Why should you read Kurt Vonnegut? - Mia Nacamulli

المترجم: Roa'a AlMahameed المدقّق: Riyad Almubarak

Billy Pilgrim can’t sleep

يعجز بيلي بيلغرم عن النوم

because he knows aliens will arrive to abduct him in one hour.

لأنه يعلم أن المخلوقات الفضائية ستصل خلال ساعة لاختطافه.

He knows the aliens are coming because he has become “unstuck” in time,

إنه يعلم أن الفضائيين قادمين لأنه أصبح منفصلاً عن الزمن،

causing him to experience events out of chronological order.

مما جعله يعيش أحداثاً خارجة عن التسلسل الزمني.

Over the course of Kurt Vonnegut’s Slaughterhouse-five,

على طول أحداث رواية كورت فونيغت "المسلخ الخامس"،

he hops back and forth between a childhood trip to the Grand Canyon,

أخذ يتنقل عدة مرات بين رحلته إلى الغراند كانيون في طفولته،

his life as a middle-aged optometrist,

وبين حياته كطبيب عيون في منتصف العمر،

his captivity in an intergalactic zoo,

وبين أسره في حديقة حيوان فضائية،

the humiliations he endured as a war prisoner, and more.

والإذلال الذي تحمله كسجين حرب، وأكثر.

The title of Slaughterhouse-five and much of its source material

عنوان رواية "المسلخ الخامس" والكثير من أفكارها

came from Vonnegut’s own experiences in World War II.

جاءت من تجارب فونيغت الشخصية خلال الحرب العالمية الثانية.

As a prisoner of war, he lived in a former slaughterhouse in Dresden,

كسجين حرب، عاش في مسلخ قديم في دريسدن الألمانية،

where he took refuge in an underground meat locker

حيث اتخذ من مخزن اللحوم تحت الأرض ملجأً له

while Allied forces bombed the city.

خلال قصف قوات الحلفاء للمدينة.

When he and the other prisoners finally emerged,

عندما خرج هو وسجناء آخرون،

they found Dresden utterly demolished.

وجدوا مدينة دريسدن دُمرت عن آخرها.

After the war, Vonnegut tried to make sense of human behavior

بعد الحرب، حاول فونيغت أن يفهم سلوك الإنسان

by studying an unusual aspect of anthropology:

وذلك بدراسة جانباً غيرُ اعتيادي من الأنثروبولوجيا:

the shapes of stories,

وهو أشكال القصص،

which he insisted were just as interesting as the shapes of pots or spearheads.

التي أصر أنها مثيرة للاهتمام مثله مثل أشكال الأواني أو رأس الحربة.

To find the shape, he graphed the main character’s fortune

لاكتشاف شكل سير القصة قام برسم طالع الشخصية الرئيسية

from the beginning to the end of a story.

من بداية القصة حتى النهاية كمنحنى.

The zany curves he generated revealed common types of fairy tales and myths

المنحنيات التي رسمها أظهرت أنواعا شائعة من الحكايات الخرافية والأساطير

that echo through many cultures.

الموجودة في العديد من الثقافات.

But this shape can be the most interesting of all.

لكن هذا الشكل قد يكون الأكثر إثارة للاهتمام من بينهم جميعاً.

In a story like this,

وفي أي قصة مثل هذه،

it’s impossible to distinguish the character’s good fortune from the bad.

يستحيل تمييز حظ الشخصيات العاثر من حظها الجيد.

Vonnegut thought this kind of story was the truest to real life,

آمن فونيغت أن هذا النوع من القصص هو الأقرب للواقع،

in which we are all the victims of a series of accidents,

حيث أننا كلنا في الحياة ضحايا لسلسلة من الحوادث،

unable to predict how events will impact us long term.

ولا قدرة لدينا على التنبأ بتأثير تلك الأحداث علينا على المدى الطويل.

He found the tidy, satisfying arcs of many stories at odds with this reality,

فوجد أن المنحنى المرتب لسير الكثير من القصص متناقضاً مع الواقع،

and he set out to explore the ambiguity

فقرر محاولة استكشاف الغموض

between good and bad fortune in his own work.

بين الحظ السيىء والجيد في رواياته.

When Vonnegut ditched clear-cut fortunes,

حين تخلص فونيغت من الحظوظ الواضحة المعالم،

he also abandoned straightforward chronology.

تخلى أيضا عن التسلسل الزمني البسيط.

Instead of proceeding tidily from beginning to end, in his stories

ففي رواياته بدلاً من مواصلة التقدم من البداية للنهاية،

“All moments, past, present and future always have existed, always will exist.”

"كل اللحظات والماضي، والحاضر، والمستقبل تواجدت دائما، وستبقى موجودة دائماً"

Tralfamadorians, the aliens who crop up in many of his books,

مثلا الترالفَمادوريان: الكائنات الفضائية التي ظهرت في العديد من كتبه

see all moments at once.

ترى كل اللحظات الزمنية سوية

They “can see where each star has been and where it is going,

"بإمكانها رؤية أين كانت كل نجمة وإلى أين ستتحرك"

so that the heavens are filled with rarefied, luminous spaghetti.”

"كأن السموات تمتلأ باسباغيتي متخلخلة ومضيئة"

But although they can see all of time,

ورغم أنها ترى كل الأزمان

they don’t try to change the course of events.

إلا أنها لا تحاول تغيّر مسار الأحداث.

While the Trafalmadorians may be at peace with their lack of agency,

بينما الترالفَمادوريان متصالحة مع افتقارها للإدارة،

Vonnegut’s human characters are still getting used to it.

إلا أن الشخصيات الإنسانية في روايات فونيغت مازالت تتعود عليها.

In The Sirens of Titan,

في رواية صفارات إنذار العملاق،

when they seek the meaning of life in the vastness of the universe,

حين يبحثون عن معنى الحياة في رحابة الكون،

they find nothing but “empty heroics, low comedy, and pointless death.”

لا يجدون سوى "بطولات فارغة وكوميديا خسيسة وموت مبهم".

Then, from their vantage point within a “chrono-synclastic infundibulum,”

ثم من نقطة الأفضلية بداخل منطقة "الزمن التساوقي المخروطية"

a man and his dog see devastating futures for their earthly counterparts,

يرى أحدهم هو وكلبه المستقبل المدمر لنظرائهم من أهل الأرض،

but can’t change the course of events.

لكنه يعجز عن تغير مسار الأحداث.

Though there aren’t easy answers available, they eventually conclude

وبالرغم من عدم توفر إجابات سهلة، إلا أنهم يستنتجون في النهاية

that the purpose of life is “to love whoever is around to be loved.”

أن الهدف من الحياة هو "محبة أياً كان حولك لتكن محبوباً".

In Cat’s Cradle, Vonnegut’s characters turn to a different source of meaning:

في رواية مهد القطة، تتحول شخصيات فونيغت لمعنى آخر:

Bokonism,

البوكونية،

a religion based on harmless lies that all its adherents recognize as lies.

وهو دين قائم على الأكاذيب غير المؤذية والتي يعرف أتباعه أنها أكاذيب.

Though they’re aware of Bokonism’s lies,

على الرغم من إدراكهم لأكاذيب البوكونية،

they live their lives by these tenets anyway,

فإنهم يعيشون حياتهم وفق مبادئه،

and in so doing develop some genuine hope.

وبذلك تكوّن لديهم بعضاً من الأمل الحقيقي.

They join together in groups called Karasses, which consist of people we

فنظموا مجموعات تُدعى كاراس، وهي مجموعة من الأشخاص

“find by accident but […] stick with by choice”—

"تواجدوا بالصدفة لكن.. ظلوا سوية باختيارهم"

cosmically linked around a shared purpose.

مترابطين كونياً بهدف مشترك.

These are not to be confused with Granfalloons,

يجب عدم خلط ذلك بالغرانفالون،

groups of people who appoint significance to actually meaningless associations,

وهم مجموعة من الناس ينتمون إلى جمعيات واقعية لامعنى لها.

like where you grew up, political parties, and even entire nations.

مثل مكان نشئتك، أو الأحزاب السياسية وحتى الأمم كاملة.

Though he held a bleak view of the human condition, Vonnegut believed strongly that

بالرغم نظرة فونيغت السوداوية لحال البشر إلا أنه آمن بشدة

“we are all here to help each other get through this thing, whatever it is."

"أننا هنا لنساعد بعضنا البعض على تجاوز هذا الشيء، مهما كانت ماهيته."

We might get pooped and demoralized,

قد نصاب بالتعب والإحباط،

but Vonnegut interspersed his grim assessments

لكن فونيغت بعثر على تقديراته الكئيبة

with more than a few morsels of hope.

فتاتاً بسيطاً من الأمل.

His fictional alter ego, Kilgore Trout, supplied this parable:

فقال على لسان كيلاغور تورت المغرور في روياته هذا المثل:

two yeast sat “discussing the possible purposes of life

"إثنتان من الخميرة تناقشتا في أهداف الحياة

as they ate sugar and suffocated in their own excrement.

بينما آكلتا السكر واختنقتا في فضلاتهما.

Because of their limited intelligence,

وبسبب محدودية ذكائهما،

they never came close to guessing that they were making champagne.”

لم يقتربا حتى من تخمين أنهما كانتا تصنعان الشمبانيا"

In spite of his insistence that we’re all here to fart around,

رغم اصراره أننا لسنا مخلوقين إلا لاخراج الريح،

in spite of his deep concerns about the course of human existence,

وبالرغم من مخاوفه العميقة على الوجود البشري،

Vonnegut also advanced the possibility, however slim,

إلا أن فونيغت قدم احتمالاً ولو ضئيلاً

that we might end up making something good.

أننا ربما سينتهي بنا الحال لعمل بعض الخير.

And if that isn’t nice, what is?

فإن لم يكن ذلك لطيفاً، فما هو إذا؟