The philosophy of cynicism - William D. Desmond

翻訳: Yasushi Aoki 校正: Tomoyuki Suzuki

In the 4th century BCE,

紀元前４世紀に シノペの町で

a banker’s son threw the city of Sinope into scandal by counterfeiting coins.

金貸しの息子が 贋金事件を起こします

When the dust finally settled, the young man, Diogenes of Sinope,

事が片付いたとき そのディオゲネスという名の若者は

had been stripped of his citizenship, his money, and all his possessions.

市民権と財産をすべて 剥奪されました

At least, that’s how the story goes.

少なくとも そう伝えられています

While many of the details of Diogenes’ life are shadowy,

ディオゲネスの生涯は 謎に包まれていますが

the philosophical ideas born out of his disgrace survive today.

この不名誉な一件から生まれたその思想は 今日まで生き続けています

In exile, Diogenes decided that by rejecting the opinions of others

追放されたディオゲネスは

「他人の意見や 社会的な成功の尺度を 拒絶することで

and societal measures of success, he could be truly free.

真に自由になれる」 と考えるようになりました

He would live self-sufficiently, close to nature, without materialism,

自然の中で 自給自足の生活をし

物質主義や 虚栄や 慣習には 囚われまいと

vanity, or conformity.

In practice, this meant he spent years wandering around Greek cities

そして 何年も ギリシアの都市を渡り歩き

with nothing but a cloak, staff, and knapsack—

マントと杖と袋だけを手に 年中外で暮らし

outdoors year-round, forgoing technology, baths, and cooked food.

文明的なものや 風呂や 調理された食べ物なしで過ごしました

He didn’t go about this new existence quietly,

しかも その新たな生活を ひそやかにするのではなく

but is said to have teased passers-by and mocked the powerful,

通行人をからかったり 権力者を嘲笑したりし

eating, urinating and even masturbating in public.

公の場で食事や小便や 自慰までしました

The citizens called him a kyôn— a barking dog.

人々は彼を キオン (kyôn 吠える犬) と呼びました

Though meant as an insult,

侮辱を意図したものですが 彼の思想からすると 犬というのは好ましい存在でした

dogs were actually a good symbol for his philosophy—

they’re happy creatures,

幸福な生き物で 富や評判のような概念に 囚われていません

free from abstractions like wealth or reputation.

Diogenes and his growing number of followers

ディオゲネスに従う者は 増えていき

became known as “dog philosophers,” or kynikoi,

キュニコス派 (kynikoi 犬儒) と呼ばれ

a designation that eventually became the word “Cynic.”

それが後に シニック (cynic) という 言葉になりました

These early Cynics were a carefree bunch,

初期のシニックは

自由な放浪生活に惹かれた 気ままな人たちでした

drawn to the freedom of a wandering lifestyle.

As Diogenes’ reputation grew, others tried to challenge his commitment.

ディオゲネスが有名になると その考えに挑もうとする人たちも現れます

Alexander the Great offered him anything he desired.

アレクサンダー大王は 望みを何でも かなえてやろうと彼に持ちかけましたが

But instead of asking for material goods,

ディオゲネスは 物を所望する代わりに

Diogenes only asked Alexander to get out of his sunshine.

日陰になるから そこをよけてくれと言いました

After Diogenes’ death,

ディオゲネスの死後も

adherents to his philosophy continued to call themselves Cynics

その思想の追随者たちは 紀元500年頃まで

for about 900 years, until 500 CE.

900年の間 シニックと称していました

Some Greek philosophers, like the Stoics,

ストア派のような ギリシアの哲学者の中には

thought everyone should follow Diogenes’ example.

みんなディオゲネスに 倣うべきだと考える人々もいて

They also attempted to tone down his philosophy

彼の思想を もっと社会的に 受け入れやすいものへと

to be more acceptable to conventional society—

和らげようとしましたが

which, of course,

むろんそれはディオゲネスの考えには 反することでした

was fundamentally at odds with his approach.

Others viewed the Cynics less charitably.

シニックにもっと否定的な 見方をする人々もいました

In the Roman province of Syria in the 2nd century CE,

２世紀のローマ帝国領シリアにいた 風刺作家ルキアノスは

the satirist Lucian described the Cynics of his own time as unprincipled,

当時のシニックを 無節操で物質主義的な 自己宣伝の偽善者であり

materialistic, self-promoting hypocrites,

who only preached what Diogenes had once actually practiced.

ディオゲネスが行っていたことを 説教するだけで実践していないとしました

Reading Lucian’s texts centuries later,

何世紀も後にルキアノスの文章を読んだ ルネサンスや宗教改革時代の作家たちは

Renaissance and Reformation writers called their rivals cynics as an insult—

ライバルを侮辱してシニックと呼び

meaning people who criticized others without having anything worthwhile to say.

それは「中身のあることを言わずに 人を批判する人」を意味していました

This usage eventually laid the groundwork for the modern meaning

これが皮肉屋を意味するシニックの 現代的用法の元になっています

of the word “cynic:"

a person who thinks everyone else is acting out of pure self-interest,

「高尚な動機があるフリをしていても 人間は所詮 利己的なものだと思っている人」

even if they claim a higher motive.

ということです

Still, the philosophy of cynicism had admirers,

それでもシニックの思想に 感服する人もいました

especially among those who wished to question

特に社会の現状に 疑問を持つ人たちです

the state of society.

The 18th-century French philosopher Jean-Jacques Rousseau

18世紀フランスの思想家 ジャン＝ジャック・ルソーは

was called the “new Diogenes”

「新たなディオゲネス」と呼ばれましたが

when he argued that the arts, sciences, and technology,

それは芸術や科学や技術は 人間を堕落させるとしていたためです

corrupt people.

In 1882, Friedrich Nietzsche reimagined a story

フリードリヒ・ニーチェは1882年に ディオゲネスの逸話を書いています

in which Diogenes went into the Athenian marketplace

正直な人間が誰かいないか

with a lantern,

ランタンを手にアテネの市場を 無駄に探し回るという話で

searching in vain for a single honest person.

In Nietszche’s version,

ニーチェ版では 狂人と呼ばれる彼が

a so-called madman rushes into a town square

広場に走り出て 「神は死んだ」と宣言します

to proclaim that “God is dead.”

This was Nietzsche’s way of calling for a “revaluation of values,”

これはニーチェ流の 「価値の再検討」の訴えであり

and rejecting the dominant Christian and Platonic idea

普遍的・霊的なものを 物質的なものの上に置く

of universal, spiritual insights beyond the physical world.

支配的だったキリスト教的・プラトン主義的な 考え方を否定するものでした

Nietzsche admired Diogenes for sticking stubbornly

頑固なまでに「いま・ここ」にこだわった ディオゲネスに

to the here-and-now.

ニーチェは敬服していたのです

More recently,

もっと最近では 1960年代のヒッピーが

the hippies of the 1960s have been compared with Diogenes

カウンターカルチャー的反抗という点で ディオゲネスに比せられています

as counter-cultural rebels.

Diogenes’ ideas have been adopted

ディオゲネスの考えは繰り返し 取り入れられ再考されてきましたが

and reimagined over and over again.

The original cynics might not have approved

元々のシニックは そのような新たな解釈を 良しとはしないかもしれません

of these fresh takes:

they believed that their values of rejecting custom

慣習を否定し 自然とともに生きるという 自分たちの価値観が

and living closely with nature were the only true values.

唯一正しいものだと 考えていたからです

Whether or not you agree with that, or with any of the later incarnations,

シニックやそこから派生した考えに 同意するかはともかくとして

all have one thing in common: they questioned the status quo.

それらに共通しているのは 現状に疑問を持つ姿勢であり

And that’s an example we can still follow:

その点は今なお 倣う価値があるでしょう

not to blindly follow conventional or majority views,

慣習的なことや大多数の考え方に 盲目的に従うのでなく

but to think hard about what is truly valuable.

本当に価値あることは何か 真剣に考えるということです