The philosophy of cynicism - William D. Desmond

المترجم: Nawfal Aljabali المدقّق: Hussain Laghabi

In the 4th century BCE,

في القرن الرابع قبل الميلاد،

a banker’s son threw the city of Sinope into scandal by counterfeiting coins.

ابن مصرفي أثار فضيحة في مدينة سينوب بتزويره العملة.

When the dust finally settled, the young man, Diogenes of Sinope,

وأخيراً بعد أن هدأت العاصفة، تم تجريد الشاب: ديوجين من سينوب

had been stripped of his citizenship, his money, and all his possessions.

من جنسيته، ومصادرة أمواله وجميع ممتلكاته.

At least, that’s how the story goes.

على الأقل، هكذا جرت أحداث القصة.

While many of the details of Diogenes’ life are shadowy,

بينما الكثير من تفاصيل حياة ديوجين ما زالت غامضة،

the philosophical ideas born out of his disgrace survive today.

فإن الأفكار الفلسفية الناتجة عن فضيحته ما زالت باقية إلى اليوم.

In exile, Diogenes decided that by rejecting the opinions of others

في المنفى قرّر ديوجين أنه من خلال رفضه آراء الآخرين

and societal measures of success, he could be truly free.

والتدابير المجتمعية للنجاح.. يمكن أن يكون حراً فعلاً.

He would live self-sufficiently, close to nature, without materialism,

كان يعيش مكتفياً بذاته، على مقربة من الطبيعة، ومتجرداً من المادية،

vanity, or conformity.

والغرور، والامتثال للأوامر.

In practice, this meant he spent years wandering around Greek cities

عملياً، يعني أنه قضى سنواتٍ يجوب المدن الإغريقية

with nothing but a cloak, staff, and knapsack—

بدون شيء سوى: عباءة وعصا وحقيبة على ظهره.

outdoors year-round, forgoing technology, baths, and cooked food.

في الهواء الطلق على مدار السنة، امتنع عن التقنية والحمامات والطعام المطبوخ.

He didn’t go about this new existence quietly,

لم يعش هذه الحالة في هدوء،

but is said to have teased passers-by and mocked the powerful,

ولكن يقال أنه كان يسخر من المارة ويهزأ من أصحاب النفوذ،

eating, urinating and even masturbating in public.

ويأكل ويتبوّل، وحتى يستمني علناً.

The citizens called him a kyôn— a barking dog.

حتى وصفه المواطنون بأنه: كيون أي: "كلبٌ عاوٍ".

Though meant as an insult,

وبرغم أنهم قصدوا إهانته، لكن الكلاب في الواقع كانت رمزاً جيداً لفلسفته

dogs were actually a good symbol for his philosophy—

they’re happy creatures,

إنها مخلوقات سعيدة، متحررة من القيود مثل: الثروة أو السمعة.

free from abstractions like wealth or reputation.

Diogenes and his growing number of followers

ديوجين وأتباعه المتزايدون

became known as “dog philosophers,” or kynikoi,

أصبح معروفاً بلقب "كلب الفلاسفة"، أو "كونيكوي"،

a designation that eventually became the word “Cynic.”

هذه التسمية تحولت في نهاية المطاف إلى كلمة "ساخر."

These early Cynics were a carefree bunch,

كان هؤلاء الساخرون شرذمة قليلون،

drawn to the freedom of a wandering lifestyle.

يميلون إلى حرية التنقل والعيش.

As Diogenes’ reputation grew, others tried to challenge his commitment.

وكلما تنامت سمعة جيودين، حاول آخرون تحدي التزامه.

Alexander the Great offered him anything he desired.

عرض عليه الإكسندر الأكبر أي شيء يرغب به.

But instead of asking for material goods,

لكن بدلاً من طلبه للسلع المادية،

Diogenes only asked Alexander to get out of his sunshine.

ديوجين طلب من الإسكندر أن يبتعد عن أشعة الشمس.

After Diogenes’ death,

بعد موت ديوجين،

adherents to his philosophy continued to call themselves Cynics

استمر أتباع فلسفته في تسمية أنفسهم بالساخرين

for about 900 years, until 500 CE.

لما يقارب 900 سنة، وحتى العام 500 بعد الميلاد.

Some Greek philosophers, like the Stoics,

بعض فلاسفة الإغريق كالرواقية (مذهب فلسفي)

thought everyone should follow Diogenes’ example.

يعتقدون أن الجميع يجب عليهم اتباع طريقة ديوجين.

They also attempted to tone down his philosophy

كما حاولوا تخفيف فلسفته

to be more acceptable to conventional society—

لتكون متقبّلة أكثر في أوساط المجتمع التقليدي

which, of course,

والذي كان -بالطبع- على خلاف أساسي مع منهجه.

was fundamentally at odds with his approach.

Others viewed the Cynics less charitably.

بينما اعتبر آخرون أن الساخرين لم يحسنوا صُنعاً.

In the Roman province of Syria in the 2nd century CE,

في إقليم سورية الروماني في القرن الثاني ميلادي،

the satirist Lucian described the Cynics of his own time as unprincipled,

وصف الساخر لويسان الساخرين في زمنه بأنهم ليسوا ذوي مبادئ،

materialistic, self-promoting hypocrites,

وماديين، ومنافقين يحبّون أنفسهم،

who only preached what Diogenes had once actually practiced.

والذين بشّروا بفكر ديوجين لمرة واحدة فقط بشكل فعلي.

Reading Lucian’s texts centuries later,

بعد قراءة نصوص لويسان بقرون،

Renaissance and Reformation writers called their rivals cynics as an insult—

وصف كُتّاب عصر النهضة والإصلاح منافسيهم من الساخرين بأوصاف مُهينة

meaning people who criticized others without having anything worthwhile to say.

أي: الأشخاص الذين انتقدوا الآخرين دون أن يكون لديهم شيء يستحق النقد.

This usage eventually laid the groundwork for the modern meaning

هذا الاستخدام مؤخراً قاد إلى المعنى الحديث

of the word “cynic:"

لكلمة "سخرية."

a person who thinks everyone else is acting out of pure self-interest,

الشخص الذي يعتقد أن الآخرين يتصرفون بدافع شخصي،

even if they claim a higher motive.

حتى لو كانوا يدّعون أن لهم دافعاً أسمى.

Still, the philosophy of cynicism had admirers,

ما زال فلاسفة السخرية يحظون بالمعجبين،

especially among those who wished to question

خاصة في أوساط الذين يحاولون التشكيك في حالة المجتمع.

the state of society.

The 18th-century French philosopher Jean-Jacques Rousseau

في القرن الثامن عشر الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو

was called the “new Diogenes”

أُطلق عليه "ديوجين الجديد" عندما ادّعى بأن الفنون والعلوم

when he argued that the arts, sciences, and technology,

والتقنية أفسدت الناس.

corrupt people.

In 1882, Friedrich Nietzsche reimagined a story

في العام 1882، فريديك نيتشه أعاد تصور القصة

in which Diogenes went into the Athenian marketplace

حيث ذهب ديوجين إلى أحد أسواق أثينا بفانوس،

with a lantern,

searching in vain for a single honest person.

ليبحث ساخراً عن شخص صادق واحد.

In Nietszche’s version,

في نسخة نيتشه، أن ما سمّاه شخصاً مجنوناً هرع إلى ساحة المدينة

a so-called madman rushes into a town square

to proclaim that “God is dead.”

ليصيح أن "الإله قد مات."

This was Nietzsche’s way of calling for a “revaluation of values,”

هذه كانت طريقة نيتشه للدعوة إلى "إعادة تقييم القيم،"

and rejecting the dominant Christian and Platonic idea

ورفض الفكرة المسيحية والأفلاطونية السائدة

of universal, spiritual insights beyond the physical world.

حول الكون والرؤى الروحية خارج نطاق العالم المادي.

Nietzsche admired Diogenes for sticking stubbornly

نتيتشه أُعجب بعناد ديوجين الشديد.

to the here-and-now.

More recently,

في الآونة الأخيرة، تمت مقارنة الهيبيين الذين ظهروا في الستينيات بالديوجيين

the hippies of the 1960s have been compared with Diogenes

as counter-cultural rebels.

كمكافحين ضد الثقافة السائدة.

Diogenes’ ideas have been adopted

أفكار الديوجيين تم تبنّيها وإعادة تصورها مراراً وتكراراً.

and reimagined over and over again.

The original cynics might not have approved

وقد لا يكون الساخرون الأصليون راضين عن هذه التعديلات الجديدة:

of these fresh takes:

they believed that their values of rejecting custom

آمنوا أن رفضهم للعرف والقيم المجتمعية

and living closely with nature were the only true values.

والعيش بالقرب من الطبيعة... كانت هي القيم الحقيقية فقط.

Whether or not you agree with that, or with any of the later incarnations,

سواءً اتفقت أو اختلفت مع كل هذا، أو مع أيٍّ من التصورات اللاحقة،

all have one thing in common: they questioned the status quo.

الجميع لديهم شيء واحد مشترك: أنهم يشككون في الوضع الراهن.

And that’s an example we can still follow:

وهذا مثالٌ لا يزال بوسعنا اتباعه:

not to blindly follow conventional or majority views,

عدم الاتباع الأعمى لوجهات النظر التقليدية أو ذات الأغلبية،

but to think hard about what is truly valuable.

ولكن ينبغي التأنّي والتفكير مليّاً حول ماهيّة القيم الحقيقية.