Why Public Beheadings Get Millions of Views | Frances Larson | TED Talks

Translator: Arinta Puspitasari Reviewer: Gita Arimanda

For the last year,

Tahun lalu,

everyone's been watching the same show,

semua orang menonton pertunjukan yang sama

and I'm not talking about "Game of Thrones,"

dan bukan serial TV "Games of Thrones,"

but a horrifying, real-life drama

melainkan kisah nyata yang mengerikan

that's proved too fascinating to turn off.

yang terbukti terlalu menarik untuk diacuhkan.

It's a show produced by murderers

Pertunjukan ini dibuat oleh para pembunuh

and shared around the world via the Internet.

dan disiarkan ke seluruh dunia melalui internet.

Their names have become familiar:

Nama mereka jadi akrab di telinga:

James Foley, Steven Sotloff, David Haines, Alan Henning, Peter Kassig,

James Foley, Steven Sotloff, David Haines, Alan Henning, Peter Kassig,

Haruna Yukawa, Kenji Goto Jogo.

Haruna Yukawa, Kenji Goto Jogo.

Their beheadings by the Islamic State

Pemenggalan mereka oleh ISIS

were barbaric,

sungguh barbar,

but if we think they were archaic,

namun bila kita pikir mereka kuno,

from a remote, obscure age,

dari zaman baheula, dulu sekali,

then we're wrong.

maka kita salah.

They were uniquely modern,

Mereka sangat modern,

because the murderers acted knowing well

karena para pembunuh ini bertindak dengan kesadaran penuh

that millions of people would tune in to watch.

bahwa jutaan orang di dunia akan menontonnya.

The headlines called them savages and barbarians,

Media massa menyebut mereka orang biadab dan barbar

because the image of one man overpowering another,

karena gambar seseorang yang mengalahkan manusia lain,

killing him with a knife to the throat,

membunuhnya dengan sayatan pisau ke lehernya,

conforms to our idea of ancient, primitive practices,

sesuai dengan bayangan kita akan praktik kuno dan primitif

the polar opposite of our urban, civilized ways.

yang berada di kutub yang berlawanan dari cara kita yang beradab.

We don't do things like that.

Kita tidak melakukan hal semacam itu.

But that's the irony.

Tapi, itulah ironinya.

We think a beheading has nothing to do with us,

Kita pikir pemenggalan tidak ada hubungannya dengan diri kita,

even as we click on the screen to watch.

bahkan ketika kita memutuskan untuk menontonnya di layar.

But it is to do with us.

Tapi sebenarnya ada hubungannya,

The Islamic State beheadings

Pemenggalan oleh ISIS

are not ancient or remote.

tidaklah kuno ataupun asing.

They're a global, 21st century event,

Ini adalah peristiwa global di abad ke-21,

a 21st century event that takes place in our living rooms, at our desks,

yang terjadi di ruang tamu kita, di meja kerja kita,

on our computer screens.

di layar komputer kita.

They're entirely dependent on the power of technology to connect us.

Mereka tergantung dengan kekuatan teknologi untuk terhubung dengan kita.

And whether we like it or not,

Dan suka atau tidak,

everyone who watches is a part of the show.

semua yang menyaksikan adalah bagian dari pertunjukan ini.

And lots of people watch.

Dan banyak sekali orang yang menonton.

We don't know exactly how many.

Kita tak tahu berapa banyaknya.

Obviously, it's difficult to calculate.

Tentu saja, sulit untuk menghitungnya.

But a poll taken in the UK, for example, in August 2014,

Namun, survei yang dilakukan di Inggris, misalnya, pada bulan Agustus 2014,

estimated that 1.2 million people

memperkirakan 1,2 juta orang

had watched the beheading of James Foley

telah menonton pemenggalan James Foley

in the few days after it was released.

beberapa hari setelah videonya dirilis.

And that's just the first few days,

Dan itu baru beberapa hari pertama saja,

and just Britain.

dan itu baru di Inggris.

A similar poll taken in the United States

Survei serupa yang dilakukan di Amerika Serikat

in November 2014

pada November 2014

found that nine percent of those surveyed

menemukan bahwa 9 persen orang yang disurvei

had watched beheading videos,

telah menonton video pemenggalan itu,

and a further 23 percent

dan 23 persen lainnya

had watched the videos but had stopped just before the death was shown.

juga telah menonton tapi berhenti sebelum adegan pemenggalan.

Nine percent may be a small minority of all the people who could watch,

9 persen mungkin jumlah yang kecil dari semua orang yang dapat menonton,

but it's still a very large crowd.

tapi tetap saja jumlah yang besar.

And of course that crowd is growing all the time,

Dan tentunya, jumlah tersebut terus bertambah seiring waktu,

because every week, every month,

karena setiap minggu, setiap bulan,

more people will keep downloading and keep watching.

semakin banyak orang yang mengunduh dan menontonnya.

If we go back 11 years,

Bila kita kembali ke 11 tahun lalu,

before sites like YouTube and Facebook were born,

sebelum situs Youtube dan Facebook ada,

it was a similar story.

ceritanya tetap sama.

When innocent civilians like Daniel Pearl,

Ketika orang sipil yang tak bersalah seperti Daniel Pearl,

Nick Berg, Paul Johnson, were beheaded,

Nick Berg, Paul Johnson dipenggal,

those videos were shown during the Iraq War.

videonya dipertontonkan selama Perang Irak.

Nick Berg's beheading

Pemenggalan Nick Berg

quickly became one of the most searched for items on the Internet.

segera menjadi salah satu hal yang paling dicari di internet.

Within a day, it was the top search term

Dalam sehari, ia muncul sebagai topik pencarian terpopuler

across search engines like Google, Lycos, Yahoo.

di mesin pencari seperti Google, Lycos, Yahoo.

In the week after Nick Berg's beheading,

Seminggu setelah pemenggalan Nick Berg,

these were the top 10 search terms in the United States.

ia masuk dalam daftar 10 topik pencarian terpopuler di Amerika Serikat.

The Berg beheading video remained the most popular search term for a week,

Video pemenggalan Berg tetap menjadi topik pencarian terpopuler selama seminggu,

and it was the second most popular search term for the whole month of May,

dan menjadi topik pencarian kedua terpopuler di bulan Mei,

runner-up only to "American Idol."

setelah "American Idol".

The al-Qaeda-linked website that first showed Nick Berg's beheading

Situs terkait Al-Qaeda yang pertama kali menampilkan pemenggalan Nick

had to close down within a couple of days due to overwhelming traffic to the site.

harus ditutup dalam beberapa hari karena lalu lintas ke situsnya terlalu tinggi.

One Dutch website owner said that his daily viewing figures

Salah satu orang Belanda pemilik situs mengatakan jumlah pengunjung hariannya

rose from 300,000 to 750,000

meningkat dari 300.000 menjadi 750.000

every time a beheading in Iraq was shown.

setiap kali pemenggalan kepala di Irak dipertontonkan.

He told reporters 18 months later

Ia mengatakan pada wartawam 18 bulan kemudian

that it had been downloaded many millions of times,

bahwa video di situsnya telah diunduh jutaan kali,

and that's just one website.

dan itu hanya dari satu situs.

A similar pattern was seen again and again

Pola yang sama lagi-lagi dapat dilihat

when videos of beheadings were released during the Iraq War.

ketika video pemenggalan dirilis selama Perang Irak.

Social media sites have made these images more accessible than ever before,

Situs media sosial menjadikan gambar dapat diakses dengan lebih mudah,

but if we take another step back in history,

namun bila kita mundur sejenak dalam sejarah,

we'll see that it was the camera that first created a new kind of crowd

kita melihat bahwa kameralah yang pertama menciptakan jenis masyarakat yang baru

in our history of beheadings as public spectacle.

dalam sejarah pemenggalan sebagai tontonan publik.

As soon as the camera appeared on the scene,

Segera setelah kamera muncul dalam peristiwa semacam ini,

a full lifetime ago on June 17, 1939,

tepatnya pada 17 Juni 1939,

it had an immediate and unequivocal effect.

ia menimbulkan efek langsung dan jelas.

That day, the first film of a public beheading was created in France.

Pada hari itu, film pertama pemenggalan di depan publik dibuat di Prancis.

It was the execution, the guillotining, of a German serial killer, Eugen Weidmann,

Eksekusi itu, pemenggalan pembunuh berantai dari Jerman, Eugen Weidmann,

outside the prison Saint-Pierre in Versailles.

dilakukan di luar Penjara Saint-Pierre di Versailles.

Weidmann was due to be executed at the crack of dawn,

Weidmann seharusnya dieksekusi saat fajar,

as was customary at the time,

sebagaimana kebiasaan saat itu,

but his executioner was new to the job,

namun algojonya masih baru,

and he'd underestimated how long it would take him to prepare.

dan salah memperhitungkan waktu yang dibutuhkan untuk persiapan.

So Weidmann was executed at 4:30 in the morning,

Jadi Weidmann dieksekusi pada pukul 04.30 pagi,

by which time on a June morning,

dan di Bulan Juni,

there was enough light to take photographs,

sudah cukup terang untuk mengambil foto

and a spectator in the crowd filmed the event,

dan salah seorang penonton memfilmkannya,

unbeknownst to the authorities.

tanpa diketahui pihak berwenang.

Several still photographs were taken as well,

Beberapa gambar juga diambil

and you can still watch the film online today

dan Anda masih dapat menonton filmnya secara online

and look at the photographs.

dan melihat fotonya.

The crowd on the day of Weidmann's execution

Penonton eksekusi Weidmann itu

was called "unruly" and "disgusting" by the press,

disebut "melanggar" dan "menjijikkan" oleh media massa,

but that was nothing compared to the untold thousands of people

tapi itu tidak seberapa dibandingkan dengan ribuan orang

who could now study the action

yang jadi dapat melihat tindakan itu

over and over again,

berulang-ulang,

freeze-framed in every detail.

dan mengamati setiap detilnya.

The camera may have made these scenes more accessible than ever before,

Kamera mungkin telah membuat peristiwa ini lebih mudah diakses dibanding sebelumnya,

but it's not just about the camera.

namun ini tidak terjadi hanya karena kamera.

If we take a bigger leap back in history,

Bila kita mundur lebih jauh ke belakang,

we'll see that for as long as there have been

kita akan melihat bahwa selama ada

public judicial executions and beheadings,

eksekusi dan pemenggalan di depan publik,

there have been the crowds to see them.

selalu ada kerumunan massa yang menyaksikan.

In London, as late as the early 19th century,

Di London, sampai awal abad ke-19,

there might be four or five thousand people to see a standard hanging.

ada sekitar empat sampai lima ribu orang yang hadir melihat orang digantung.

There could be 40,000 or 50,000 to see a famous criminal killed.

Akan jadi 40.000 sampai 50.000 orang yang menonton bila ia kriminal kelas kakap.

And a beheading, which was a rare event in England at the time,

Dan pemenggalan, yang jarang dilakukan di Inggris pada saat itu,

attracted even more.

menarik lebih banyak massa.

In May 1820,

Pada Mei 1820,

five men known as the Cato Street Conspirators

lima orang yang dikenal sebagai Konspirator Jalan Cato

were executed in London for plotting

dieksekusi di London karena merencanakan

to assassinate members of the British government.

pembunuhan anggota kabinet Inggris.

They were hung and then decapitated.

Mereka digantung dan kemudian dipenggal.

It was a gruesome scene.

Sungguh adegan yang mengerikan.

Each man's head was hacked off in turn and held up to the crowd.

Setiap orang dipenggal kepalanya satu persatu dan ditunjukkan pada publik.

And 100,000 people,

Dan 100.000 orang,

that's 10,000 more than can fit into Wembley Stadium,

10.000 orang lebih banyak dari daya tampung Stadiun Wembley,

had turned out to watch.

datang untuk menonton.

The streets were packed.

Jalan-jalan penuh.

People had rented out windows and rooftops.

Orang-orang menyewakan jendela dan atap rumah mereka.

People had climbed onto carts and wagons in the street.

Orang memanjat atap kereta kuda di jalanan.

People climbed lamp posts.

Orang memanjat tiang lampu jalan.

People had been known to have died in the crush on popular execution days.

Bahkan ada orang yang mati terinjak pada hari-hari eksekusi yang populer.

Evidence suggests that throughout our history

Bukti menunjukkan bahwa sepanjang sejarah

of public beheadings and public executions,

pemenggalan dan eksekusi di depan publik,

the vast majority of the people who come to see

sebagian besar orang yang datang menonton

are either enthusiastic or, at best, unmoved.

adalah orang-orang yang sangat tertarik, atau yang tidak tersentuh oleh adegan itu.

Disgust has been comparatively rare,

Jarang ada yang merasa jijik,

and even when people are disgusted and are horrified,

dan meskipun ada orang yang jijik dan takut,

it doesn't always stop them from coming out all the same to watch.

itu tidak menghentikan mereka untuk tetap datang dan menonton.

Perhaps the most striking example

Mungkin contoh yang paling mencolok

of the human ability to watch a beheading and remain unmoved

dari kemampuan manusia menonton pemenggalan dan tetap tidak tersentuh

and even be disappointed

dan bahkan kecewa

was the introduction in France in 1792 of the guillotine,

adalah pengenalan penggunaan pisau guillotine di Prancis tahun 1792,

that famous decapitation machine.

mesin pemenggal kepala yang terkenal.

To us in the 21st century,

Bagi kita di abad ke-21,

the guillotine may seem like a monstrous contraption,

guillotine mungkin terlihat seperti alat yang mengerikan,

but to the first crowds who saw it, it was actually a disappointment.

tapi bagi publik yang pertama kali melihatnya, pisau itu justru mengecewakan.

They were used to seeing long, drawn-out, torturous executions on the scaffold,

Mereka terbiasa melihat proses eksekusi yang lama dan menyiksa di tiang gantungan,

where people were mutilated and burned and pulled apart slowly.

dimana orang dimutilasi dan dibakar dan ditarik perlahan-lahan.

To them, watching the guillotine in action,

Bagi mereka, melihat pisau guillotine beraksi,

it was so quick, there was nothing to see.

kejadiannya sungguh cepat, tak ada yang bisa dilihat.

The blade fell, the head fell into a basket, out of sight immediately,

Pisau ditetak, kepala terguling ke dalam keranjang, langsung tak terlihat,

and they called out,

dan mereka berteriak,

"Give me back my gallows, give me back my wooden gallows."

"Kembalikan tiang gantungan saya, kembalikan tiang kayu gantungan saya."

The end of torturous public judicial executions in Europe and America

Berakhirnya eksekusi publik di peradilan Eropa dan Amerika

was partly to do with being more humane towards the criminal,

sebagian muncul untuk memberi perlakuan yang lebih manusiawi terhadap kriminal,

but it was also partly because the crowd obstinately refused to behave

tapi sebagian juga karena massa enggan berperilaku

in the way that they should.

seperti yang seharusnya.

All too often, execution day

Seringnya, hari eksekusi

was more like a carnival than a solemn ceremony.

lebih seperti pesta karnaval daripada upacara yang khidmat.

Today, a public judicial execution in Europe or America is unthinkable,

Kini, eksekusi publik di Eropa atau Amerika tidak dapat dibayangkan,

but there are other scenarios that should make us cautious

tapi ada skenario lain yang perlu kita waspadai

about thinking that things are different now

ketika berpikir bahwa zaman sudah berbeda sekarang

and we don't behave like that anymore.

dan kita tidak berperilaku seperti itu lagi.

Take, for example, the incidents of suicide baiting.

Misalnya, insiden yang mendorong orang untuk bunuh diri.

This is when a crowd gathers

Ini terjadi saat massa berkumpul

to watch a person who has climbed to the top of a public building

untuk menyaksikan seseorang yang memanjat ke atas gedung tinggi

in order to kill themselves,

untuk bunuh diri,

and people in the crowd shout and jeer,

dan orang-orang di bawah berteriak dan mengejek,

"Get on with it! Go on and jump!"

"Ngapain lama-lama! Cepat lompat!"

This is a well-recognized phenomenon.

Fenomena ini diakui terjadi.

One paper in 1981 found that in 10 out of 21 threatened suicide attempts,

Satu makalah pada tahun 1981 menyebutkan bahwa dalam 10 dari 21 upaya bunuh diri

there was incidents of suicide baiting and jeering from a crowd.

ada insiden yang mendorong orang untuk bunuh diri dan teriakan dari massa.

And there have been incidents reported in the press this year.

Dan ada insiden serupa yang dilaporkan oleh media massa tahun ini.

This was a very widely reported incident

Hal ini diberitakan secara luas

in Telford and Shropshire in March this year.

di Telford dan Shropshire pada bulan Maret tahun ini.

And when it happens today,

Dan ketika terjadi sekarang,

people take photographs and they take videos on their phones

orang mengambil foto dan video menggunakan ponsel

and they post those videos online.

dan mereka menyiarkan videonya secara online.

When it comes to brutal murderers who post their beheading videos,

Ketika pembunuh brutal menyiarkan video pemenggalan mereka,

the Internet has created a new kind of crowd.

internet menciptakan kumpulan massa yang tak ada sebelumnya.

Today, the action takes place in a distant time and place,

Kini, aksi tersebut terjadi di tempat dan waktu yang jauh,

which gives the viewer a sense of detachment from what's happening,

yang memberikan semacam jarak pada penonton atas apa yang terjadi,

a sense of separation.

sehingga mereka merasa tak berhubungan.

It's nothing to do with me.

Hal itu tidak ada hubungannya denganku.

It's already happened.

Hal itu sudah terjadi.

We are also offered an unprecedented sense of intimacy.

Ia juga memberikan perasaan dekat yang belum pernah kita alami.

Today, we are all offered front row seats.

Kini, kita semua dapat menonton di baris pertama.

We can all watch in private, in our own time and space,

Kita dapat menonton secara privat, pada waktu dan tempat yang kita tentukan,

and no one need ever know that we've clicked on the screen to watch.

dan tak seorang pun perlu tahu apa yang kita klik di monitor untuk ditonton.

This sense of separation --

Rasa keterpisahan ini --

from other people, from the event itself --

dari orang lain, dari aksi itu sendiri --

seems to be key to understanding our ability to watch,

merupakan kunci untuk memahami kemampuan kita untuk menyaksikan,

and there are several ways

dan terdapat beberapa cara

in which the Internet creates a sense of detachment

bagaimana internet dapat menciptakan perasaan terpisah

that seems to erode individual moral responsibility.

yang kemudian tampak menghilangkan tanggung jawab moral individu kita.

Our activities online are often contrasted with real life,

Kegiatan kita di internet sering kali kontras dengan kehidupan nyata,

as though the things we do online are somehow less real.

seakan-akan yang kita lakukan di internet tidak senyata hidup kita.

We feel less accountable for our actions

Kita merasa tindakan kita tidak perlu dipertanggungjawabkan

when we interact online.

saat berinteraksi online.

There's a sense of anonymity, a sense of invisibility,

Perasaan anonimitas ini, rasa bahwa kita tidak terlihat,

so we feel less accountable for our behavior.

membuat kita merasa tidak perlu bertanggung jawab atas perilaku kita.

The Internet also makes it far easier to stumble upon things inadvertently,

Internet juga membuat kita lebih mudah menemukan berbagai hal yang biasanya

things that we would usually avoid in everyday life.

kita hindari dalam keseharian kita, secara tidak sengaja.

Today, a video can start playing before you even know what you're watching.

Kini, sebuah video bisa mulai diputar sebelum Anda menyadari tontonan apa itu,

Or you may be tempted to look at material that you wouldn't look at in everyday life

Atau Anda mungkin tergoda melihat hal-hal yang Anda tidak akan lihat sehari-hari

or you wouldn't look at if you were with other people at the time.

atau tidak akan Anda lihat kalau Anda sedang bersama seseorang.

And when the action is pre-recorded

Ketika suatu aksi direkam sebelumnya

and takes place in a distant time and space,

dan terjadi di tempat dan waktu yang jauh,

watching seems like a passive activity.

menonton terasa seperti kegiatan yang pasif.

There's nothing I can do about it now.

Tak ada yang bisa kulakukan sekarang.

It's already happened.

Itu sudah terjadi.

All these things make it easier as an Internet user

Semua hal ini memudahkan kita, para pengguna internet,

for us to give in to our sense of curiosity about death,

untuk memenuhi rasa penasaran kita tentang kematian,

to push our personal boundaries,

untuk mendorong batas-batas pribadi kita,

to test our sense of shock, to explore our sense of shock.

mengetes keterkejutan kita, mendalami rasa keterkejutan tersebut.

But we're not passive when we watch.

Tapi kita tidak pasif ketika kita menontonnya.

On the contrary, we're fulfilling the murderer's desire to be seen.

Sebaliknya, kita memenuhi hasrat para pembunuh untuk dilihat.

When the victim of a decapitation is bound and defenseless,

Saat korban pemenggalan itu terikat dan tak bisa membela diri,

he or she essentially becomes a pawn in their killer's show.

pada dasarnya ia menjadi pion dalam pertunjukan pembunuhnya.

Unlike a trophy head that's taken in battle,

Tidak seperti kepala yang dipenggal dalam pertempuran,

that represents the luck and skill it takes to win a fight,

yang melambangkan keberuntungan dan keterampilan memenangkan pertempuran,

when a beheading is staged,

ketika pemenggalan dilakukan,

when it's essentially a piece of theater,

ketika aksi itu dipentaskan layaknya adegan teater,

the power comes from the reception the killer receives as he performs.

kekuasaan muncul dari penerimaan publik saat ia menampilkannya.

In other words, watching is very much part of the event.

Dengan kata lain, tindakan menonton adalah bagian dari aksi tersebut.

The event no longer takes place in a single location

Aksi itu tak lagi terjadi di satu lokasi

at a certain point in time as it used to and as it may still appear to.

pada satu waktu, sebagaimana dahulu, meskipun masih kelihatan seperti itu.

Now the event is stretched out in time and place,

Kini, aksi itu terbentang luas dalam tempat dan waktu,

and everyone who watches plays their part.

dan setiap orang yang menonton memainkan peran masing-masing.

We should stop watching,

Kita harus berhenti menonton,

but we know we won't.

tapi kita tahu, kita tak akan berhenti.

History tells us we won't,

Sejarah menunjukkannya,

and the killers know it too.

dan para pembunuh tahu itu.

Thank you.

Terima kasih.

(Applause)

(Tepuk tangan)

Bruno Giussani: Thank you. Let me get this back. Thank you.

Bruno Giussani: Terima kasih.

Let's move here. While they install for the next performance,

Mari ke sini. Sementara ceramah selanjutnya disiapkan,

I want to ask you the question that probably many here have,

saya ingin menanyakan sesuatu yang mungkin ingin ditanyakan para hadirin,

which is how did you get interested in this topic?

bagaimana Anda jadi tertarik pada topik ini?

Frances Larson: I used to work at a museum

Frances Larson: Saya dulu bekerja di

called the Pitt Rivers Museum in Oxford,

Museum Pitt Rivers di Oxford,

which was famous for its display of shrunken heads from South America.

yang terkenal dengan koleksi kepala mengkerut dari Amerika Selatan.

People used to say, "Oh, the shrunken head museum, the shrunken head museum!"

Orang-orang bilang, "Oh, museum kepala mengkerut, museum kepala mengkerut!"

And at the time, I was working on the history

Dan pada saat itu, saya tengah berkutat dengan sejarah

of scientific collections of skulls.

koleksi ilmiah tengkorak manusia.

I was working on the cranial collections,

Saat saya tengah meneliti koleksi tengkorak,

and it just struck me as ironic

tiba-tiba saya merasakan ironi

that here were people coming to see this gory, primitive, savage culture

bahwa orang datang ke museum ini untuk melihat budaya primitif dan biadab ini

that they were almost fantasizing about and creating

dan mereka mungkin berimajinasi tentangnya dan membuatnya

without really understanding what they were seeing,

tanpa benar-benar memahami apa yang mereka lihat

and all the while these vast -- I mean hundreds of thousands

dan sementara itu, ratusan ribu koleksi

of skulls in our museums, all across Europe and the States --

tengkorak di museum-museum kita, di Eropa dan Amerika --

were kind of upholding this Enlightenment pursuit of scientific rationality.

seperti mendukung ide Masa Pencerahan yang mengejar rasionalitas ilmiah.

So I wanted to kind of twist it round and say, "Let's look at us."

Jadi saya ingin memutar pandangan itu dan berkata, "Lihatlah diri kita."

We're looking through the glass case at these shrunken heads.

Kita melihat kepala-kepala mengkerut ini melalui rak kaca.

Let's look at our own history and our own cultural fascination with these things.

Mari kita lihat sejarah kita sendiri dan budaya kita yang terpukau dengan hal ini.

BG: Thank you for sharing that.

BG: Terima kasih sudah berbagi.

FL: Thank you.

FL: Terima kasih.

(Applause)

(Tepuk tangan)