Why Public Beheadings Get Millions of Views | Frances Larson | TED Talks

Переводчик: Maxim Averin Редактор: Anna Kotova

For the last year,

За последний год

everyone's been watching the same show,

мы все смотрели одно и то же шоу,

and I'm not talking about "Game of Thrones,"

и я сейчас говорю не про сериал «Игра Престолов»,

but a horrifying, real-life drama

а про ужасающую, жизненную драму,

that's proved too fascinating to turn off.

оказавшуюся слишком затягивающей, чтобы от неё отказаться.

It's a show produced by murderers

Это шоу снимается убийцами

and shared around the world via the Internet.

и выкладывается в интернете по всему миру.

Their names have become familiar:

Эти имена стали знакомыми:

James Foley, Steven Sotloff, David Haines, Alan Henning, Peter Kassig,

Джеймс Фоули, Стивен Сотлофф, Дэвид Хэйнс, Алан Хеннинг, Питер Кассиг,

Haruna Yukawa, Kenji Goto Jogo.

Харуна Юкава, Кенджи Гото Його.

Their beheadings by the Islamic State

Их обезглавливание боевиками «Исламского государства» [ИГ]

were barbaric,

было варварским,

but if we think they were archaic,

но если нам кажется, что подобные действия слишком примитивны

from a remote, obscure age,

и что они поступают так, как поступали в далёкие смутные времена,

then we're wrong.

то мы ошибаемся.

They were uniquely modern,

Они были необыкновенно современны,

because the murderers acted knowing well

потому что эти убийцы прекрасно знали,

that millions of people would tune in to watch.

что их записи будут просмотрены миллионами людей.

The headlines called them savages and barbarians,

СМИ называют их дикарями и варварами,

because the image of one man overpowering another,

потому что сцена того, как один человек может надругаться над другим,

killing him with a knife to the throat,

разрезая ему горло ножом,

conforms to our idea of ancient, primitive practices,

ассоциируется у нас только с древними, первобытными временами,

the polar opposite of our urban, civilized ways.

в противоположность цивилизованному миру, который бесконечно далёк от этого.

We don't do things like that.

Мы не поступаем так, как они.

But that's the irony.

Но здесь кроется парадокс.

We think a beheading has nothing to do with us,

Мы считаем, что обезглавливание не имеет ничего общего с нами,

even as we click on the screen to watch.

даже если мы наблюдаем за ним на экране.

But it is to do with us.

Но это имеет отношение ко всем нам.

The Islamic State beheadings

Обезглавливания боевиками ИГ

are not ancient or remote.

не являются старомодными и забытыми.

They're a global, 21st century event,

Это происходит с нами в XXI веке и затрагивает весь мир,

a 21st century event that takes place in our living rooms, at our desks,

прямо у нас дома и на работе,

on our computer screens.

на экранах наших компьютеров.

They're entirely dependent on the power of technology to connect us.

Исламисты полностью зависят от объединяющих нас современных технологий.

And whether we like it or not,

И нравится нам это или нет,

everyone who watches is a part of the show.

каждый, кто смотрит их видео, становится частью происходящего.

And lots of people watch.

И много людей смотрят.

We don't know exactly how many.

Нам сложно определить сколько.

Obviously, it's difficult to calculate.

Очевидно, что посчитать всех непросто.

But a poll taken in the UK, for example, in August 2014,

Но, например, опрос, проведённый в Англии в августе 2014 года,

estimated that 1.2 million people

показал, что 1,2 миллиона человек

had watched the beheading of James Foley

посмотрели обезглавливание Джеймса Фоули

in the few days after it was released.

за пару дней с момента появления видео.

And that's just the first few days,

Всего за пару дней —

and just Britain.

и только британцы.

A similar poll taken in the United States

Подобный опрос в США

in November 2014

в ноябре 2014 года

found that nine percent of those surveyed

показал, что 9% опрошенных

had watched beheading videos,

посмотрели видео с казнью,

and a further 23 percent

а ещё 23% остановили просмотр

had watched the videos but had stopped just before the death was shown.

непосредственно перед тем, как человека убивали.

Nine percent may be a small minority of all the people who could watch,

9% кажется небольшим числом по сравнению с целым населением,

but it's still a very large crowd.

но это всё равно огромное число людей.

And of course that crowd is growing all the time,

Безусловно это количество продолжает расти,

because every week, every month,

потому что каждую неделю или месяц,

more people will keep downloading and keep watching.

всё больше и больше людей будут скачивать видео и смотреть казни.

If we go back 11 years,

Если посмотреть, что было 11 лет назад,

before sites like YouTube and Facebook were born,

когда ни Youtube, ни Facebook не существовали,

it was a similar story.

картина была точно такая же.

When innocent civilians like Daniel Pearl,

Когда мирные жители, такие как Даниэл Перл,

Nick Berg, Paul Johnson, were beheaded,

Ник Берг, Пол Джонсон были обезглавлены,

those videos were shown during the Iraq War.

записи казней были доступны во время Иракской войны.

Nick Berg's beheading

Казнь Ника Берга

quickly became one of the most searched for items on the Internet.

быстро стала одним из самых популярных запросов в интернете.

Within a day, it was the top search term

Спустя сутки этот запрос был среди наиболее популярных

across search engines like Google, Lycos, Yahoo.

в таких поисковых системах, как Google, Lycos, Yahoo.

In the week after Nick Berg's beheading,

Спустя неделю после казни

these were the top 10 search terms in the United States.

этот запрос входил в десятку самых популярных в США на тот момент.

The Berg beheading video remained the most popular search term for a week,

Видео казни Берга оставалось наиболее популярным запросом целую неделю,

and it was the second most popular search term for the whole month of May,

став вторым по популярности запросом в мае,

runner-up only to "American Idol."

пропустив вперёд себя только ток-шоу «Американский Идол».

The al-Qaeda-linked website that first showed Nick Berg's beheading

Веб-сайт «Аль-Каиды», который первый выложил в интернете казнь Ника Берга,

had to close down within a couple of days due to overwhelming traffic to the site.

через пару дней остановил работу, не справившись с потоком посетителей.

One Dutch website owner said that his daily viewing figures

Один владелец голландского сайта посчитал, что его дневная посещаемость

rose from 300,000 to 750,000

росла с 300 000 до 750 000 человек

every time a beheading in Iraq was shown.

каждый раз, когда очередная казнь в Ираке появлялась на сайте.

He told reporters 18 months later

Спустя полтора года он сказал журналистам,

that it had been downloaded many millions of times,

что видео с казнью было скачано несколько миллионов раз,

and that's just one website.

и это статистика только одного сайта.

A similar pattern was seen again and again

Этот же сценарий повторялся снова и снова

when videos of beheadings were released during the Iraq War.

после загрузки новых казней, снятых во время Иракской войны.

Social media sites have made these images more accessible than ever before,

Сайты в интернете сделали подобные казни доступными как никогда,

but if we take another step back in history,

но если мы вернёмся ещё немного назад,

we'll see that it was the camera that first created a new kind of crowd

мы увидим, что интерес к подобным казням был спровоцирован появлением кинокамеры,

in our history of beheadings as public spectacle.

если проследить историю казней в качестве публичного зрелища.

As soon as the camera appeared on the scene,

Как только первая камера засняла процедуру публичной казни

a full lifetime ago on June 17, 1939,

целое поколение назад, 17 июня 1939 года,

it had an immediate and unequivocal effect.

это сразу же спровоцировало определённые последствия.

That day, the first film of a public beheading was created in France.

В тот самый день был создан первый фильм о казни во Франции.

It was the execution, the guillotining, of a German serial killer, Eugen Weidmann,

Это было обезглавливание на гильотине немецкого серийного убийцы Эжена Вейдмана

outside the prison Saint-Pierre in Versailles.

на площади у тюрьмы Сен-Пьер в Версале.

Weidmann was due to be executed at the crack of dawn,

Вейдман должен был быть казнён при первых лучах солнца,

as was customary at the time,

как обычно полагалось в те времена,

but his executioner was new to the job,

но его палач был неопытен

and he'd underestimated how long it would take him to prepare.

и не рассчитал время сбора гильотины.

So Weidmann was executed at 4:30 in the morning,

Поэтому Вейдман был казнён только в 4:30 утра,

by which time on a June morning,

когда июньским утром

there was enough light to take photographs,

уже было достаточно светло для фотографирования,

and a spectator in the crowd filmed the event,

и один из собравшихся запечатлел на камеру видео всей процедуры казни,

unbeknownst to the authorities.

в тайне от официальных лиц.

Several still photographs were taken as well,

Было сделано также несколько фотографий,

and you can still watch the film online today

и даже сегодня есть возможность посмотреть это видео

and look at the photographs.

вместе с фотографиями.

The crowd on the day of Weidmann's execution

Журналисты назвали собравшихся на площади казни Вейдмана

was called "unruly" and "disgusting" by the press,

беспринципными и вызывающими отвращение,

but that was nothing compared to the untold thousands of people

но это стало слабым аргументом для целых сотен тысяч людей,

who could now study the action

которые теперь могли воспроизвести процесс казни

over and over again,

снова и снова,

freeze-framed in every detail.

тщательно рассматривая каждую деталь.

The camera may have made these scenes more accessible than ever before,

Камера внесла свой вклад в беспрецедентную доступность подобных зрелищ,

but it's not just about the camera.

но дело не только в ней.

If we take a bigger leap back in history,

Если мы заглянем в историю ещё дальше,

we'll see that for as long as there have been

мы увидим, что за всё время существования

public judicial executions and beheadings,

публичных судебных казней и обезглавливаний

there have been the crowds to see them.

они никогда не оставались без зрителей.

In London, as late as the early 19th century,

В Лондоне ещё в начале XIX века

there might be four or five thousand people to see a standard hanging.

на повешении обычного приговорённого собиралось 4 или 5 тысяч человек.

There could be 40,000 or 50,000 to see a famous criminal killed.

На казнь известного серийного убийцы могло прийти 40–50 тысяч.

And a beheading, which was a rare event in England at the time,

Обезглавливание, достаточно редкий вид казни в то время в Англии,

attracted even more.

привлекало еще больше зрителей.

In May 1820,

В мае 1820 года

five men known as the Cato Street Conspirators

пятеро мужчин, известных как Заговорщики Кейто-стрит,

were executed in London for plotting

были казнены в Лондоне за попытку

to assassinate members of the British government.

покушения на членов британского правительства.

They were hung and then decapitated.

Они были повешены и затем обезглавлены.

It was a gruesome scene.

Это было отвратительное зрелище.

Each man's head was hacked off in turn and held up to the crowd.

Каждую отрубленную голову поочерёдно демонстрировали толпе.

And 100,000 people,

И 100 тысяч человек,

that's 10,000 more than can fit into Wembley Stadium,

на 10 тысяч больше, чем может вместить Стадион Уэмбли,

had turned out to watch.

пришли на это посмотреть.

The streets were packed.

Улицы были переполнены.

People had rented out windows and rooftops.

Люди заранее снимали места в комнатах с лучшим видом из окон и с крыш.

People had climbed onto carts and wagons in the street.

Люди забирались на повозки и тележки.

People climbed lamp posts.

Люди забирались на фонарные столбы.

People had been known to have died in the crush on popular execution days.

Люди умирали в давках в момент наиболее интересных казней.

Evidence suggests that throughout our history

Факты дают понять, что в течение всей истории

of public beheadings and public executions,

публичных обезглавливаний и казней

the vast majority of the people who come to see

подавляющее большинство зрителей

are either enthusiastic or, at best, unmoved.

были не прочь посмотреть на казнь или в лучшем случае безразличны.

Disgust has been comparatively rare,

Отвращение встречалось относительно редко,

and even when people are disgusted and are horrified,

и даже когда людям неприятно и страшно,

it doesn't always stop them from coming out all the same to watch.

они всё равно зачастую смотрят казни.

Perhaps the most striking example

Наверное самый поразительный пример того,

of the human ability to watch a beheading and remain unmoved

что люди могут равнодушно смотреть на обезглавливание

and even be disappointed

или даже хотеть большего, —

was the introduction in France in 1792 of the guillotine,

демонстрация в 1792 году во Франции первой гильотины,

that famous decapitation machine.

той самой установки для обезглавливания.

To us in the 21st century,

В наши дни, в XXI веке,

the guillotine may seem like a monstrous contraption,

гильотина может показаться нам чудовищным приспособлением,

but to the first crowds who saw it, it was actually a disappointment.

но первые очевидцы её в действии были на самом деле разочарованы.

They were used to seeing long, drawn-out, torturous executions on the scaffold,

Они привыкли к затяжным и мучительным казням на плахе,

where people were mutilated and burned and pulled apart slowly.

где людей калечили, сжигали и медленно разбирали на части.

To them, watching the guillotine in action,

Для них казнь на гильотине

it was so quick, there was nothing to see.

казалась слишком быстрой и неприметной.

The blade fell, the head fell into a basket, out of sight immediately,

Нож падал вниз, голова падала в корзину почти незаметно для зрителей,

and they called out,

после чего слышались выкрики:

"Give me back my gallows, give me back my wooden gallows."

«Верните нам деревянную виселицу».

The end of torturous public judicial executions in Europe and America

Конец мучительным судебным казням в Европе и Америке

was partly to do with being more humane towards the criminal,

частично был связан с попыткой быть более человечными к осуждённым

but it was also partly because the crowd obstinately refused to behave

и частично с тем, что толпа упрямо не желала вести себя так,

in the way that they should.

как по идее должна была.

All too often, execution day

Зачастую день казни

was more like a carnival than a solemn ceremony.

больше напоминал карнавал, а не мрачную церемонию.

Today, a public judicial execution in Europe or America is unthinkable,

Сегодня публичные судебные казни в Европе и Америке немыслимы,

but there are other scenarios that should make us cautious

но есть и другие случаи, которые могут разуверить нас в том,

about thinking that things are different now

что в мире всё поменялось

and we don't behave like that anymore.

и люди больше не ведут себя подобным образом.

Take, for example, the incidents of suicide baiting.

Возьмём, например, случаи с подстрекательством к самоубийству.

This is when a crowd gathers

Представьте, как собирается толпа,

to watch a person who has climbed to the top of a public building

чтобы посмотреть, как кто-то забрался наверх общественного здания

in order to kill themselves,

с целью свести счёты с жизнью,

and people in the crowd shout and jeer,

и очевидцы язвительно кричат:

"Get on with it! Go on and jump!"

«Ну давай же! Прыгай уже!»

This is a well-recognized phenomenon.

Это хорошо известный феномен.

One paper in 1981 found that in 10 out of 21 threatened suicide attempts,

Одно издание в 1981 году написало, что в 10 из 21 случаев попыток самоубийств

there was incidents of suicide baiting and jeering from a crowd.

имели место подстрекательство и насмешки.

And there have been incidents reported in the press this year.

Такие случаи освещались в новостях и в этом году.

This was a very widely reported incident

Было предано широкой огласке самоубийство

in Telford and Shropshire in March this year.

в Телфорде в английском графстве Шропшир в марте этого года.

And when it happens today,

И когда это случается в наше время,

people take photographs and they take videos on their phones

люди делают фотографии и снимают видео на телефоны,

and they post those videos online.

чтобы потом выложить их в интернете.

When it comes to brutal murderers who post their beheading videos,

Если говорить о бессердечных убийцах, выставляющих на показ обезглавливания,

the Internet has created a new kind of crowd.

интернет сформировал новый тип аудитории.

Today, the action takes place in a distant time and place,

В современном мире действие происходит где-то далеко,

which gives the viewer a sense of detachment from what's happening,

что даёт зрителю ощущение непричастности к происходящему,

a sense of separation.

ощущение невовлечённости.

It's nothing to do with me.

Ведь это не имеет ко мне никакого отношения.

It's already happened.

Это уже случившееся событие.

We are also offered an unprecedented sense of intimacy.

Мы также получаем невиданное ранее чувство близости с происходящим.

Today, we are all offered front row seats.

Мы как будто сидим прямо перед сценой.

We can all watch in private, in our own time and space,

Мы можем посмотреть видео когда захотим и где захотим,

and no one need ever know that we've clicked on the screen to watch.

и никому необязательно знать, что мы это делаем.

This sense of separation --

Это чувство отстранения

from other people, from the event itself --

от других людей и записанных казней

seems to be key to understanding our ability to watch,

является ключевым звеном для объяснения, как мы можем смотреть подобные сцены,

and there are several ways

и интернет помогает нам в этом,

in which the Internet creates a sense of detachment

давая чувство невовлечённости,

that seems to erode individual moral responsibility.

которое, кажется, затмевает личную моральную ответственность каждого из нас.

Our activities online are often contrasted with real life,

Наша активность в сети зачастую противоположна нашей жизни,

as though the things we do online are somehow less real.

как будто наши действия в интернете менее реальны.

We feel less accountable for our actions

Мы ощущаем меньшую ответственность за то,

when we interact online.

что мы делаем онлайн.

There's a sense of anonymity, a sense of invisibility,

Действуя анонимно, невидимо ни для кого,

so we feel less accountable for our behavior.

мы тем самым ощущаем меньшую ответственность за наши действия.

The Internet also makes it far easier to stumble upon things inadvertently,

В интернете также легко наткнуться на какие-то материалы случайно,

things that we would usually avoid in everyday life.

увидеть вещи, которых мы в повседневной жизни стараемся избегать.

Today, a video can start playing before you even know what you're watching.

Видео может начать воспроизводиться до того, как мы поймём его содержание.

Or you may be tempted to look at material that you wouldn't look at in everyday life

Или вам станет любопытно взглянуть на то, на что вы бы не стали смотреть вне сети

or you wouldn't look at if you were with other people at the time.

или оказавшись рядом с другими людьми.

And when the action is pre-recorded

И когда какое-то действие заранее записано

and takes place in a distant time and space,

и происходит где-то далеко и не с вами,

watching seems like a passive activity.

при просмотре видео вам кажется, что вы в нём не участвуете.

There's nothing I can do about it now.

Я здесь ни при чём.

It's already happened.

Это уже произошло.

All these things make it easier as an Internet user

Все эти вещи позволяют пользователю онлайн

for us to give in to our sense of curiosity about death,

легче поддаться любопытству к тому, как люди умирают,

to push our personal boundaries,

и выйти за рамки примлемого для себя,

to test our sense of shock, to explore our sense of shock.

проверить своё чувство страха, прочувствовать страх.

But we're not passive when we watch.

Но мы не безучастны во время просмотра.

On the contrary, we're fulfilling the murderer's desire to be seen.

Как раз наоборот, мы помогаем убийцам воплотить их желание быть замеченными.

When the victim of a decapitation is bound and defenseless,

Когда жертва обезглавливания связана и беззащитна,

he or she essentially becomes a pawn in their killer's show.

она становится пешкой на сцене убийцы.

Unlike a trophy head that's taken in battle,

В отличие от добытой в честном бою головы противника,

that represents the luck and skill it takes to win a fight,

олицетворяющей удачу и навыки для победы в сражении,

when a beheading is staged,

если обезглавливание смонтировано

when it's essentially a piece of theater,

и когда в итоге казнь становится частью представления,

the power comes from the reception the killer receives as he performs.

убийца получает удовольствие от присутствия зрителей по мере процесса.

In other words, watching is very much part of the event.

Иными словами, просмотр какого-то действия является его неотъемлемой частью.

The event no longer takes place in a single location

Действие уже не происходит в конкретном месте,

at a certain point in time as it used to and as it may still appear to.

в определённое время, хотя так может привычно показаться.

Now the event is stretched out in time and place,

Теперь действие становится растянутым во времени и месте,

and everyone who watches plays their part.

и каждый, кто смотрит его, вносит свою лепту.

We should stop watching,

Нам нужно перестать смотреть их,

but we know we won't.

но мы знаем, что мы не перестанем.

History tells us we won't,

История диктует нам это,

and the killers know it too.

и убийцы также знают об этом.

Thank you.

Спасибо.

(Applause)

(Аплодисменты)

Bruno Giussani: Thank you. Let me get this back. Thank you.

Бруно Джуссани: Спасибо. Позвольте вас попросить. Спасибо.

Let's move here. While they install for the next performance,

Давайте отойдём сюда. Пока готовят сцену для следующего выступления,

I want to ask you the question that probably many here have,

я хотел бы задать вам, наверное, вопрос многих людей в зале.

which is how did you get interested in this topic?

Что мотивировало вас на изучение данной темы?

Frances Larson: I used to work at a museum

Франсез Ларсон: Я работала в музее

called the Pitt Rivers Museum in Oxford,

Питта Риверса в Оксфорде,

which was famous for its display of shrunken heads from South America.

который славился выставлением на показ сморщенных голов из Южной Америки.

People used to say, "Oh, the shrunken head museum, the shrunken head museum!"

Люди говорили: «Ух ты, музей со сморщенными головами!»

And at the time, I was working on the history

В то время я занималась историей

of scientific collections of skulls.

научного коллекционирования голов.

I was working on the cranial collections,

Если быть точнее, коллекционированием черепов.

and it just struck me as ironic

И мне показалось любопытным то,

that here were people coming to see this gory, primitive, savage culture

что люди шли в музей, чтобы посмотреть на кроваво-примитивную, жестокую культуру,

that they were almost fantasizing about and creating

которую они воображали и рисовали себе сами,

without really understanding what they were seeing,

не понимая, на что именно они смотрят.

and all the while these vast -- I mean hundreds of thousands

И это огромное количество, то есть сотни тысяч

of skulls in our museums, all across Europe and the States --

черепов в наших музеях по всей Европе и в США

were kind of upholding this Enlightenment pursuit of scientific rationality.

как будто поддерживали стремление людей к истории и научной рациональности.

So I wanted to kind of twist it round and say, "Let's look at us."

И мне захотелось изменить направление этого интереса: «Посмотрите на нас самих».

We're looking through the glass case at these shrunken heads.

Сейчас мы смотрим через витрины на эти сморщенные головы.

Let's look at our own history and our own cultural fascination with these things.

Давайте посмотрим на нашу историю и повсеместную тягу к подобным вещам.

BG: Thank you for sharing that.

БГ: Спасибо за рассказ.

FL: Thank you.

ФЛ: Спасибо.

(Applause)

(Аплодисменты)