The philosophy of cynicism - William D. Desmond

Переводчик: Ростислав Голод Редактор: Elena McDonnell

In the 4th century BCE,

В IV веке до нашей эры

a banker’s son threw the city of Sinope into scandal by counterfeiting coins.

в городе Синопе разгорелся скандал: сына местного менялы уличили в подделке монет.

When the dust finally settled, the young man, Diogenes of Sinope,

Когда страсти улеглись, молодого человека по имени Диоген Синопский

had been stripped of his citizenship, his money, and all his possessions.

не только изгнали из города, но и лишили денег и всего имущества.

At least, that’s how the story goes.

По крайней мере, так гласит легенда.

While many of the details of Diogenes’ life are shadowy,

И хотя многие факты из жизни Диогена остаются неизвестными,

the philosophical ideas born out of his disgrace survive today.

до нас дошли философские идеи, начало которым было положено этим изгнанием.

In exile, Diogenes decided that by rejecting the opinions of others

В ссылке Диоген решает, что если он перестанет следовать мнениям других

and societal measures of success, he could be truly free.

и откажется от общепринятых мерил успеха, то обретёт истинную свободу.

He would live self-sufficiently, close to nature, without materialism,

Он будет жить самодостаточно, на лоне природы, вдали от стяжательства,

vanity, or conformity.

тщеславия или конформизма.

In practice, this meant he spent years wandering around Greek cities

Фактически он много лет скитался по городам Древней Греции,

with nothing but a cloak, staff, and knapsack—

имея при себе лишь плащ, посох да суму,

outdoors year-round, forgoing technology, baths, and cooked food.

спал на улице, отрицал все блага цивилизации, бани и приготовленную пищу.

He didn’t go about this new existence quietly,

Но в новой жизни философ вёл себя довольно вызывающе,

but is said to have teased passers-by and mocked the powerful,

рассказывают, что он высмеивал прохожих и насмехался над сильными мира сего,

eating, urinating and even masturbating in public.

публично ел на площадях, мочился и даже рукоблудничал.

The citizens called him a kyôn— a barking dog.

Люди прозвали его kyôn — лающий пёс.

Though meant as an insult,

И хотя таким прозвищем хотели оскорбить его,

dogs were actually a good symbol for his philosophy—

собаки на самом деле отлично вписывались в его философию:

they’re happy creatures,

ведь они, по сути, счастливые существа,

free from abstractions like wealth or reputation.

которым неведомы такие абстракции, как власть или репутация.

Diogenes and his growing number of followers

Диогена и его многочисленных последователей

became known as “dog philosophers,” or kynikoi,

стали называть «собачьими философами», или по-гречески kynikoi,

a designation that eventually became the word “Cynic.”

прозвище, впоследствии ставшее словом «циник».

These early Cynics were a carefree bunch,

Эти первые циники были беззаботными бродягами,

drawn to the freedom of a wandering lifestyle.

их манила вольная жизнь странствий.

As Diogenes’ reputation grew, others tried to challenge his commitment.

Слава о Диогене росла, и другие решили испытать его на стойкость.

Alexander the Great offered him anything he desired.

Так, Александр Македонский предложил ему всё, что пожелает философ.

But instead of asking for material goods,

Но вместо того, чтобы пожелать себе материальных благ,

Diogenes only asked Alexander to get out of his sunshine.

Диоген всего лишь попросил великого завоевателя не загораживать ему солнце.

After Diogenes’ death,

После смерти Диогена

adherents to his philosophy continued to call themselves Cynics

адепты его философии ещё почти девять столетий до VI века нашей эры

for about 900 years, until 500 CE.

продолжали называть себя циниками.

Some Greek philosophers, like the Stoics,

Некоторые греческие философы, к примеру стоики,

thought everyone should follow Diogenes’ example.

считали, что все должны последовать примеру Диогена.

They also attempted to tone down his philosophy

Они также пытались смягчить его философию,

to be more acceptable to conventional society—

сделав её более приемлемой для традиционного общества,

which, of course,

что, конечно же,

was fundamentally at odds with his approach.

в корне шло вразрез с подходом Диогена.

Others viewed the Cynics less charitably.

Другие же были менее снисходительны к циникам,

In the Roman province of Syria in the 2nd century CE,

а в римской провинции Сирии во II веке нашей эры

the satirist Lucian described the Cynics of his own time as unprincipled,

сатирик Лукиан описывал циников своего времени как безнравственных,

materialistic, self-promoting hypocrites,

меркантильных, самовлюблённых ханжей,

who only preached what Diogenes had once actually practiced.

которые только разглагольствовали о том, что Диоген воплощал в реальной жизни.

Reading Lucian’s texts centuries later,

Спустя столетия, читая тексты Лукиана,

Renaissance and Reformation writers called their rivals cynics as an insult—

писатели эпох Ренессанса и Реформации обзывали циниками своих соперников,

meaning people who criticized others without having anything worthwhile to say.

имея в виду тех, кто только критикует других, а сам не говорит ничего сто́ящего.

This usage eventually laid the groundwork for the modern meaning

Данное употребление в итоге вошло в обиход

в современном значении слова «циник» —

of the word “cynic:"

a person who thinks everyone else is acting out of pure self-interest,

человек, считающий,

что все остальные действуют лишь в собственных интересах,

even if they claim a higher motive.

даже если те утверждают, что ими движут высокие мотивы.

Still, the philosophy of cynicism had admirers,

Однако и у философии цинизма есть свои поклонники,

especially among those who wished to question

особенно среди тех, кто задаётся вопросом о состоянии общества.

the state of society.

The 18th-century French philosopher Jean-Jacques Rousseau

В XVIII веке французского философа Жан-Жака Руссо

was called the “new Diogenes”

стали называть «новым Диогеном»,

when he argued that the arts, sciences, and technology,

за его идеи о том, что искусства, наука и изобретения

corrupt people.

только развращают людей.

In 1882, Friedrich Nietzsche reimagined a story

В 1882 году Фридрих Ницше переосмыслил историю,

in which Diogenes went into the Athenian marketplace

согласно которой Диоген ходил по рынку в Афинах

with a lantern,

с фонарём в руках

searching in vain for a single honest person.

в тщетных попытках отыскать честного человека.

In Nietszche’s version,

По версии Ницше,

a so-called madman rushes into a town square

прозванный всеми безумец выбегает на городскую площадь

to proclaim that “God is dead.”

с криком «Бог умер!»

This was Nietzsche’s way of calling for a “revaluation of values,”

Именно так Ницше хотел призвать к «пересмотру ценностей»,

and rejecting the dominant Christian and Platonic idea

и отказаться от превалирующей христианской и платонической идеи

of universal, spiritual insights beyond the physical world.

об универсальных духовных началах за пределами физического мира.

Nietzsche admired Diogenes for sticking stubbornly

Ницше восхищался Диогеном за то, что тот наперекор всем жил здесь и сейчас.

to the here-and-now.

Позже, в 1960-х, с Диогеном стали сравнивать хиппи

More recently,

the hippies of the 1960s have been compared with Diogenes

за их открытое противостояние существующей культуре.

as counter-cultural rebels.

Diogenes’ ideas have been adopted

Идеи Диогена продолжают заимствовать и переосмысливать.

and reimagined over and over again.

The original cynics might not have approved

И самые первые циники вряд ли бы одобрили

of these fresh takes:

более поздние взгляды:

they believed that their values of rejecting custom

они считали, что единственными настоящими ценностями могут быть

and living closely with nature were the only true values.

только отказ от условностей и жизнь на лоне природы.

Whether or not you agree with that, or with any of the later incarnations,

Разделяете ли вы подобные взгляды или нет,

соглашаетесь ли с более поздними их воплощениями,

all have one thing in common: they questioned the status quo.

у них у всех есть одно общее — они бросают вызов превалирующему статус-кво.

And that’s an example we can still follow:

И это пример, которому можем последовать и мы —

not to blindly follow conventional or majority views,

не верить слепо традиционным взглядам и мнению большинства,

but to think hard about what is truly valuable.

а серьёзно задумываться над тем, что представляет истинную ценность.