Why Public Beheadings Get Millions of Views | Frances Larson | TED Talks

번역: Ju Hye Lim 검토: Jihyeon J. Kim

For the last year,

작년에

everyone's been watching the same show,

모든 사람들이 똑같은 프로를 보았습니다.

and I'm not talking about "Game of Thrones,"

"왕좌의 게임"을 말하는게 아닙니다.

but a horrifying, real-life drama

TV를 못 끌 정도로 마음을 사로잡은

that's proved too fascinating to turn off.

무섭고 현실적인 드라마였습니다.

It's a show produced by murderers

이 드라마는 살인범들이 만들었고

and shared around the world via the Internet.

인터넷을 통해 전세계와 공유되었습니다.

Their names have become familiar:

그들의 이름은 이제 익숙합니다.

James Foley, Steven Sotloff, David Haines, Alan Henning, Peter Kassig,

제임스 폴리, 스티븐 소틀로프, 데이빗 헤인즈, 알란 헤니그, 피터 카시그

Haruna Yukawa, Kenji Goto Jogo.

하루나 유카와, 켄지 고토 요고

Their beheadings by the Islamic State

이들은 이슬람 국가에서 잔인하게 참수되었습니다.

were barbaric,

but if we think they were archaic,

하지만 그들이 동떨어진, 암흑의 시대의

from a remote, obscure age,

사람들이라고 생각한다면 틀린 것입니다.

then we're wrong.

They were uniquely modern,

그들은 독특하게 현대적입니다.

because the murderers acted knowing well

왜냐하면 살인자들은 백만 명의 사람들이

that millions of people would tune in to watch.

채널을 고정하고 보리라는 걸 잘 알고 행동했기 때문입니다.

The headlines called them savages and barbarians,

신문에서는 그들을 야만인과 미개인이라 불렀습니다.

because the image of one man overpowering another,

한 인간이 다른 인간을 제압하고

killing him with a knife to the throat,

칼로 목을 베어 죽이는 이미지가

conforms to our idea of ancient, primitive practices,

우리 생각에 고대의 원시적인 관습에 해당하기 때문입니다.

the polar opposite of our urban, civilized ways.

우리의 도시적이고 문명화된 방식과는 정반대로요.

We don't do things like that.

우리는 그런 짓을 하지 않습니다.

But that's the irony.

하지만 그게 모순입니다.

We think a beheading has nothing to do with us,

우리는 참수형이 우리와 관련없다고 생각합니다.

even as we click on the screen to watch.

보려고 화면을 클릭하면서도 말이죠.

But it is to do with us.

하지만 우리와 상관이 있습니다.

The Islamic State beheadings

이슬람 국가의 참수형은

are not ancient or remote.

구식도 아니고 동떨어진 것도 아닙니다.

They're a global, 21st century event,

전세계적인 21세기의 사건입니다.

a 21st century event that takes place in our living rooms, at our desks,

우리의 거실과 책상 위에서 컴퓨터 화면에서 일어나는

on our computer screens.

21세기의 사건입니다.

They're entirely dependent on the power of technology to connect us.

그들은 우리와 연결시켜주는 기술의 힘에 완전히 의존합니다.

And whether we like it or not,

그리고 우리가 좋든 싫든 그걸 보는 모두가 쇼의 일부입니다.

everyone who watches is a part of the show.

And lots of people watch.

많은 사람들이 보죠.

We don't know exactly how many.

정확히 얼만지는 모릅니다.

Obviously, it's difficult to calculate.

당연히 세기 힘들죠.

But a poll taken in the UK, for example, in August 2014,

하지만 2014년 8월에 영국에서 실시한 여론조사에 따르면

estimated that 1.2 million people

1200만명 정도가

had watched the beheading of James Foley

제임스 폴리 참수형 영상이 올라간 지

in the few days after it was released.

며칠 이내 시청했다고 합니다.

And that's just the first few days,

이건 그냥 처음 며칠동안 영국에서만 본 숫자에 불과합니다.

and just Britain.

A similar poll taken in the United States

미국에서도 2014년 11월에 비슷한 여론조사를 했는데

in November 2014

found that nine percent of those surveyed

응답자 중 9%의 사람들이 참수형 영상을 보았고

had watched beheading videos,

and a further 23 percent

23%의 사람들이

had watched the videos but had stopped just before the death was shown.

영상을 봤지만 죽기 전에 껐다고 했습니다.

Nine percent may be a small minority of all the people who could watch,

9%는 볼 수 있는 사람들 중 소수일지도 모르지만

but it's still a very large crowd.

여전히 많은 숫자입니다.

And of course that crowd is growing all the time,

그리고 물론 그 수는 계속 늘어나고 있습니다.

because every week, every month,

매 주, 매 달마다

more people will keep downloading and keep watching.

더 많은 사람들이 계속 다운받고 시청할 것이기 때문이죠.

If we go back 11 years,

11년 전으로 돌아가보면

before sites like YouTube and Facebook were born,

유투브나 페이스북같은 사이트가 생기기 전에도

it was a similar story.

상황은 비슷했습니다

When innocent civilians like Daniel Pearl,

다니엘 펄, 닉 버그, 폴 존슨과 같은

Nick Berg, Paul Johnson, were beheaded,

무고한 시민들이 참수당했을 떄

those videos were shown during the Iraq War.

이라크 전쟁 중에 영상이 배포되었습니다.

Nick Berg's beheading

닉 버그의 참수형은

quickly became one of the most searched for items on the Internet.

빠른 속도로 인터넷에서 가장 많이 검색한 검색어 중 하나가 되었습니다.

Within a day, it was the top search term

하루 만에 구글, 라이코스, 야후같은

across search engines like Google, Lycos, Yahoo.

검색엔진에서 검색어 순위가 상위권에 들어갔습니다.

In the week after Nick Berg's beheading,

참수당한 그 다음주에는

these were the top 10 search terms in the United States.

미국에서 이 검색어들이 10위 안의 검색어들이었습니다.

The Berg beheading video remained the most popular search term for a week,

버그의 참수영상은 일주일간 가장 많이 검색된 단어였고

and it was the second most popular search term for the whole month of May,

5월 한달을 통틀어 2번째로 가장 많이 검색된 단어였습니다.

runner-up only to "American Idol."

1위는 "아메리칸 아이돌"이었습니다.

The al-Qaeda-linked website that first showed Nick Berg's beheading

알카에다와 연결된 닉 버그의 참수영상을 첫 번째로 보여준 웹사이트는

had to close down within a couple of days due to overwhelming traffic to the site.

접속이 폭주해 이틀 만에 닫아야 했습니다.

One Dutch website owner said that his daily viewing figures

네덜란드인인 사이트 소유자는 일일 조회수가

rose from 300,000 to 750,000

이라크 참수영상이 공개될 때마다

every time a beheading in Iraq was shown.

30만명에서 75만명으로 늘어난다고 했습니다.

He told reporters 18 months later

그는 18개월 후 기자들에게

that it had been downloaded many millions of times,

영상이 몇 백만번이나 다운로드되었다고 말했습니다.

and that's just one website.

이건 한 웹사이트에 불과합니다.

A similar pattern was seen again and again

이라크 전쟁 중에 참수영상이

when videos of beheadings were released during the Iraq War.

공개될 때 마다 비슷한 패턴이 계속 목격되었습니다.

Social media sites have made these images more accessible than ever before,

소셜미디어 덕분에 이런 이미지는 그 어느 때보다 접근가능합니다.

but if we take another step back in history,

하지만 더 과거로 돌아가보면

we'll see that it was the camera that first created a new kind of crowd

공개 참수의 역사에서 처음으로 새로운 형태의 관중을 만들어낸 건

in our history of beheadings as public spectacle.

카메라였다는 걸 볼 수 있습니다.

As soon as the camera appeared on the scene,

아주 오래 전인 1939년 6월 17일에

a full lifetime ago on June 17, 1939,

카메라가 나타나자마자

it had an immediate and unequivocal effect.

그 효과는 즉각적이고 성공적이었습니다.

That day, the first film of a public beheading was created in France.

그 날, 프랑스에서 최초의 공개처형 영상이 만들어졌습니다.

It was the execution, the guillotining, of a German serial killer, Eugen Weidmann,

베르사유에 있는 생 피에르 감옥 밖에서 독일 연쇄살인마인

outside the prison Saint-Pierre in Versailles.

유진 바이드만의 단두대 처형이었습니다.

Weidmann was due to be executed at the crack of dawn,

바이드만은 새벽녘에 처형되기로 되어 있었습니다.

as was customary at the time,

그 당시에는 관례적이었습니다.

but his executioner was new to the job,

하지만 사형 집행인이 신입이어서

and he'd underestimated how long it would take him to prepare.

준비하는 데 걸리는 시간을 과소평가했습니다.

So Weidmann was executed at 4:30 in the morning,

그래서 새벽 4시 30에 처형되었습니다.

by which time on a June morning,

6월의 아침이었기 때문에

there was enough light to take photographs,

사진 찍기에 빛이 충분했고,

and a spectator in the crowd filmed the event,

관중의 한 사람이 장면을 녹화했습니다.

unbeknownst to the authorities.

당국이 모르는 사이에요.

Several still photographs were taken as well,

사진도 몇 장 찍혔습니다.

and you can still watch the film online today

그리고 오늘날까지도 영상과 사진을

and look at the photographs.

온라인에서 볼 수 있습니다.

The crowd on the day of Weidmann's execution

비어드만의 처형을 구경한 관중들을

was called "unruly" and "disgusting" by the press,

언론은 "통제불능"이고 "역겹"다고 말했습니다.

but that was nothing compared to the untold thousands of people

하지만 이들은 정지화면으로 처형을 상세하게

who could now study the action

보고 또 볼 수 있는 언급되지 않은

over and over again,

수 천의 사람들에 비하면 아무것도 아니었습니다.

freeze-framed in every detail.

The camera may have made these scenes more accessible than ever before,

카메라가 이런 장면을 더 잘 볼 수 있게 했을지 모르지만

but it's not just about the camera.

이것은 단순히 카메라에 관한 것이 아닙니다.

If we take a bigger leap back in history,

역사 속으로 더 깊이 들어가보면

we'll see that for as long as there have been

공개 형벌집행과 참수형이 있었던 만큼의

public judicial executions and beheadings,

오랜 세월동안 그걸 보기 위한 관중도 존재했습니다.

there have been the crowds to see them.

In London, as late as the early 19th century,

매우 최근인 19세기 초반의 런던에서는

there might be four or five thousand people to see a standard hanging.

보통의 교수형은 4-5천명의 사람들이 구경했고

There could be 40,000 or 50,000 to see a famous criminal killed.

유명한 범죄자의 사형은 4-5만명이 구경했습니다.

And a beheading, which was a rare event in England at the time,

그 당시 영국에서 흔치 않았던 참수형은

attracted even more.

더 많은 사람들을 끌어모았습니다.

In May 1820,

1820년 5월에

five men known as the Cato Street Conspirators

카토가 음모가들로 알려진 5명의 남자들이

were executed in London for plotting

런던에서 영국 정부의 의원의

to assassinate members of the British government.

암살을 공모한 죄로 처형되었습니다.

They were hung and then decapitated.

목이 매여진 뒤 참수당했습니다.

It was a gruesome scene.

소름끼치는 장면이었습니다.

Each man's head was hacked off in turn and held up to the crowd.

각자 차례로 머리가 베어져 군중들 위로 들어올려졌습니다.

And 100,000 people,

그리고 10만명의 사람들이

that's 10,000 more than can fit into Wembley Stadium,

웸블리 스타디움에 들어가는 만 명보다 10배나 많은 수입니다.

had turned out to watch.

보러 모였습니다.

The streets were packed.

거리는 사람들로 가득 찼고

People had rented out windows and rooftops.

사람들은 지붕이나 창문을 빌리고

People had climbed onto carts and wagons in the street.

거리의 수레나 마차 위로 올라갔습니다.

People climbed lamp posts.

가로등도 타고 올라갔습니다.

People had been known to have died in the crush on popular execution days.

인기 많은 처형일에는 압사당한 사람들도 있습니다.

Evidence suggests that throughout our history

공개 처형과 참수형의 역사를 통틀어서

of public beheadings and public executions,

보러 오는 사람들 중 다수가

the vast majority of the people who come to see

열광하거나 기껏해야 감흥이 없다는 것을 증거가 말해줍니다.

are either enthusiastic or, at best, unmoved.

Disgust has been comparatively rare,

역겨워하는 경우는 거의 없습니다.

and even when people are disgusted and are horrified,

역겨워하고 끔찍해하더라도

it doesn't always stop them from coming out all the same to watch.

사람들은 여전히 보러 나오는 것을 멈추지 않습니다.

Perhaps the most striking example

참수형을 보고도 감흥이 없을 수 있는

of the human ability to watch a beheading and remain unmoved

심지어는 실망하는 사람들의 능력을 보여주는

and even be disappointed

가장 충격적인 예는

was the introduction in France in 1792 of the guillotine,

1792년에 프랑스에서 그 유명한 참수 기계인

that famous decapitation machine.

단두대가 도입된 것입니다.

To us in the 21st century,

21세기에 사는 우리에겐

the guillotine may seem like a monstrous contraption,

단두대가 극악무도한 기계처럼 보일 수도 있겠지만

but to the first crowds who saw it, it was actually a disappointment.

그것을 처음 본 관중에게는 사실 실망을 안겨주었습니다.

They were used to seeing long, drawn-out, torturous executions on the scaffold,

그들은 사람들이 잘리고 불에 타고 천천히 분해되는,

where people were mutilated and burned and pulled apart slowly.

오랫동안 질질 끄는 고통스러운 집행을 보는 것에 익숙했습니다.

To them, watching the guillotine in action,

그들에게 단두대를 사용하는 건

it was so quick, there was nothing to see.

너무 빨라서 볼 게 없었습니다.

The blade fell, the head fell into a basket, out of sight immediately,

칼날이 떨어지고 목이 바구니로 떨어져서 순식간에 시야에서 사라졌습니다.

and they called out,

그리고 그들은 소리쳤습니다.

"Give me back my gallows, give me back my wooden gallows."

"교수대를 다시 내놓아라, 나무로 된 교수대를 다시 내놓아라."

The end of torturous public judicial executions in Europe and America

유럽과 미국의 고통스러운 공개 처형이 없어진 것은

was partly to do with being more humane towards the criminal,

부분적으로는 범죄자를 더 인간적으로 대하기 위해서이기도 했지만

but it was also partly because the crowd obstinately refused to behave

그래야 마땅한 방식으로 행동하기를 거부하는

in the way that they should.

군중때문인 것도 있었습니다.

All too often, execution day

처형일은 너무나 자주

was more like a carnival than a solemn ceremony.

엄숙한 의식이라기보다 축제같았습니다.

Today, a public judicial execution in Europe or America is unthinkable,

오늘날, 유럽과 미국에서 공개처형은 상상도 할 수 없습니다.

but there are other scenarios that should make us cautious

하지만 우리가 더 이상 그렇게 행동하지 않으며

about thinking that things are different now

이젠 상황이 다르다고 생각하지 않도록

and we don't behave like that anymore.

조심하게 만들 수 있는 다른 시나리오들이 있죠.

Take, for example, the incidents of suicide baiting.

자살격려사건들을 예로 들어보죠.

This is when a crowd gathers

이 때에 군중들은 자살하기 위해

to watch a person who has climbed to the top of a public building

공공건물의 꼭대기에 올라간 사람을

in order to kill themselves,

보기 위해 모여들고

and people in the crowd shout and jeer,

군중 속의 사람들은 소리지르고 야유합니다.

"Get on with it! Go on and jump!"

"빨리 해! 어서 뛰어내려!"

This is a well-recognized phenomenon.

이것은 많이 알려진 현상입니다.

One paper in 1981 found that in 10 out of 21 threatened suicide attempts,

1981년에 한 논문은 21건의 자살 협박 중 10건에서

there was incidents of suicide baiting and jeering from a crowd.

군중들의 자살격려와 조롱이 있었다고 합니다.

And there have been incidents reported in the press this year.

올해에도 언론에서 보도된 사건들이 있었습니다.

This was a very widely reported incident

널리 보도된 사건이었는데

in Telford and Shropshire in March this year.

올해 3월에 텔포드와 슈롭셔에서 일어났습니다.

And when it happens today,

오늘날 이런 일이 일어나면

people take photographs and they take videos on their phones

사람들은 핸드폰으로 사진과 동영상을 찍습니다.

and they post those videos online.

그리고 인터넷에 동영상을 올리죠.

When it comes to brutal murderers who post their beheading videos,

참수 영상을 올리는 악랄한 살인마들의 경우에는

the Internet has created a new kind of crowd.

인터넷은 새로운 형태의 군중을 만들었습니다.

Today, the action takes place in a distant time and place,

오늘날, 사건은 먼 곳에서 가깝지 않은 때에 일어나서

which gives the viewer a sense of detachment from what's happening,

시청자들이 일어나고 있는 일에 거리감과 단절감을 느끼게 합니다.

a sense of separation.

It's nothing to do with me.

나랑은 상관이 없어.

It's already happened.

이미 일어났잖아.

We are also offered an unprecedented sense of intimacy.

우리는 또 전례없는 친밀감을 느끼게 됩니다,

Today, we are all offered front row seats.

오늘날 우리는 모두 맨 앞자리를 제공받습니다.

We can all watch in private, in our own time and space,

모두 혼자서 원하는 시간과 장소에서 시청할 수 있죠.

and no one need ever know that we've clicked on the screen to watch.

우리가 화면을 클릭했다는 걸 아무도 알 필요가 없습니다.

This sense of separation --

다른 사람들로부터 사건 자체로부터의 단절감은

from other people, from the event itself --

seems to be key to understanding our ability to watch,

우리의 시청할 수 있는 능력을 이해하는 데 핵심적인 열쇠입니다.

and there are several ways

인터넷이 개인의 도덕적 책임을 부식시키는 거리감을

in which the Internet creates a sense of detachment

that seems to erode individual moral responsibility.

만들어내는 방법에는 여러가지가 있습니다.

Our activities online are often contrasted with real life,

우리가 온라인에서 하는 활동은 종종 실생활과 대조를 이룹니다.

as though the things we do online are somehow less real.

우리가 온라인에서 하는 것들이 덜 현실적인 양 말이죠.

We feel less accountable for our actions

인터넷에서 교류할 때 우리는

when we interact online.

행동에 책임을 덜 느낍니다.

There's a sense of anonymity, a sense of invisibility,

익명이고 눈에 보이지 않기 때문에

so we feel less accountable for our behavior.

우리는 행동에 책임을 덜 느낍니다.

The Internet also makes it far easier to stumble upon things inadvertently,

인터넷은 우리가 주로 일상생활에서 기피하는

things that we would usually avoid in everyday life.

것들을 더 쉽게 우연히 마주치게 합니다.

Today, a video can start playing before you even know what you're watching.

오늘날, 무엇을 보는지 알기도 전에 영상은 이미 재생되고 있을 수 있고

Or you may be tempted to look at material that you wouldn't look at in everyday life

일상생활에서나 다른 사람이 같이 있었다면

or you wouldn't look at if you were with other people at the time.

보지 않았을 것들이 보고싶어질 수도 있죠.

And when the action is pre-recorded

행위가 사전에 녹화되어

and takes place in a distant time and space,

멀리 떨어진 시간과 공간에서 벌어진다면

watching seems like a passive activity.

그걸 시청하는 건 소극적인 행동으로 보일 수 있습니다.

There's nothing I can do about it now.

내가 할 수 있는 건 더 이상 없어.

It's already happened.

이미 일어났는걸.

All these things make it easier as an Internet user

이 모든 것이 우리가 인터넷 사용자로서 더 쉽게

for us to give in to our sense of curiosity about death,

죽음에 대한 호기심에 항복하고

to push our personal boundaries,

개인적 경계를 넓혀

to test our sense of shock, to explore our sense of shock.

우리의 충격을 시험하고 탐구하게 만듭니다.

But we're not passive when we watch.

하지만 우리는 시청할 때 소극적이지 않습니다.

On the contrary, we're fulfilling the murderer's desire to be seen.

정반대로, 보여지고 싶어하는 살인자의 욕구를 충족시켜주고 있습니다.

When the victim of a decapitation is bound and defenseless,

참수의 희생자가 묶여서 방어능력이 없을 때

he or she essentially becomes a pawn in their killer's show.

그 사람은 근본적으로 살인마의 쇼의 체스 말이 됩니다.

Unlike a trophy head that's taken in battle,

전투에서 얻는, 싸움에 이기기 위해 필요한

that represents the luck and skill it takes to win a fight,

운과 실력을 상징하는 전리품 머리와 달리

when a beheading is staged,

참수형이 연출될 때,

when it's essentially a piece of theater,

본질적으로 한 편의 연극일 때,

the power comes from the reception the killer receives as he performs.

살인자의 힘은 공연하면서 얻는 수신율로부터 나옵니다.

In other words, watching is very much part of the event.

다른 말로, 보는 것도 사건의 일부입니다.

The event no longer takes place in a single location

사건은 더 이상 예전처럼 그리고 아직도 그래보이는 것처럼

at a certain point in time as it used to and as it may still appear to.

한 곳에서 한 시점에서만 일어나지 않습니다.

Now the event is stretched out in time and place,

이제 사건은 시공간에서 뻗어나와

and everyone who watches plays their part.

시청하는 모두가 각자 역할을 맡습니다.

We should stop watching,

우리는 그만 봐야하지만

but we know we won't.

그러지 않을 거라는 걸 압니다.

History tells us we won't,

역사도 똑같이 말하죠.

and the killers know it too.

살인자들도 압니다.

Thank you.

감사합니다.

(Applause)

(박수)

Bruno Giussani: Thank you. Let me get this back. Thank you.

BG: 감사합니다. 이것 좀 돌려받을게요. FL: 감사합니다.

Let's move here. While they install for the next performance,

BG: 다음 강연을 준비할 때까지 여기로 옮기죠.

I want to ask you the question that probably many here have,

여기 있는 많은 사람들이 물어보았을 질문을 하나 하고 싶은데요,

which is how did you get interested in this topic?

어떻게 이 주제에 흥미를 갖게 됐나요?

Frances Larson: I used to work at a museum

FL: 저는 박물관에서 일했었습니다.

called the Pitt Rivers Museum in Oxford,

옥스포드에 있는 피트 리버스 박물관인데

which was famous for its display of shrunken heads from South America.

남아메리카에서 온 쪼그라든 머리를 전시하는 것으로 유명합니다.

People used to say, "Oh, the shrunken head museum, the shrunken head museum!"

사람들은 주로 이렇게 말했습니다. "쪼그라든 머리 박물관이다!"

And at the time, I was working on the history

당시에 저는 해골의 과학적 수집품의

of scientific collections of skulls.

역사와 관련된 작업을 했습니다.

I was working on the cranial collections,

두개골 수집품의 작업을 하고 있었는데

and it just struck me as ironic

자신이 정말 무엇을 보는지

that here were people coming to see this gory, primitive, savage culture

이해하지도 못하면서 잔혹하고 원시적이고 야만적인 문화에

that they were almost fantasizing about and creating

환상을 가지고 사람들이 보러온다는 것이

without really understanding what they were seeing,

모순적으로 느껴졌습니다

and all the while these vast -- I mean hundreds of thousands

그동안 이 많은 유럽과 미국 전역에서 온

of skulls in our museums, all across Europe and the States --

우리 박물관에 있는 수 백, 수 천개의 해골들이

were kind of upholding this Enlightenment pursuit of scientific rationality.

어떻게 보면 과학적 합리성의 계몽적 추구를 지지하고 있었습니다.

So I wanted to kind of twist it round and say, "Let's look at us."

그래서 저는 그걸 돌려서 "우리를 봅시다."라고 말하고 싶었어요.

We're looking through the glass case at these shrunken heads.

우리는 유리 상자 속의 쪼그라든 머리를 보고 있어요.

Let's look at our own history and our own cultural fascination with these things.

우리의 역사와 이것에 매료되는 문화를 봅시다.

BG: Thank you for sharing that.

BG: 같이 공유해주셔서 감사합니다.

FL: Thank you.

FL: 감사합니다.

(Applause)