It's time to reclaim religion | Sharon Brous

Translator: Joseph Geni Reviewer: Joanna Pietrulewicz

Traducător: Simona Pop Corector: Claudia Pravat

Eram o proaspătă mămică

și o tânără femeie rabin

în primăvara anului 2004,

iar lumea era într-o stare de dezastru total.

I was a new mother

Probabil vă mai amintiți.

Zilnic auzeam rapoarte devastatoare despre războiul din Irak.

and a young rabbi

in the spring of 2004

Valuri de teroare cuprindeau întreaga lume.

and the world was in shambles.

Maybe you remember.

Părea că umanitatea și-a pierdut controlul.

Every day, we heard devastating reports from the war in Iraq.

Îmi amintesc de seara în care am citit

There were waves of terror rolling across the globe.

despre atacurile teroriste coordonate

asupra sistemului feroviar din Madrid,

It seemed like humanity was spinning out of control.

m-am sculat și m-am dus la pătuțul

I remember the night that I read

unde fetița mea, care avea atunci șase luni,

about the series of coordinated bombings

dormea liniștită.

in the subway system in Madrid,

Îi auzeam respirația

and I got up and I walked over to the crib

și am simțit cum mă străbate un imbold.

where my six-month-old baby girl

Trăiam momente dificile, cu schimbări tectonice în ideologie,

lay sleeping sweetly,

and I heard the rhythm of her breath,

în politică, în religie, în rândul întregii populații.

and I felt this sense of urgency coursing through my body.

Totul era extrem de precar.

We were living through a time of tectonic shifts in ideologies,

Și mă gândeam: „Doamne, în ce lume am adus acest copil?”

in politics, in religion, in populations.

Everything felt so precarious.

Iar eu, ca mamă și lider spiritual,

And I remember thinking,

ce voi face în privința asta?

"My God, what kind of world did we bring this child into?

And what was I as a mother and a religious leader

Desigur, știam că e evident faptul

că religia avea să devină câmpul de luptă principal

willing to do about it?

în acest mediu în rapidă schimbare

Of course, I knew it was clear

și deja devenise evident

că religia era ea însăși o problemă semnificativă.

that religion would be a principle battlefield

Mă întrebam

in this rapidly changing landscape,

dacă religia ar putea fi și o rezolvare a problemei?

and it was already clear

that religion was a significant part of the problem.

De-a lungul istoriei,

oamenii au comis crime și atrocități oribile

The question for me was,

în numele religiei.

could religion also be part of the solution?

La începutul secolului XXI,

Now, throughout history,

people have committed horrible crimes and atrocities

era clar că extremismul religios era, din nou, în creștere.

in the name of religion.

Acum, studiile arată

And as we entered the 21st century,

că în decursul ultimilor 15-20 de ani,

it was very clear that religious extremism was once again on the rise.

ostilitățile și violența asociate cu religia

au crescut în întreaga lume.

Our studies now show

Nu avem nevoie de studii să dovedească asta,

that over the course of the past 15, 20 years,

deoarece vă întreb: câți dintre noi suntem surprinși

hostilities and religion-related violence

have been on the increase all over the world.

când auzim despre bombardamente și împușcături,

But we don't even need the studies to prove it,

ca mai apoi să aflăm că ultimul cuvânt rostit

because I ask you, how many of us are surprised today

înainte de a apăsa pe trăgaci sau a detona o bombă

when we hear the stories of a bombing or a shooting,

este numele lui Dumnezeu?

De-abia dacă ne mai miră

when we later find out that the last word that was uttered

când aflăm că, din nou, o altă persoană

before the trigger is pulled or the bomb is detonated

a decis să-și arate dragostea pentru Dumnezeu

is the name of God?

luându-le viața copiilor lui Dumnezeu.

It barely raises an eyebrow today

when we learn that yet another person

În America, extremismul religios

has decided to show his love of God

arată ca un extremist alb, anti-avort,

by taking the lives of God's children.

care merge în Colorado Springs, la Federația Planificării Familiale,

In America, religious extremism

și ucide trei oameni.

looks like a white, antiabortion Christian extremist

De asemenea, arată ca un cuplu

inspirat de Statul Islamic,

walking into Planned Parenthood in Colorado Springs

dând buzna peste o petrecere la birou, în San Bernardino, ucigând 14 oameni.

and murdering three people.

It also looks like a couple

Când extremismul religios nu provoacă violență,

inspired by the Islamic State

walking into an office party in San Bernardino and killing 14.

e folosit ca motiv de dezbinare,

forțându-i, în mod cinic, pe oameni să justifice subordonarea femeilor,

And even when religion-related extremism does not lead to violence,

stigmatizarea comunității LGBT,

it is still used as a political wedge issue,

rasismul, islamofobia și anti-semitismul.

cynically leading people to justify the subordination of women,

Acestea, pentru a-i intimida

the stigmatization of LGBT people,

pe toți dintre noi, cei cărora ne pasă de viitorul religiei

racism, Islamophobia and anti-Semitism.

și de viitorul credinței noastre.

Trebuie să spunem lucrurilor pe nume

This ought to concern deeply

și anume: un mare eșec al religiei.

those of us who care about the future of religion

Și nu e nici pe departe singura provocare cu care se confruntă religia.

and the future of faith.

We need to call this what it is:

a great failure of religion.

În același timp,

But the thing is, this isn't even the only challenge that religion faces today.

avem nevoie de religie ca forță puternică contra extremismului,

iar în al doilea rând, suferința, tendința dăunătoare

At the very same time

pe care eu o numesc rutină religioasă.

that we need religion to be a strong force against extremism,

Instituțiile noastre și liderii noștri

it is suffering from a second pernicious trend,

sunt încremeniți într-o paradigmă repetitivă și superficială,

what I call religious routine-ism.

lipsită de viață, lipsită de viziune

This is when our institutions and our leaders

și lipsită de suflet.

are stuck in a paradigm that is rote and perfunctory,

Să vă explic ce înțeleg prin acestea.

Una dintre cele mai mari bucurii de a fi femeie rabin

devoid of life, devoid of vision

e atunci când stau sub „chuppah”, sub baldachin, alături de un cuplu,

and devoid of soul.

Let me explain what I mean like this.

și-i ajut să proclame public

One of the great blessings of being a rabbi

dragostea sfântă pe care o împărtășesc.

is standing under the chuppah, under the wedding canopy, with a couple,

Vreau să vă rog, totuși,

să vă gândiți la propria experiență

and helping them proclaim publicly

sau doar să vă imaginați

and make holy the love that they found for one another.

diferența dintre intensitatea trăirilor

I want to ask you now, though,

sub baldachinul de nuntă,

to think maybe from your own experience

și experiența sufletească la a patra sau a cincea aniversare.

or maybe just imagine it

(Râsete)

about the difference between the intensity of the experience

Dacă sunteți destul de norocoși să rezistați împreună 16 sau 17 ani,

under the wedding canopy,

and maybe the experience of the sixth or seventh anniversary.

dacă sunteți ca majoritatea, probabil că vă treziți dimineața

(Laughter)

realizând că ați uitat să faceți o rezervare la restaurantul preferat

And if you're lucky enough to make it 16 or 17 years,

și ați uitat și de felicitare,

if you're like most people, you probably wake up in the morning

dar sperați și vă rugați ca și partenerul să fi uitat.

realizing that you forgot to make a reservation at your favorite restaurant

Ritualurile, ceremonialele religioase

and you forgot so much as a card,

au fost concepute să deservească funcția aniversării,

and then you just hope and pray that your partner also forgot.

pentru a fi un recipient în care să păstrăm rămășițele

Well, religious ritual and rites

acelor experiențe sacre, revelatoare,

were essentially designed to serve the function of the anniversary,

din care s-a născut de fapt religia.

to be a container in which we would hold on to the remnants

Problema este că după câțiva ani,

data rămâne în calendar,

of that sacred, revelatory encounter

însă dragostea a murit demult.

that birthed the religion in the first place.

The problem is that after a few centuries,

Ne trezim dintr-o dată repetând în mod absurd și la infinit

the date remains on the calendar,

cuvinte care nu înseamnă nimic pentru noi,

but the love affair is long dead.

ne ridicăm și ne așezăm fiindcă așa ne-a ordonat cineva

That's when we find ourselves in endless, mindless repetitions

și ne ținem cu dinții de acea doctrină păzită cu grijă,

of words that don't mean anything to us,

care e extrem de depășită în realitatea contemporană,

rising and being seated because someone has asked us to,

urmând practici superficiale

holding onto jealously guarded doctrine

pur și simplu pentru că dintotdeauna lucrurile au funcționat așa.

that's completely and wildly out of step with our contemporary reality,

Interesul față de religie scade în Statele Unite.

engaging in perfunctory practice

simply because that's the way things have always been done.

La nivel general, bisericile, sinagogile și moscheile

sunt nemulțumite

Religion is waning in the United States.

de cât este de greu să menții interesul unei generații

Across the board, churches and synagogues and mosques

de tineri complet dezinteresați

are all complaining

about how hard it is to maintain relevance

nu numai față de instituțiile care reprezintă tradițiile noastre,

ci chiar de religie însăși.

for a generation of young people who seem completely uninterested,

Ceea ce trebuie ei să înțeleagă

not only in the institutions that stand at the heart of our traditions

e că azi există o generație de oameni

but even in religion itself.

scârbită de violență și de extremismul religios,

And what they need to understand

în timp ce aleg să întoarcă spatele

is that there is today a generation of people

acestor tradiții religioase monotone.

who are as disgusted by the violence of religious extremism

Desigur, există și o latură bună.

as they are turned off

by the lifelessness of religious routine-ism.

Ținând cont de criza acestor două tendințe religioase,

Of course there is a bright spot to this story.

cu vreo 12-13 ani în urmă, m-am hotărât să încerc să stabilesc

Given the crisis of these two concurrent trends in religious life,

dacă există vreo modalitate

prin care aș putea să recâștig încrederea oamenilor în religia iudaică,

about 12 or 13 years ago, I set out to try to determine

ca aceasta să aibă din nou un sens și un scop

într-o lume plină de haos.

if there was any way

that I could reclaim the heart of my own Jewish tradition,

Mă întrebam cum ar fi

dacă am putea valorifica cele mai strălucite minți ale generației

to help make it meaningful and purposeful again

și să gândim din nou într-un mod îndrăzneț și imaginativ

in a world on fire.

I started to wonder,

what if we could harness some of the great minds of our generation

și cum ar arăta o nouă viziune asupra vieții religioase?

Nu aveam bani, spațiu sau un plan,

and think in a bold and robust and imaginative way again

însă puteam trimite un e-mail.

Eu și prietena mea, Melissa, ne-am așezat și am scris un e-mail

about what the next iteration of religious life would look like?

Now, we had no money, no space, no game plan,

pe care l-am trimis câtorva prieteni și colegi.

Am scris așa:

but we did have email.

So my friend Melissa and I sat down and we wrote an email

„Înainte de a renunța la religie,

ce-ar fi să ne reunim vineri seara,

which we sent out to a few friends and colleagues.

să vedem ce am putea face pentru religia noastră iudaică?”

It basically said this:

"Before you bail on religion,

Speram să vină la întrunire vreo 20 de oameni.

why don't we come together this Friday night

Dar au venit 135!

and see what we might make of our own Jewish inheritance?"

Erau cinici și curioși,

We hoped maybe 20 people would show up.

atei și rabini.

Mulți oameni au spus că era pentru prima oară

It turned out 135 people came.

când aveau parte de o experiență religioasă adevărată.

They were cynics and seekers,

atheists and rabbis.

Am decis să fac singurul lucru rațional

Many people said that night that it was the first time

în împrejurările date:

that they had a meaningful religious experience in their entire lives.

Am renunțat la job și am încercat să lucrez la acest vis îndrăzneț,

And so I set out to do the only rational thing

pentru o viață religioasă reinventată și reanalizată,

that someone would do in such a circumstance:

I quit my job and tried to build this audacious dream,

pe care noi am denumit-o „IKAR”,

ceea ce înseamnă „esența” sau ,,miezul problemei”.

a reinvented, rethought religious life

IKAR nu e singura organizație religioasă

din peisajul religios.

which we called "IKAR,"

which means "the essence" or "the heart of the matter."

Sunt conducători religioși evrei, creștini, musulmani și catolici,

Now, IKAR is not alone

de altfel, majoritatea dintre aceștia sunt femei

out there in the religious landscape today.

care s-au decis să redobândească spiritul tradițiilor noastre,

There are Jewish and Christian and Muslim and Catholic religious leaders,

care cred cu tărie că acum e momentul ca religia să ofere o soluție.

many of them women, by the way,

who have set out to reclaim the heart of our traditions,

Ne reîntoarcem la tradițiile noastre sacre

who firmly believe that now is the time for religion to be part of the solution.

și recunoaștem faptul că toate tradițiile noastre

cuprind materia primă care să justifice violența și extremismul,

We are going back into our sacred traditions

însă cuprind și materia primă care să justifice compasiunea,

and recognizing that all of our traditions

contain the raw material to justify violence and extremism,

coexistența și bunătatea.

Când unii aleg să vadă în textele noastre un imbold pentru ură și răzbunare,

and also contain the raw material to justify compassion,

noi alegem să citim aceleași texte

coexistence and kindness --

ca o invitație la iubire și iertare.

that when others choose to read our texts as directives for hate and vengeance,

Am găsit acum,

we can choose to read those same texts

în comunități diverse precum start-up-uri evreiești din zonele de coastă

as directives for love and for forgiveness.

și în moschee pentru femei,

I have found now

în bisericile afro-americane din New York și Carolina de Nord,

in communities as varied as Jewish indie start-ups on the coasts

într-un autobuz plin cu călugărițe

to a woman's mosque,

care traversează țara proclamând un mesaj pentru dreptate și pace,

to black churches in New York and in North Carolina,

faptul că există un etos religios comun

to a holy bus loaded with nuns

care prinde acum contur sub forma unei revitalizări religioase.

that traverses this country with a message of justice and peace,

that there is a shared religious ethos

Deși teologiile și practicile variază foarte mult,

that is now emerging in the form of revitalized religion in this country.

în cadrul acestor comunități independente,

putem observa unele subiecte comune, concordante.

And while the theologies and the practices vary very much

Am să vorbesc acum despre patru dintre acestea.

between these independent communities,

Prima e atenția.

what we can see are some common, consistent threads between them.

Trăim vremuri

I'm going to share with you four of those commitments now.

în care avem acces fără precedent

la informații privind orice tragedie la nivel global,

The first is wakefulness.

care se întâmplă în oricare colț al lumii.

We live in a time today

in which we have unprecedented access

În decurs de 12 ore, 20 de milioane de oameni

to information about every global tragedy

au văzut imaginea cu trupul micuțului Aylan Kurdi,

adus de valuri la mal în Turcia.

that happens on every corner of this Earth.

Within 12 hours, 20 million people

Cu toții am văzut această imagine.

saw that image of Aylan Kurdi's little body

Am văzut imaginea cu un copilaș de cinci ani,

scos de sub dărâmăturile acestei clădiri în Alep.

washed up on the Turkish shore.

We all saw this picture.

Odată ce vedem aceste imagini,

We saw this picture of a five-year-old child

suntem datori să intervenim.

pulled out of the rubble of his building in Aleppo.

Cunosc o istorioară despre un călător care mergând pe drum,

And once we see these images,

vede o casă frumoasă, în flăcări,

we are called to a certain kind of action.

My tradition tells a story of a traveler who is walking down a road

și spune: „Cum e posibil ca ceva atât de frumos să ardă

și să nu-i pese nimănui?”

when he sees a beautiful house on fire,

Asistăm și noi la o lume în flăcări

and he says, "How can it be that something so beautiful would burn,

și e de datoria noastră să ne deschidem ochii și inima

and nobody seems to even care?"

și să recunoaștem că trebuie să ajutăm

So too we learn that our world is on fire,

la stingerea acestor flăcări.

and it is our job to keep our hearts and our eyes open,

Acest lucru e dificil de înfăptuit.

Psihologii afirmă că, cu cât recunoaștem că lumea e disfuncțională,

and to recognize that it's our responsibility

to help put out the flames.

cu atât mai puțin vom interveni.

This is extremely difficult to do.

Se numește apatie generalizată.

Psychologists tell us that the more we learn about what's broken in our world,

Pur și simplu, la un moment dat, devenim imuni.

Undeva pe parcurs, conducătorii noștri religioși au uitat

the less likely we are to do anything.

It's called psychic numbing.

că e datoria noastră să-i facem pe oameni să se simtă inconfortabil.

We just shut down at a certain point.

E de datoria noastră să-i trezim pe oameni,

Well, somewhere along the way, our religious leaders forgot

să-i scoatem din apatia lor

și din angoasă,

that it's our job to make people uncomfortable.

și să insistăm să facem ceea ce nu am vrea

It's our job to wake people up,

și să vedem ceea ce nu vrem să vedem.

to pull them out of their apathy

and into the anguish,

Deoarece știm bine că schimbarea socială are loc -

and to insist that we do what we don't want to do

(Aplauze)

atunci când suntem suficient de alerți încât să vedem casa în flăcări.

and see what we do not want to see.

Because we know that social change only happens --

Al doilea principiu e speranța.

(Applause)

Vreau să spun ceva despre speranță.

when we are awake enough to see that the house is on fire.

Speranța nu înseamnă naivitate

și nu e un opiaceu.

The second principle is hope,

Speranța e, poate, cel mai mare act de sfidare

and I want to say this about hope.

Hope is not naive,

împotriva pesimismului

and hope is not an opiate.

și împotriva deznădejdii.

Hope may be the single greatest act of defiance

Fiindcă speranța e cea care ne oferă

o cale de ieșire din cutia

against a politics of pessimism

care ne ține captivi

and against a culture of despair.

Because what hope does for us

și ne spune: „Poți să visezi din nou și să gândești deschis.

is it lifts us out of the container

Fiindcă nu mai poți fi controlat.”

that holds us and constrains us from the outside,

Am văzut speranța proclamată într-o biserică afro-americană

and says, "You can dream and think expansively again.

din sudul orașului Chicago, în vara aceasta,

That they cannot control in you."

unde am dus-o pe fetița mea,

care acum are 13 ani

I saw hope made manifest in an African-American church

și e un pic mai înaltă decât mine,

pentru a asculta predica părintelui Otis Moss.

in the South Side of Chicago this summer,

where I brought my little girl,

În acea vară, în Chicago fuseseră împușcați 3000 de oameni

who is now 13

and a few inches taller than me,

to hear my friend Rev. Otis Moss preach.

între ianuarie și iulie.

That summer, there had already been 3,000 people shot

Am intrat în acea biserică și am auzit predica părintelui Moss,

iar la finalul acesteia,

between January and July in Chicago.

corul alcătuit din niște femei minunate, 100 de femei puternice,

We went into that church and heard Rev. Moss preach,

s-au ridicat și au început să cânte.

and after he did,

„Am nevoie de tine. Tu ai nevoie de mine.

this choir of gorgeous women, 100 women strong,

Te iubesc. Am nevoie de tine pentru a supraviețui.”

stood up and began to sing.

Am realizat, în acel moment,

faptul că aceasta ar trebui să fie esența religiei.

"I need you. You need me.

I love you. I need you to survive."

Esența ei e să le redea oamenilor un scop,

And I realized in that moment

that this is what religion is supposed to be about.

un sentiment de speranță,

siguranța că ei și visurile lor contează cu adevărat în această lume

It's supposed to be about giving people back a sense of purpose,

care îi provoacă să creadă că ei nu contează deloc.

a sense of hope,

a sense that they and their dreams fundamentally matter in this world

Al treilea principiu e principiul puterii.

Conform unei tradiții rabinice, trebuie să purtăm în buzunar

that tells them that they don't matter at all.

două bucățele de hârtie.

The third principle is the principle of mightiness.

Pe una scrie: „Nu sunt decât praf și cenușă.”

There's a rabbinic tradition that we are to walk around

Nu totul depinde de mine.

Nu pot controla nimic și nu pot face nimic singur.

with two slips of paper in our pockets.

One says, "I am but dust and ashes."

Pe cealaltă hârtie scrie așa: „Lumea a fost creată pentru mine.”

It's not all about me.

I can't control everything, and I cannot do this on my own.

E adevărat că nu pot controla totul,

The other slip of paper says, "For my sake the world was created."

dar pot face cu siguranță ceva.

Pot să iert.

Which is to say it's true that I can't do everything,

Pot să iubesc.

Pot să mă implic.

Pot să protestez.

but I can surely do something.

Pot să particip activ la această conversație.

I can forgive.

I can love.

Chiar și acum participăm la un ritual religios,

I can show up.

avem o atitudine

I can protest.

care susține paradoxul dintre neputință și putere.

I can be a part of this conversation.

We even now have a religious ritual,

În comunitatea iudaică,

singura perioadă din an în care ne închinăm până la pământ

a posture,

e cea din timpul zilelor de sărbătoare.

that holds the paradox between powerlessness and power.

E un simbol al supunerii totale.

In the Jewish community,

În comunitatea noastră, atunci când ne ridicăm de la pământ,

the only time of year that we prostrate fully to the ground

ne ridicăm mâinile spre cer

is during the high holy days.

It's a sign of total submission.

și spunem: „Sunt puternic, sunt valoros și sunt vrednic.

Now in our community, when we get up off the ground,

we stand with our hands raised to the heavens,

Nu pot controla totul, însă pot face ceva.”

and we say, "I am strong, I am mighty, and I am worthy.

Într-o lume care conspiră să ne facă să credem că suntem invizibili

I can't do everything, but I can do something."

și că suntem neputincioși,

comunitățile religioase și ritualurile religioase

In a world that conspires to make us believe that we are invisible

ne reamintesc faptul că oricât avem de trăit pe acest pământ,

and that we are impotent,

oricâte daruri și binecuvântări am avea,

religious communities and religious ritual

indiferent de câte resurse am avea,

can remind us that for whatever amount of time we have here on this Earth,

putem și trebuie să ne folosim de acestea

pentru a încerca să facem lumea un pic mai corectă

whatever gifts and blessings we were given,

și un pic mai iubitoare.

whatever resources we have,

Al patrulea și cel din urmă principiu e interconectivitatea.

we can and we must use them

Acum câțiva ani, un om se plimba pe o plajă, în Alaska,

to try to make the world a little bit more just

and a little bit more loving.

când dădu peste o minge de fotbal

The fourth and final is interconnectedness.

pe care erau scrise câteva litere în japoneză.

A few years ago, there was a man walking on the beach in Alaska,

A fotografiat și a postat pe rețelele sociale,

și a fost contactat de un adolescent japonez.

when he came across a soccer ball

that had some Japanese letters written on it.

Acesta pierduse totul într-un tsunami care îi devastase țara,

He took a picture of it and posted it up on social media,

însă a reușit să recupereze mingea de fotbal

and a Japanese teenager contacted him.

după ce aceasta plutise pe valurile Pacificului.

He had lost everything in the tsunami that devastated his country,

Cât de mică a devenit lumea noastră!

but he was able to retrieve that soccer ball

Realizăm atât de greu cât suntem de interconectați

after it had floated all the way across the Pacific.

ca ființe umane.

How small our world has become.

Și totuși, știm

It's so hard for us to remember how interconnected we all are

că există sisteme de opresiune

care beneficiază la maxim de individualismul radical.

as human beings.

And yet, we know

Să vă spun cum funcționează.

that it is systems of oppression

Nu e treaba mea să-mi pese

când tineri de culoare sunt încolțiți de poliție,

that benefit the most from the lie of radical individualism.

deoarece copiii mei care sunt albi

Let me tell you how this works.

probabil că niciodată nu vor fi trași pe dreapta pentru că sunt negri.

I'm not supposed to care

when black youth are harassed by police,

Nu e chiar așa, pentru că e și problema mea.

because my white-looking Jewish kids

Și știți ceva? Transfobia, islamofobia

probably won't ever get pulled over for the crime of driving while black.

și rasismul, sub toate formele lor, sunt toate problemele noastre.

Well, not so, because this is also my problem.

La fel ca și antisemitismul.

And guess what? Transphobia and Islamophobia

Emma Lazarus avea dreptate.

and racism of all forms, those are also all of our problems.

(Aplauze)

And so too is anti-Semitism all of our problems.

Avea dreptate când a zis că până nu suntem cu toții liberi,

Because Emma Lazarus was right.

(Applause)

nu suntem liberi nici unul.

E problema tuturor.

Emma Lazarus was right when she said until all of us are free,

Undeva, la intersecția acestor patru principii

we are none of us free.

de trezvie și speranță, voință și interconectivitate,

We are all in this together.

And now somewhere at the intersection of these four trends,

există o mișcare de justiție înfloritoare, pluri-religioasă,

of wakefulness and hope and mightiness and interconnectedness,

care merge împotriva curentului,

afirmând că religia poate și trebuie să fie o forță puternică în lume.

there is a burgeoning, multifaith justice movement in this country

Inimile noastre suferă din cauza decepției în religie și a extremismului,

that is staking a claim on a countertrend,

saying that religion can and must be a force for good in the world.

iar noi merităm mai mult decât o religie eșuată și rutină.

E timpul ca liderii noștri și comunitățile religioase

Our hearts hurt from the failed religion of extremism,

să preia inițiativa pentru o schimbare spirituală

and we deserve more than the failed religion of routine-ism.

de care această țară și întreaga lume au nevoie cu disperare -

It is time for religious leaders and religious communities

o schimbare spre iubire,

to take the lead in the spiritual and cultural shift

spre dreptate, egalitate și demnitate pentru toți.

that this country and the world so desperately needs --

Cred cu convingere că asta merită copiii noștri.

a shift toward love,

Vă mulțumesc!

toward justice, toward equality and toward dignity for all.

(Aplauze)

I believe that our children deserve no less than that.

Thank you.

(Applause)