تعمل؛ كيف تسري،

what part of it is visible, what part of it is not,

ما الجزء الظاهر منها، ما الجزء الخفي،

why some people have it, why that's compounded.

لم يمتلكها البعض، لم تتضخم.

And as a result of this illiteracy,

وكنتيجة لهذه الأمية،

those few who do understand

فإن الناس القلائل الذين يفهمون

how power operates in civic life,

كيف تعمل القوة في الحياة المدنية،

those who understand

أولئك الذين يفهمون

how a bill becomes a law, yes,

كيف لفاتورة أن تصبح قانونا، أجل،

but also how a friendship becomes a subsidy,

وكذلك كيف لصداقة أن تصبح مصلحة،

or how a bias becomes a policy,

أو كيف لانحياز أن يصبح سياسة،

or how a slogan becomes a movement,

أو كيف لشعار أن يصبح حراكا،

the people who understand those things

فالناس الذين يفهمون هذه الأمور

wield disproportionate influence,

يوازنون التأثير المختل،

and they're perfectly happy

ويكونون سعداء للغاية

to fill the vacuum created by the ignorance

لملء الفراغ الناجم عن جهل

of the great majority.

الغالبية العظمى.

This is why it is so fundamental for us right now

لذلك فمن الضروري بالنسبة لنا الآن

to grab hold of this idea of power

أن نأخذ فكرة القوة هذه

and to democratize it.

ونقوم بدمقرطتها.

One of the things that is so profoundly exciting

من الأمور الأكثر إثارة

and challenging about this moment

وتحديا بخصوص هذا الحراك

is that as a result of this power illiteracy

أنه وكنتيجة عن هذا الجهل بالقوة

that is so pervasive,

الشديد جدا،

there is a concentration

هناك تركيز

of knowledge, of understanding, of clout.

للعلم وللفهم وللنفوذ

I mean, think about it:

أعني، فكروا بالأمر:

How does a friendship become a subsidy?

كيف لصداقة أن تصبح مصلحة؟

Seamlessly,

وبدون أدنى وجه تشابه،

when a senior government official decides

حين يقرر مسؤول حكومي رفيع

to leave government and become a lobbyist

أن يترك الحكومة لينضم إلى مجموعة ضغط

for a private interest

ذات أهداف خاصة

and convert his or her relationships into capital

فيحول علاقاته إلى رأس مال

for their new masters.

لصالح رؤسائه الجدد.

How does a bias become a policy?

كيف لانحياز أن يصبح سياسة؟

Insidiously, just the way that

بكل دهاء، بنفس الطريقة

stop-and-frisk, for instance,

مثلا كيف أصبح قانون أوقف- و- فتش

became over time a bureaucratic numbers game.

مع مرور الزمن لعبة أرقام بيروقراطية.

How does a slogan become a movement?

كيف لشعار أن يصبح حراكا؟

Virally, in the way that the Tea Party, for instance,

بشكل سريع، بنفس الطريقة التي استطاع "حزب الشاي" مثلا،

was able to take the "Don't Tread on Me" flag

أن يأخذ علم" لا تدس عليّ"

from the American Revolution,

من الثورة الأمريكية،

or how, on the other side,

أو كيف، بالمقابل،

a band of activists could take a magazine headline,

لمجموعة من النشطاء أن تأخذ عنوان مجلة،

"Occupy Wall Street,"

"احتلوا وول ستريت"،

and turn that into a global meme and movement.

لتحوله إلى شعار وحراك عالميين.

The thing is, though, most people

الفكرة هنا، بالمقابل، أن معظم الناس

aren't looking for and don't want to see these realities.

لا يبحثون ولا يريدون رؤية هذه الحقائق.

So much of this ignorance, this civic illiteracy,

معظم هذا الجهل والأمية المدنية؛

is willful.

هو أمر متعمد.

There are some millennials, for instance,

هناك من جيل هذه الألفية، مثلا،

who think the whole business is just sordid.

من يعتقد أن هذا الأمر برمته مجرد تفاهة.

They don't want to have anything to do with politics.

لا يريدون أن ينخرطوا في أي شيء له علاقة بالسياسة.

They'd rather just opt out

يفضلون الانسحاب

and engage in volunteerism.

والانخراط في العمل التطوعي.

There are some techies out there

هناك العديد من محبي التكنولوجيا

who believe that the cure-all

من يظنون أن الحل الشافي

for any power imbalance or power abuse

للخلل في توازن القوة أو سوء استخدام السلطة

is simply more data,

يكمن في جمع المزيد من البيانات،

more transparency.

في المزيد من الشفافية.

There are some on the left who think power resides

هناك من هم في اليسار ممن يعتقدون أن القوة توجد

only with corporations,

فقط مع الشركات الكبرى،

and some on the right who think power

ومن هم في اليمين من يعتقدون أن القوة

resides only with government,

توجد فقط مع الحكومات،

each side blinded by their selective outrage.

وقد عميت كل فرقة بغضبها الانتقائي.

There are the naive who believe that

وهناك السذج الذين يؤمنون

good things just happen

أن الأشياء الجيدة تحدث هكذا

and the cynical who believe that bad things just happen,

وهناك الساخرون الذين يؤمنون أن الأشياء السلبية تحدث هكذا،

the fortunate and unfortunate alike

والمحظوظون والتعساء بالمقابل

who think that their lot is simply what they deserve

من يظنون أن حظهم ببساطة هو ما يستحقونه

rather than the eminently alterable result

عوضا عن نتيجة واضحة قابلة للتغيير

of a prior arrangement, an inherited allocation,

لترتيب مسبق، أو توزيع موروث

of power.

للقوة.

As a result of all of this creeping fatalism in public life,

ونتيجة لكل هذه الحتمية الزاحفة في الحياة العامة،

we here, particularly in America today,

لدينا هنا، بالتحديد في الولايات المتحدة اليوم،

have depressingly low levels

مستويات متدنية بشكل مقلق

of civic knowledge, civic engagement, participation,

للمعرفة المدنية، الانخراط المدني، للمشاركة

awareness.

والوعي.

The whole business of politics has been

قضية السياسة هذه برمتها

effectively subcontracted out to a band of professionals,

قد تم تفويضها تعاقديا لعصابة من المهنيين،

money people, outreach people,

أصحاب الأموال، أصحاب الوعي،

message people, research people.

أصحاب الخطب، أصحاب الأبحاث.

The rest of us are meant to feel like amateurs

بالنسبة للبقية منا، فقد قُدِّرَ لنا أن نكون مثل الهواة

in the sense of suckers.

بمعنى المتلصصين.

We become demotivated to learn more

أصبحنا محبطين لنتعلم أكثر

about how things work.

عن كيفية عمل الأشياء.

We begin to opt out.

بدأنا بالانسحاب.

Well, this problem, this challenge,

حسنا، هذا المشكل، هذا التحدي،

is a thing that we must now confront,

هو أمر علينا مواجهته الآن،

and I believe that when you have

وأعتقد أنه حين يكون لديك

this kind of disengagement, this willful ignorance,

هذا النوع من التنصل، من الجهل المتعمد،

it becomes both a cause and a consequence

فإن الأمر يصبح سببا ونتيجة

of this concentration of opportunity

لتمركز فرص

of wealth and clout that I was describing a moment ago,

الغنى والنفوذ الذين كنت أتحدث عنهما قبل قليل،

this profound civic inequality.

عن ذلك التفاوت العميق في التربية المدنية.

This is why it is so important in our time right now

لذلك فإنه من المهم جدا في زمننا الآن

to reimagine civics as the teaching of power.

أن نعيد تصور التربية المدنية على أساس أنها تعليم للقوة.

Perhaps it's never been more important

ربما لم يكن الأمر قط أكثر أهمية

at any time in our lifetimes.

في أي وقت من حياتنا.

If people don't learn power,

إن لم يتعلم الناس شيئا عن السلطة،

people don't wake up,

إن لم يستيقظوا،

and if they don't wake up,

وإن لم يستيقظوا،

they get left out.

سيتم التخلي عنهم.

Now, part of the art of practicing power

الآن، كجزء من فن ممارسة السلطة

means being awake and having a voice,

يعني أن نكون مستيقظين وذوي رأي،

but it also is about having an arena

ولكن أيضا أن يكون لدينا مجال

where you can plausibly practice deciding.

حيث يمكننا أن نمارس اتخاذ القرار بشكل معقول.

All of civics boils down to the simple question

تتلخص التربية المدنية كلها في سؤال بسيط

of who decides,

والذي هو: من يقرر

and you have to play that out

وعليك أن تلعب بهذا السؤال

in a place, in an arena.

في مكان ما، في مجال ما.

And this brings me to the third point that I want to make today,

وهذا يحيلني إلى النقطة الثالثة التي أريد أن أناقشها اليوم،

which is simply that there is no better arena

والتي ببساطة عن أنه لا مجال أفضل

in our time for the practicing of power

لممارسة السلطة في وقتنا الحالي

than the city.

من المدينة.

Think about the city where you live,

فكر بالمدينة التي تعيش فيها،

where you're from.

التي تنتمي إليها.

Think about a problem in the common life of your city.

فكر في مشكل في الحياة العامة في المدينة.

It can be something small,

قد يكون أمرا صغيرا،

like where a street lamp should go,

مثلا أين يمكن وضع إضاءة الشارع،

or something medium like

أو أمرا ذا أهمية متوسطة،

which library should have its hours extended or cut,

مثلا ما هي المكتبة التي يجب زيادة أوقات عملها أو تقليلها،

or maybe something bigger,

أو ربما أمرا أكبر،

like whether a dilapidated waterfront should be

إن كان يجب تحويل واجهة مائية متهالكة

turned into a highway or a greenway,

إلى طريق سريع أو مسار أخضر،

or whether all the businesses in your town

أو إن كان يجب على كل الشركات في مدينتك

should be required to pay a living wage.

أن تدفع الحد الأدنى للأجور.

Think about the change that you want in your city,

فكر بالتغيير الذي تريد أن تراه في مدينتك،

and then think about how you would get it,

ثم فكر في كيفية الوصول إليه،

how you would make it happen.

كيف يمكن أن تحوله إلى حقيقة.

Take an inventory of all the forms of power

اعمل جرذا لكل أشكال السلطة

that are at play in your city's situation:

التي تعمل على الساحة في مدينتك:

money, of course, people, yes,

المال، بطبيعة الحال والناس، أجل،

ideas, information, misinformation,

الأفكار والمعلومات والمعلومات الخاطئة،

the threat of force, the force of norms.

وتهديد القوة وقوة المعايير.

All of these form of power are at play.

كل أشكال السلطة هذه تلعب دورا.

Now think about how you would activate

الآن فكر كيف يمكنك أن تنشط

or perhaps neutralize these various forms of power.

أو ربما تحيد أشكال السلطة المختلفة هذه.

This is not some Game of Thrones

ليست هذه أسئلة

empire-level set of questions.

لمسلسل Game of Thrones.

These are questions that play out

هذه هي الأسئلة التي تتحكم بقواعد اللعبة

in every single place on the planet.

في كل مكان على سطح الكوكب.

I'll just tell you quickly about two stories

سأخبركم بسرعة عن قصتين

drawn from recent headlines.

مستقاة من أخبار حديثة.

In Boulder, Colorado,

في بولدر في كولورادو،

voters not too long ago approved a process

وافق الناخبون منذ زمن ليس ببعيد على مشروع

to replace the private power company,

لاستبدال شركة الكهرباء الخاصة،

literally the power company, the electric company Xcel,

بالتحديد شركة الكهرباء، شركة إكسل الكهربائية،

with a publicly owned utility

بمصنع مملوك للدولة

that would forego profits

من شأنه أن يحقق أرباحا بسرعة

and attend far more to climate change.

وأن يحقق تقدما فيما يخص التغير المناخي،

Well, Xcel fought back,

حسنا، دافعت إكسل عن نفسها،

and Xcel has now put in play a ballot measure

ووضعت على الطاولة مقياسا للاقتراح

that would undermine or undo

من شأنه أن يقوض أو يلغي

this municipalization.

قرار منح السلطة للبلدية.

And so the citizen activists in Boulder who have been pushing this

إذا فقد كان على النشطاء المواطنين في بولدر المدافعين عن هذا القرار

now literally have to fight the power

أن يحاربوا هذه السلطة بما في الكلمة من معنى

in order to fight for power.

لكي يحاربوا من أجل السلطة.

In Tuscaloosa, at the University of Alabama,

في توكالوسا، في جامعة آلاباما،

there's an organization on campus

هناك تنظيم في الحرم الجامعي

called, kind of menacingly, the Machine,

يسمى، بشكل تهديدي نوعا ما، "ذ ماشين"،

and it draws from largely white sororities

والذي يتشكل بشكل كبير من جمعيات النساء البيض،

and fraternities on campus,

والأخويات في الحرم،

and for decades, the Machine has dominated

ولعقود، فقد سيطرت ذ ماشين

student government elections.

على انتخابات حكومات الطلبة.

Well now, recently, the Machine

حسنا الآن، مؤخرا، بدأت ذ ماشين

has started to get involved

في الانخراط

in actual city politics,

في السياسات الحقيقية للمدينة،

and they've engineered the election

وقد هندسوا انتخاب

of a former Machine member,

أحد أعضاء ذ ماشين السابقين،

a young, pro-business recent graduate

وهو خريج جديد، شاب موال لهم

to the Tuscaloosa city school board.

في مجلس التعليم في مدينة توسكالوسا.

Now, as I say, these are just two examples

الآن، كما أقول، هذان مثالان فقط

drawn almost at random from the headlines.

مستوحيان عشوائيا من الأخبار.

Every day, there are thousands more like them.

في كل يوم، هناك الآلاف من هذه الأمثلة.

And you may like or dislike

وقد تعجبكم المجهودات

the efforts I'm describing here

التي أصفها هنا

in Boulder or in Tuscaloosa,

في بولدر أو توسكالوزا أو قد لا تعجبكم،

but you cannot help but admire

لكن لن يسعكم إلى أن تعجبوا

the power literacy of the players involved,

بقوة معرفة اللاعبين المنخرطين في هذا الأمر،

their skill.

ومهارتهم.

You cannot help but reckon with and recognize

لن يسعكم إلى أن تحسبوا لهم ألف حساب وتعترفوا

the command they have

بسيطرتهم

of the elemental questions

على القضايا الأساسية

of civic power —

للسلطة المدنية--

what objective, what strategy, what tactics,

ما هو الهدف وما هي الاستراتيجية، وما هي الخطوات،

what is the terrain, who are your enemies,

وما هو ملعبك ومن هم أعداؤك،

who are your allies?

ومن هم أنصارك؟

Now I want you to return

الآن أريدكم أن تعودوا

to thinking about that problem or that opportunity

لتفكروا في ذلك المشكل أو تلك الفرصة

or that challenge in your city,

أو ذلك التحدي الذي يواجه مدينتك،

and the thing it was that you want to fix

وذلك الأمر الذي تريد أن تصلحه

or create in your city,

أو تخلقه داخل مدينتك،

and ask yourself,

وتسأل نفسك،

do you have command of these elemental questions of power?

هل لديك أي سلطة على قضايا القوة الأساسية؟

Could you put into practice effectively

هل يمكنك أن تطبق بطريقة فعالة

what it is that you know?

الأمور التي تعرفها؟

This is the challenge and the opportunity for us.

هذا هو التحدي وكذلك الفرصة التي توجد أمامنا.

We live in a time right now

نعيش الآن

where in spite of globalization

حيث على الرغم من وجود العولمة

or perhaps because of globalization,

أو ربما بسبب العولمة،

all citizenship is ever more resonantly,

فإن كل الجنسيات أصبحت أكثر من أي وقت مضى

powerfully local.

محلية بشكل قوي ومدو.

Indeed, power in our time is flowing

وبالفعل فإن السلطة تتسلل في زمننا

ever faster to the city.

نحو المدينة بشكل متسارع.

Here in the United States, the national government

هنا في الولايات المتحدة فقد ربطت الحكومة الوطنية

has tied itself up in partisan knots.

نفسها بعقد من الأنصار.

Civic imagination and innovation and creativity

والآن فإن المخيلة المدنية والابتكار والإبداع

are emerging from local ecosystems now

تنبثق من النظام المحلي

and radiating outward,

فتشع نحو الخارج،

and this great innovation,

وهذا الابتكار العظيم،

this great wave

هذه الموجة العظيمة

of localism that's now arriving,

من إبراز الخاصية المحلية التي تتجه إلينا،

and you see it in how people eat

التي ترونها في كيفية أكل الناس

and work and share and buy and move

في عملهم، تقاسمهم، شرائهم وحركتهم

and live their everyday lives,

وكيفية عيشهم لحياتهم اليومية،

this isn't some precious parochialism,

ليس هذا ضربا من تضييق الأمل الثمين،

this isn't some retreat into insularity, no.

ليس هذا نوعا من العودة إلى العزلة، لا.

This is emergent.

هذا انبثاق.

The localism of our time is networked powerfully.

خاصية المحلية في زمننا مرتبطة ببعضها بقوة.

And so, for instance,

وبالتالي، على سبيل المثال،

consider the ways that strategies

فلننظر إلى الطرق التي انتشرت بها استراتيجيات

for making cities more bike-friendly

جعل المدن صديقة للدراجات

have spread so rapidly from Copenhagen

بسرعة كبيرة من كوبنهاغن

to New York to Austin to Boston to Seattle.

إلى نيويورك إلى أوستن إلى سياتل.

Think about how experiments in participatory budgeting,

فكر بتجارب وضع ميزانية تشاركية،

where everyday citizens get a chance

حيث يتسنى للمواطنين كل يوم

to allocate and decide upon

أن يخصصوا ويقرروا بشأن

the allocation of city funds.

توزيع أموال المدينة.

Those experiments have spread from Porto Alegre, Brazil

انتشرت هذه التجارب من بورتي اليغر، في البرازيل

to here in New York City, to the wards of Chicago.

لتصل إلى مدينة نيويورك إلى تخوم شيكاغو.

Migrant workers from Rome to Los Angeles

يقوم العمال المهاجرون من روما إلى لوس أنجلوس

and many cities between

ومدن أخرى مجاورة

are now organizing to stage strikes

بتنظيم إضرابات مرحلية

to remind the people who live in their cities

ليذكروا الناس الذين يعيشون في مدنهم

what a day without immigrants would look like.

كيف سيبدو يومهم بدون عمل المهاجرين.

In China, all across that country,

في الصين، وفي أرجاء البلاد كلها،

members of the New Citizens' Movement

بدأ أعضاء من حركة “المواطنون الجدد"

are beginning to activate and organize

في الحراك والتنظيم

to fight official corruption and graft,

ليواجهوا الفساد والكسب غير المشروع للمسؤولين،

and they're drawing the ire of officials there,

وهم بذلك قد أثاروا غضب المسؤولين هناك،

but they're also drawing the attention

وكذا اهتمام

of anti-corruption activists all around the world.

النشطاء المناهضين للفساد في جميع أنحاء العالم.

In Seattle, where I'm from,

في سياتل، التي أنتمي إليها،

we've become part of a great global array of cities

فقد أصبحنا ننتمي لمجموعة من المدن العالمية الكبرى

that are now working together

التي تعمل الآن سوية

bypassing government altogether,

متجاوزين الحكومات بأكملها،

national government altogether,

الحكومات الوطنية بمجملها،

in order to try to meet the carbon reduction goals

بهدف محاولة الوصول إلى الأهداف المتعلقة بتخفيض الكربون

of the Kyoto Protocol.

الخاص ببروتوكول كيوتو.

All of these citizens, united,

كل أولئك المواطنين، الموحدون،

are forming a web,

قد شكلوا شبكة،

a great archipelago of power

أرخبيلا من القوة

that allows us to bypass

الذي سيمكننا من تجاوز

brokenness and monopolies of control.

الخلل واحتكار السلطة.

And our task now is to accelerate this work.

مهمتنا الآن هي تسريع هذه العملية.

Our task now is to bring more and more people

مهمتنا اليوم هو إشراك العديد والعديد من الناس

into the fold of this work.

في هذا العمل.

That's why my organization, Citizen University,

لذلك، فإن منظمتي، جامعة المواطن،

has undertaken a project now

منكبة الآن على مشروع

to create an everyman's curriculum

يسعى لخلق منهج لكل فرد

in civic power.

فيما يخص القوة المدنية.

And this curriculum starts with this triad

ويبدأ هذا المنهج بهذه الثلاثية

that I described earlier of values,

التي وصفتها سابقا وهي القيم،

systems and skills.

النظم والمهارات.

And what I'd like to do is to invite all of you

وما أريد القيام به هو أن أدعوكم جميعا

to help create this curriculum

أن تساهموا في خلق هذا المنهج

with the stories and the experiences

عن طريق القصص والتجارب

and the challenges that each of you lives and faces,

والتحديات التي يعيشها ويواجهها كل منكم،

to create something powerfully collective.

لنخلق شيئا جماعيا جبارا.

And I want to invite you in particular to try

وأريد أن أدعوكم بالخصوص أن تحاولوا

a simple exercise drawn

القيام بتمرين بسيط مستوحى

from the early frameworks of this curriculum.

من الأطر الأولية لهذا المنهج.

I want you to write a narrative,

أريدكم أن تكتبوا نصا،

a narrative from the future of your city,

نصا عن مستقبل مدينتكم،

and you can date it, set it out one year from now,

يمكن أن تضعوا تاريخا له، اجعلوه خلال سنة من الآن،

five years from now, a decade from now,

في غضون خمس سنوات أو عقد من الآن،

a generation from now,

أو جيل من الآن.

and write it as a case study looking back,

واكتبوه على شكل دراسة حالة تنظر إلى الوراء،

looking back at the change

عودوا بنظركم إلى التغيير

that you wanted in your city,

الذي تريدونه لمدينتكم،

looking back at the cause that you were championing,

عودوا بنظركم إلى القضية التي كنتم تناصرون،

and describing the ways that that change

وصفوا الطرق التي وصل بها ذلك التغيير

and that cause came, in fact, to succeed.

وتلك القضية، إلى نجاح حقيقي.

Describe the values

صفوا القيم

of your fellow citizens that you activated,

التي يتحلى بها مواطنوكم الذين حشدتم،

and the sense of moral purpose that you were able to stir.

ومعنى الهدف الأخلاقي الذي تمكنتم من شحذه.

Recount all the different ways

أعيدوا حساب كل الطرق المختلفة

that you engaged the systems of government,

التي عملتم بها لإشراك نظم الحكومات،

of the marketplace,

والسوق،

of social institutions, of faith organizations,

والمؤسسات الاجتماعية، والمنظمات العقدية،

of the media.

والإعلام.

Catalog all the skills you had to deploy,

اعرضوا كل المهارات التي نشرتم،

how to negotiate, how to advocate,

حول كيفية التفاوض، والدفاع،

how to frame issues,

كيفية تأطير القضايا،

how to navigate diversity in conflict,

كيفية الإبحار في التنوع في حالة النزاع،

all those skills that enabled you

كل تلك المهارات التي مكنتكم

to bring folks on board

من إشراك أشخاص في التسيير

and to overcome resistance.

وتجاوز شعور المقاومة لديهم.

What you'll be doing when you write that narrative

ما ستقومون به حين ستكتبون ذلك النص

is you'll be discovering how to read power,

أنكم ستكتشفون كيف يمكنكم قراءة السلطة،

and in the process, how to write power.

وفي ذلك الخضم، كيفية كتابة السلطة.

So share what you write,

لذا فلتتقاسموا ما تكتبون،

do you what you write,

ولتقوموا بما تكتبون،

and then share what you do.

وبعدها تقاسموا ما تفعلون.

I invite you to literally share

أدعوكم لتتقاسموا بكل ما في الكلمة من معنى

the narratives that you create

النصوص التي تخلقونها

on our Facebook page for Citizen University.

على صفحتنا على الفيسبوك Citizen University.

But even beyond that, it's in the conversations

ولكن ما أبعد من ذلك، هو تلك المحادثات

that we have today

التي نتقاسمها اليوم

all around the world in the simultaneous gatherings

في كل أنحاء العالم في تجمعاتنا المتزامنة

that are happening on this topic at this moment,

والتي تدور حول هذا الموضوع في هذه اللحظة،

and to think about how we can become

لنفكر كيف يمكننا أن نصبح

one another's teachers and students in power.

معلمين وتلاميذا لبعضنا البعض فيما يتعلق بالسلطة.

If we do that, then together

إذا قمنا بهذا، حينها جميعا

we can make civics sexy again.

يمكننا أن نجعل التربية المدنية مثيرة مجددا.

Together, we can democratize democracy

جميعا يمكننا دمقرطة الديمقراطية

and make it safe again for amateurs.

ونجعلها آمنة مجددا بالنسبة للهواة.

Together, we can create a great network of city

جميعا، يمكننا أن نخلق رابطة عظيمة للمدينة

that will be the most powerful collective laboratory

والتي ستصبح أقوى مختبر جماعي

for self-government this planet has ever seen.

للتسيير الذاتي، كما لم يعرفه الكون من قبل.

We have the power to do that.

لدينا القوة للقيام بهذا.

Thank you very much.

شكرا جزيلا لكم.

(Applause)

(تصفيق)