It's time to reclaim religion | Sharon Brous

Translator: Joseph Geni Reviewer: Joanna Pietrulewicz

Translator: Kelly Nguyen Reviewer: Hieu Tran

I was a new mother

Tôi từng là một người mới làm mẹ

and a young rabbi

và là một giáo sĩ non trẻ

in the spring of 2004

vào mùa xuân năm 2004

and the world was in shambles.

và thế giới lúc đó thật hỗn loạn.

Có lẽ bạn sẽ nhớ.

Maybe you remember.

Every day, we heard devastating reports from the war in Iraq.

Mỗi ngày, ta đều nghe những báo cáo về tàn phá từ chiến tranh Iraq.

There were waves of terror rolling across the globe.

Có những làn sóng khủng bố len lỏi khắp hành tinh.

It seemed like humanity was spinning out of control.

Như thể nhân tính đã vượt khỏi tầm kiểm soát.

Tôi còn nhớ cái đêm mà tôi đọc

I remember the night that I read

about the series of coordinated bombings

về hàng loạt chuỗi đánh bom

trong hệ thống tàu điện ngầm ở Madrid,

in the subway system in Madrid,

and I got up and I walked over to the crib

và tôi bật dậy rồi chạy qua cái nôi

where my six-month-old baby girl

nơi mà cô con gái sáu tháng của tôi

lay sleeping sweetly,

đang ngủ ngon giấc,

và tôi nghe thấy nhịp thở của con bé,

and I heard the rhythm of her breath,

and I felt this sense of urgency coursing through my body.

tôi nhận thấy cảm giác bồn chồn chảy trong cơ thể mình.

Chúng ta đang sống ở thời đại của những thay đổi kiến tạo trong hệ tư tưởng,

We were living through a time of tectonic shifts in ideologies,

in politics, in religion, in populations.

trong chính trị, tôn giáo, dân sinh.

Everything felt so precarious.

Mọi thứ tưởng như thật bấp bênh.

And I remember thinking,

Tôi nhớ mình đã nghĩ rằng,

"My God, what kind of world did we bring this child into?

"Chúa ơi, chúng ta sẽ dẫn dắt con cháu của mình vào một thế giới ra sao?"

And what was I as a mother and a religious leader

Và như tôi, một người mẹ và một nhà lãnh đạo tôn giáo

sẽ làm gì với thế giới đó?

willing to do about it?

Of course, I knew it was clear

Dĩ nhiên, tôi biết rõ rằng

that religion would be a principle battlefield

tôn giáo là một chiến trường đầy rẫy những nguyên tắc

in this rapidly changing landscape,

trong bối cảnh thay đổi vùn vụt này,

và cũng thật rõ ràng

and it was already clear

that religion was a significant part of the problem.

rằng tôn giáo là một phần quan trọng của vấn đề.

Câu hỏi dành cho tôi là,

The question for me was,

could religion also be part of the solution?

liệu tôn giáo có thể là một phần của giải pháp?

Now, throughout history,

Bây giờ, trong suốt lịch sử,

con người đã từng phạm phải những tội ác khủng khiếp và tàn bạo

people have committed horrible crimes and atrocities

in the name of religion.

dưới danh nghĩa tôn giáo.

Và khi chúng ta bước vào thế kỉ 21,

And as we entered the 21st century,

it was very clear that religious extremism was once again on the rise.

ta rất dễ nhận ra rằng chủ nghĩa tôn giáo cực đoan lại một lần nữa trỗi dậy.

Our studies now show

Các nghiên cứu chỉ ra rằng

qua quá trình của 15, 20 năm về trước,

that over the course of the past 15, 20 years,

hostilities and religion-related violence

sự thù địch và bạo lực liên quan đến tôn giáo

have been on the increase all over the world.

đã và đang tăng lên khắp thế giới.

But we don't even need the studies to prove it,

Nhưng ta thậm chí không cần những nghiên cứu để chứng minh nữa,

because I ask you, how many of us are surprised today

bởi vì hãy cho tôi biết, bao nhiêu người trong chúng ta ngạc nhiên

when we hear the stories of a bombing or a shooting,

khi nghe về những câu chuyện của một vụ đánh bom hay một vụ nổ súng,

when we later find out that the last word that was uttered

khi sau cùng ta biết được rằng lời cuối cùng được thốt ra

before the trigger is pulled or the bomb is detonated

trước khi cò súng vang lên hay quả bom kích nổ

is the name of God?

chính là tên của Chúa?

Ngày nay hầu như không có gì đáng ngạc nhiên

It barely raises an eyebrow today

when we learn that yet another person

khi ta học được rằng một người nào đó

has decided to show his love of God

đã quyết định thể hiện tình yêu của mình với Chúa

by taking the lives of God's children.

bằng cách lấy đi mạng sống những người con của Chúa.

Tại Mỹ, chủ nghĩa tôn giáo cực đoan

In America, religious extremism

trông như những người da trắng phe Kitô giáo cực đoan phản đối nạn nạo phá thai

looks like a white, antiabortion Christian extremist

walking into Planned Parenthood in Colorado Springs

đi vào khu vực Kiểm soát Sinh sản (PPFA) tại Colorado Springs

and murdering three people.

và giết chết ba người.

It also looks like a couple

Nó cũng có thể là một cặp đôi

được truyền đức tin từ nhà nước Hồi giáo

inspired by the Islamic State

walking into an office party in San Bernardino and killing 14.

bước vào một bữa tiệc văn phòng ở San Bernardino và giết chết 14 người.

And even when religion-related extremism does not lead to violence,

Và ngay cả khi chủ nghĩa tôn giáo cực đoan không dẫn đến bạo lực,

it is still used as a political wedge issue,

nó vẫn được nhắc đến như một vấn nạn về chính trị xã hội,

cynically leading people to justify the subordination of women,

kẻ chủ mưu hiểm độc đang biện minh cho vấn đề lệ thuộc của phụ nữ,

the stigmatization of LGBT people,

sự kì thị những người LGBT,

phân biệt chủng tộc, bài trừ Hồi giáo và chống Do Thái.

racism, Islamophobia and anti-Semitism.

This ought to concern deeply

Điều này cần được quan tâm sâu sắc

those of us who care about the future of religion

đối với những ai quan tâm đến tương lai của tôn giáo

and the future of faith.

và tương lai của đức tin.

We need to call this what it is:

Chúng ta cần phải gọi nó bằng đúng tên của nó:

một thất bại to lớn của tôn giáo.

a great failure of religion.

Nhưng đây không chỉ là thử thách duy nhất mà các tôn giáo phải đối mặt ngày nay.

But the thing is, this isn't even the only challenge that religion faces today.

Chính trong cùng một lúc

At the very same time

that we need religion to be a strong force against extremism,

chúng ta lại cần tôn giáo làm một lực lượng mạnh mẽ chống chủ nghĩa cực đoan,

it is suffering from a second pernicious trend,

và nó đang phải gánh chịu một xu hướng nguy hiểm thứ hai,

what I call religious routine-ism.

thứ mà tôi gọi là chủ nghĩa thông lệ.

This is when our institutions and our leaders

Đó là khi thể chế và lãnh đạo của chúng ta

are stuck in a paradigm that is rote and perfunctory,

bị mắc kẹt trong một mô hình lặp đi lặp lại như vẹt và làm cho có lệ,

devoid of life, devoid of vision

không có sự sống, không có tầm nhìn

and devoid of soul.

và không có tâm hồn.

Let me explain what I mean like this.

Tôi sẽ giải thích vì sao tôi có ý như vậy.

One of the great blessings of being a rabbi

Một trong những phước lành tốt đẹp của một giáo sĩ Do Thái

is standing under the chuppah, under the wedding canopy, with a couple,

là được đứng dưới thềm đính hôn, dưới mái vòm hôn lễ, cùng đôi uyên ương,

and helping them proclaim publicly

và giúp họ công bố công khai

and make holy the love that they found for one another.

và tuyên thệ với thánh thần tình yêu mà họ dành cho người còn lại.

I want to ask you now, though,

Giờ tôi muốn hỏi các bạn, mặc dù

to think maybe from your own experience

chỉ là suy nghĩ rút ra từ kinh nghiệm

or maybe just imagine it

hay có thể chỉ là tưởng tượng

about the difference between the intensity of the experience

về sự khác biệt giữa cường độ của trải nghiệm

under the wedding canopy,

dưới mái vòm hôn lễ

and maybe the experience of the sixth or seventh anniversary.

với trải nghiệm với lễ kỉ niệm ngày cưới thứ 6 hoặc thứ 7.

(Laughter)

(Cười)

And if you're lucky enough to make it 16 or 17 years,

Và nếu như bạn đủ may mắn để có lần kỉ niệm thứ 16 hay 17,

if you're like most people, you probably wake up in the morning

cũng như hầu hết mọi người, có lẽ bạn sẽ thức dậy vào buổi sáng

realizing that you forgot to make a reservation at your favorite restaurant

nhận ra rằng mình đã quên đặt phòng tại nhà hàng yêu thích của mình

và thậm chí quên cả thẻ tín dụng,

and you forgot so much as a card,

and then you just hope and pray that your partner also forgot.

và sau đó bạn chỉ mong và cầu cho đối phương cũng quên luôn

Well, religious ritual and rites

Vâng, tín ngưỡng và nghi lễ

were essentially designed to serve the function of the anniversary,

cơ bản được thiết kế để thực hiện chức năng của kỉ niệm,

nó là một nơi chứa đựng, nơi chúng ta sẽ lưu giữ lại những dấu vết sót lại

to be a container in which we would hold on to the remnants

of that sacred, revelatory encounter

của cuộc gặp mặt đầy thiêng liêng và hé mở

đã sinh ra tôn giáo tại nơi chốn ban đầu.

that birthed the religion in the first place.

The problem is that after a few centuries,

Vấn đề ở chỗ sau vài thế kỉ,

the date remains on the calendar,

ngày tháng vẫn còn trên lịch,

but the love affair is long dead.

nhưng tình yêu thì đã chết từ lâu.

That's when we find ourselves in endless, mindless repetitions

Đó là khi ta thấy mình cứ lặp đi lặp lại trong vô tận và vô thức

of words that don't mean anything to us,

những từ ngữ chẳng có nghĩa lý gì với ta,

đứng dậy và ngồi xuống bởi vì có người bảo ta làm vậy,

rising and being seated because someone has asked us to,

holding onto jealously guarded doctrine

khư khư đố kị che chở cho thứ giáo điều

that's completely and wildly out of step with our contemporary reality,

đã hoàn toàn lệch bước ra khỏi thực tại đương thời của chúng ta,

engaging in perfunctory practice

cùng việc làm chiếu lệ qua loa

simply because that's the way things have always been done.

đơn giản vì đó là cách mọi thứ luôn luôn được thực hiện.

Tôn giáo đang suy yếu tại Mỹ.

Religion is waning in the United States.

Across the board, churches and synagogues and mosques

Trên diện rộng, những nhà thờ Kitô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo

are all complaining

đều than thở

about how hard it is to maintain relevance

về sự khó khăn trong việc duy trì mối tương quan

cho thế hệ trẻ dường như hoàn toàn không có hứng thú,

for a generation of young people who seem completely uninterested,

không chỉ với những thể chế đặt tại linh hồn của truyền thống của chúng ta

not only in the institutions that stand at the heart of our traditions

but even in religion itself.

mà còn với tôn giáo.

And what they need to understand

Và điều mà họ cần phải hiểu là

is that there is today a generation of people

có một thế hệ mà ngày nay

ghê tởm sự bạo lực từ chủ nghĩa tôn giáo cực đoan hệt như

who are as disgusted by the violence of religious extremism

as they are turned off

khi họ bị dập tắt

by the lifelessness of religious routine-ism.

bởi những vòng xoáy tín ngưỡng đã héo mòn.

Of course there is a bright spot to this story.

Tất nhiên vẫn còn một điểm sáng trong câu chuyện này.

Given the crisis of these two concurrent trends in religious life,

Với cuộc khủng hoảng của hai xu hướng đồng thời trong đời sống tôn giáo,

about 12 or 13 years ago, I set out to try to determine

vào khoảng 12 hay 13 năm trước, tôi đặt mục tiêu cố gắng xác định

liệu có bất kì cách nào

if there was any way

that I could reclaim the heart of my own Jewish tradition,

để tôi tìm lại được tình yêu với truyền thống Do Thái giáo trong tôi

to help make it meaningful and purposeful again

để làm cho nó thêm ý nghĩa và có mục đích lại lần nữa

in a world on fire.

trong một thế giới đang cháy.

I started to wonder,

Tôi bắt đầu băn khoăn

what if we could harness some of the great minds of our generation

liệu chúng ta có thể khai thác những bộ óc vĩ đại của thế hệ chúng ta

và suy nghĩ trong một tâm thế táo bạo, mạnh mẽ và giàu tưởng tượng một lần nữa

and think in a bold and robust and imaginative way again

về việc những vòng lặp tín ngưỡng sắp tới trông sẽ như thế nào.

about what the next iteration of religious life would look like?

Now, we had no money, no space, no game plan,

Lúc này chúng tôi không tiền, không có không gian, không kế hoạch

but we did have email.

nhưng chúng tôi có thư điện tử.

So my friend Melissa and I sat down and we wrote an email

Vậy nên Melissa bạn tôi và tôi ngồi xuống và chúng tôi viết một email

which we sent out to a few friends and colleagues.

để gửi cho một vài người bạn và đồng nghiệp

It basically said this:

Nó có nội dung đại khái là:

"Before you bail on religion,

"Trước khi bạn đợi đến những nghi lễ,

why don't we come together this Friday night

tại sao ta không cùng đến vào tối thứ Sáu này

and see what we might make of our own Jewish inheritance?"

và cùng xem ta có thể làm gì để chọn ra cho mình một người kế nhiệm Do Thái giáo?"

We hoped maybe 20 people would show up.

Chúng tôi hy vọng sẽ có chừng 20 người có mặt.

It turned out 135 people came.

Hóa ra có đến hơn 135 người đến.

Họ là những người hoài nghi, những người trông đợi,

They were cynics and seekers,

atheists and rabbis.

người vô thần và giáo sĩ Do Thái.

Many people said that night that it was the first time

Đêm đó, nhiều người đã nói rằng đó là lần đầu tiên

that they had a meaningful religious experience in their entire lives.

họ có được một trải nghiệm thú vị về tôn giáo trong suốt cuộc đời mình.

And so I set out to do the only rational thing

Vậy nên tôi bắt đầu thực hiện điều hợp lý duy nhất

that someone would do in such a circumstance:

mà một người sẽ làm trong tình huống như vậy:

I quit my job and tried to build this audacious dream,

Tôi nghỉ việc và cố gắng xây dựng ước vọng táo bạo này,

a reinvented, rethought religious life

một đời sống tôn giáo được sáng tạo và cách tân

which we called "IKAR,"

mà chúng tôi gọi là "IKAR,"

which means "the essence" or "the heart of the matter."

có nghĩa là "bản chất" hay "trung tâm của vấn đề."

Now, IKAR is not alone

Giờ đây, IKAR không còn đơn độc

ngoài kia, trong bối cảnh tôn giáo ngày nay.

out there in the religious landscape today.

There are Jewish and Christian and Muslim and Catholic religious leaders,

Có nhiều nhà lãnh đạo Do Thái, đạo Cơ Đốc, đạo Hồi và đạo Thiên Chúa,

many of them women, by the way,

nhiều người trong số họ là nữ,

who have set out to reclaim the heart of our traditions,

đã tiên phong trong việc giác ngộ linh hồn của các giá trị truyền thống.

who firmly believe that now is the time for religion to be part of the solution.

Đó là những người tin chắc rằng đã đến lúc tôn giáo trở thành một phần của giải pháp.

We are going back into our sacred traditions

Chúng ta đang nhìn lại những giá trị truyền thống thiêng liêng

và nhận ra rằng tất cả những giá trị này

and recognizing that all of our traditions

contain the raw material to justify violence and extremism,

bao hàm cơ sở để biện minh cho bạo lực và cực đoan,

và cũng bao hàm cả cơ sở để chứng minh cho lòng trắc ẩn,

and also contain the raw material to justify compassion,

sự chung sống và lòng hảo tâm --

coexistence and kindness --

that when others choose to read our texts as directives for hate and vengeance,

đó là khi những người khác đọc một vài đoạn trích và xem đó là lời chỉ dẫn cho lòng căm ghét và báo thù,

we can choose to read those same texts

thì chúng ta có thể xem những đoạn trích đó

as directives for love and for forgiveness.

như chỉ dẫn cho tình yêu và lòng vị tha.

Giờ đây, tôi nhận thấy

I have found now

in communities as varied as Jewish indie start-ups on the coasts

từ nhiều cộng đồng khác nhau như những công ty khởi nghiệp của người Do Thái trên các bờ biển,

to a woman's mosque,

hay nhà thờ Hồi giáo của một phụ nữ,

to black churches in New York and in North Carolina,

những nhà thờ đen tại New York và North Carolina,

to a holy bus loaded with nuns

hay chuyến xe buýt thiêng liêng chở các nữ tu

that traverses this country with a message of justice and peace,

đi khắp đất nước mang theo thông điệp của công lý và hòa bình,

rằng có một đặc tính chung

that there is a shared religious ethos

that is now emerging in the form of revitalized religion in this country.

nổi bật trong các hình thức của tôn giáo được tái sinh trên đất nước này.

And while the theologies and the practices vary very much

Và trong khi các thuyết thần học và các tập tục rất khác nhau

between these independent communities,

giữa các cộng đồng riêng lẻ này,

what we can see are some common, consistent threads between them.

điều chúng ta có thể thấy được là sợi dây liên kết chắc chắn giữa họ.

I'm going to share with you four of those commitments now.

Tôi sẽ chia sẻ với các bạn bốn điều trong số đó ngay bây giờ.

The first is wakefulness.

Đầu tiên là sự thức tỉnh.

Chúng ta đang sống trong thời đại

We live in a time today

in which we have unprecedented access

có những cách tiếp cận thông tin chưa từng có trước đây

to information about every global tragedy

về mọi thảm kịch toàn cầu

that happens on every corner of this Earth.

đang xảy ra khắp nơi trên Trái Đất.

Within 12 hours, 20 million people

Trong vòng 12 tiếng, 20 triệu người

saw that image of Aylan Kurdi's little body

đã nhìn thấy hình ảnh hình hài nhỏ bé của Aylan Kurdi

washed up on the Turkish shore.

bị cuốn trôi tại bờ biển Thổ Nhĩ Kỳ.

We all saw this picture.

Tất cả chúng ta đều đã thấy bức ảnh này.

We saw this picture of a five-year-old child

Chúng ta đã nhìn thấy bức ảnh về một đứa trẻ năm tuổi

pulled out of the rubble of his building in Aleppo.

được kéo ra khỏi đống gạch vụn của tòa nhà bé đang ở tại Aleppo.

Và một khi chúng ta nhìn thấy những hình ảnh này,

And once we see these images,

we are called to a certain kind of action.

chúng ta nhận được lời kêu gọi hãy hành động.

My tradition tells a story of a traveler who is walking down a road

Truyền thống của tôi có một câu chuyện về một người du khách đang đi trên đường

when he sees a beautiful house on fire,

thì nhìn thấy một ngôi nhà xinh đẹp đang bốc cháy

and he says, "How can it be that something so beautiful would burn,

và anh ta nói, “Làm sao mà một thứ xinh đẹp như vậy có thể bị đốt cháy,

và thậm chí là không ai thèm quan tâm?”

and nobody seems to even care?"

So too we learn that our world is on fire,

Tương tự, chúng ta biết rằng thế giới của chúng ta đang bốc cháy,

and it is our job to keep our hearts and our eyes open,

và việc chúng ta cần làm là mở rộng trái tim và đôi mắt của mình,

and to recognize that it's our responsibility

và nhận ra rằng trách nhiệm của mình

là giúp dập tắt các đám cháy.

to help put out the flames.

This is extremely difficult to do.

Đây là một việc cực kỳ khó thực hiện.

Psychologists tell us that the more we learn about what's broken in our world,

Các nhà tâm lý học cho biết rằng khi chúng ta biết càng nhiều về những gì đang phá hủy thế giới,

the less likely we are to do anything.

thì chúng ta càng không muốn có bất kỳ hành động nào.

It's called psychic numbing.

Đó gọi là sự tê liệt tinh thần.

We just shut down at a certain point.

Chúng ta dừng lại ngay tại một điểm nhất định.

Well, somewhere along the way, our religious leaders forgot

Vâng, ở một vài nơi, những nhà lãnh đạo tôn giáo của chúng ta quên mất

that it's our job to make people uncomfortable.

rằng chúng ta phải làm mọi người không còn cảm thấy thoải mái.

It's our job to wake people up,

Chúng ta phải thức tỉnh mọi người,

kéo họ ra khỏi sự hờ hững

to pull them out of their apathy

và đưa họ vào trong đau khổ,

and into the anguish,

and to insist that we do what we don't want to do

và để khẳng định rằng chúng ta làm những gì chúng ta không muốn làm

và nhìn thấy những gì chúng ta không muốn thấy.

and see what we do not want to see.

Because we know that social change only happens --

Bởi vì chúng ta biết rằng xã hội chỉ thay đổi --

(Applause)

(vỗ tay)

when we are awake enough to see that the house is on fire.

khi chúng ta kịp thức tỉnh để nhận ra rằng nhà mình đang cháy.

The second principle is hope,

Điều thứ hai chính là hy vọng,

and I want to say this about hope.

và tôi muốn nói về hy vọng.

Hope is not naive,

Hy vọng không phải là khờ dại,

and hope is not an opiate.

và hy vọng cũng không phải là một thứ thuốc phiện.

Hope may be the single greatest act of defiance

Hy vọng có thể là một hành động tốt nhất

against a politics of pessimism

thách thức chính sách chủ nghĩa bi quan

and against a culture of despair.

và nền văn hóa tuyệt vọng.

Because what hope does for us

Bởi vì điều hy vọng có thể làm

is it lifts us out of the container

là đưa chúng ta ra khỏi cái hộp

bao bọc chúng ta và ngăn cách chúng ta với thế giới bên ngoài,

that holds us and constrains us from the outside,

and says, "You can dream and think expansively again.

và nói với chúng ta rằng, “Bạn có thể lại mơ mộng và suy nghĩ cởi mở hơn.

That they cannot control in you."

Rằng chúng không thể kiểm soát bạn.”

I saw hope made manifest in an African-American church

Tôi đã nhìn thấy hy vọng đã trở nên hiển nhiên tại một nhà thờ Phi-Mỹ

in the South Side of Chicago this summer,

ở phía Nam Chicago vào mùa hè này.

where I brought my little girl,

Tôi đã đưa con gái bé nhỏ của tôi,

nay đã 13 tuổi

who is now 13

and a few inches taller than me,

và cao hơn tôi vài centimet,

đến nghe bài thuyết giáo của bạn tôi Rev.

to hear my friend Rev. Otis Moss preach.

That summer, there had already been 3,000 people shot

Mùa hè năm đó, có hơn 3000 người bị bắn

từ tháng Giêng đến tháng Bảy ở Chicago.

between January and July in Chicago.

Chúng tôi bước vào nhà thờ và nghe bài thuyết giáo của Rev. Moss,

We went into that church and heard Rev. Moss preach,

và sau khi ông dứt lời,

and after he did,

một đội hợp ca gồm những người phụ nữ tuyệt vời, 100 người chẵn,

this choir of gorgeous women, 100 women strong,

stood up and began to sing.

đứng dậy và cất tiếng hát.

"I need you. You need me.

"Tôi cần bạn. Bạn cần tôi.

I love you. I need you to survive."

Tôi yêu bạn. Tôi cần bạn để sinh tồn.”

And I realized in that moment

Và tôi nhận ra, ngay khoảnh khắc ấy,

that this is what religion is supposed to be about.

đây chính là những gì tôn giáo muốn đề cập đến.

Đó là việc mang lại cho mọi người nhận thức về mục tiêu,

It's supposed to be about giving people back a sense of purpose,

a sense of hope,

nhận thức về hy vọng,

a sense that they and their dreams fundamentally matter in this world

nhận thức về việc họ và những giấc mơ của họ đóng vai trò quan trọng trong cái thế giới

that tells them that they don't matter at all.

mà nói với họ rằng họ chẳng là gì cả.

The third principle is the principle of mightiness.

Đặc tính thứ ba là về tầm quan trọng.

There's a rabbinic tradition that we are to walk around

Truyền thống của những giáo sĩ Do Thái là đi dạo xung quanh

with two slips of paper in our pockets.

với hai mảnh giấy trong túi.

One says, "I am but dust and ashes."

Một mảnh giấy viết, “Tôi chẳng là gì ngoài tro bụi.”

Điều đó không đúng lắm với tôi.

It's not all about me.

I can't control everything, and I cannot do this on my own.

Tôi không thể kiểm soát mọi thứ, và tôi không thể tự làm điều này.

The other slip of paper says, "For my sake the world was created."

Mảnh giấy khác viết, “Cả thế giới được hình thành vì tôi.”

Điều đó có nghĩa là tôi không thể làm mọi thứ,

Which is to say it's true that I can't do everything,

nhưng chắc chắn tôi có thể làm được điều gì đó.

but I can surely do something.

Tôi có thể tha thứ.

I can forgive.

I can love.

Tôi có thể yêu thương.

I can show up.

Tôi có thể đứng lên.

Tôi có thể biểu tình.

I can protest.

I can be a part of this conversation.

Tôi có thể tham gia vào cuộc đối thoại này.

We even now have a religious ritual,

Thậm chí bây giờ chúng ta có một nghi thức tôn giáo,

a posture,

một tư thế

nghịch lý giữa quyền lực và không có quyền lực

that holds the paradox between powerlessness and power.

In the Jewish community,

Trong cộng đồng của người Do Thái,

có một thời điểm thiêng liêng trong năm chúng tôi nằm úp mặt xuống đất

the only time of year that we prostrate fully to the ground

is during the high holy days.

nhiều ngày liền.

Đó là dấu hiệu của sự phục tùng.

It's a sign of total submission.

Now in our community, when we get up off the ground,

Ngày nay, trong cộng đồng của chúng ta, khi chúng ta đứng trên mặt đất,

we stand with our hands raised to the heavens,

chúng ta đứng thẳng, đưa tay lên trời,

and we say, "I am strong, I am mighty, and I am worthy.

và nói rằng, “Tôi mạnh mẽ, tôi có quyền lực, và tôi có giá trị.

Tôi không thể làm mọi thứ, nhưng tôi có thể làm được điều gì đó.”

I can't do everything, but I can do something."

In a world that conspires to make us believe that we are invisible

Trong một thế giới luôn âm mưu khiến chúng ta phải tin rằng chúng ta vô hình,

and that we are impotent,

và bất lực,

religious communities and religious ritual

những cộng đồng và nghi thức tôn giáo

can remind us that for whatever amount of time we have here on this Earth,

có thể nhắc chúng ta rằng bất kể chúng ta tồn tại trên Trái Đất này bao lâu,

whatever gifts and blessings we were given,

bất kể những món quà và phúc lành chúng ta nhận được,

bất kể các nguồn tài nguyên mà chúng ta có,

whatever resources we have,

we can and we must use them

chúng ta có thể và chúng ta phải tận dụng chúng

to try to make the world a little bit more just

để cố gắng làm cho thế giới trở nên công bằng hơn một chút

and a little bit more loving.

và có tình người hơn một chút.

The fourth and final is interconnectedness.

Điều thứ tư cũng là điều cuối cùng là tính liên kết.

A few years ago, there was a man walking on the beach in Alaska,

Vài năm trước, một người đàn ông đi dạo trên bãi biển ở Alaska,

ông tình cờ bắt gặp một quả bóng đá

when he came across a soccer ball

được viết vài từ tiếng Nhật.

that had some Japanese letters written on it.

He took a picture of it and posted it up on social media,

Ông ta đã chụp hình quả bóng và đăng lên các trang mạng xã hội,

và một cậu bé tuổi vị thành niên đã liên hệ với ông.

and a Japanese teenager contacted him.

He had lost everything in the tsunami that devastated his country,

Cậu bé này đã bị mất mọi thứ trong một trận sóng thần tàn phá đất nước cậu ấy,

but he was able to retrieve that soccer ball

nhưng cậu bé này lại có thể tìm lại được quả bóng

after it had floated all the way across the Pacific.

sau khi nó trôi dạt xuyên Thái Bình Dương.

How small our world has become.

Thế giới này thật nhỏ bé.

Thật khó để nhớ loài người chúng ta liên kết với nhau

It's so hard for us to remember how interconnected we all are

as human beings.

như thế nào.

And yet, we know

Và, chúng ta biết rằng

that it is systems of oppression

đó là hệ thống đàn áp

that benefit the most from the lie of radical individualism.

lợi dụng hầu hết từ những điều sai lầm trong chủ nghĩa cá nhân cơ bản.

Let me tell you how this works.

Tôi sẽ nói cho các bạn biết cách hệ thống này vận hành.

I'm not supposed to care

Lẽ ra tôi không nên quan tâm

when black youth are harassed by police,

đến việc những thanh niên da đen bị cảnh sát quấy rối,

because my white-looking Jewish kids

bởi vì nhưng đứa con Do Thái da trắng của tôi

có lẽ sẽ không bao giờ bị chặn xe vì vi phạm luật giao thông nhưng người da đen thì có.

probably won't ever get pulled over for the crime of driving while black.

Tuy nhiên, vì đây cũng là vấn đề của tôi.

Well, not so, because this is also my problem.

Và đoán xem? Kỳ thị những người đồng tính, những người Hồi giáo

And guess what? Transphobia and Islamophobia

and racism of all forms, those are also all of our problems.

và mọi dạng kỳ thị đều là vấn đề của tất cả chúng ta.

And so too is anti-Semitism all of our problems.

Và tương tự chủ nghĩa bài Do Thái cũng là vấn đề của chúng ta.

Because Emma Lazarus was right.

Bời vì Emma Lazarus rất đúng đắn.

(Vỗ tay)

(Applause)

Emma Lazarus was right when she said until all of us are free,

Emma Lazarus rất đúng đắn khi nói rằng trước khi tất cả mọi người đều được tự do,

we are none of us free.

thì không ai tự do cả.

We are all in this together.

Chúng ta ở trong cùng một hoàn cảnh.

And now somewhere at the intersection of these four trends,

Và bây giờ, ở một nơi nào đó giao thoa giữa bốn khuynh hướng,

of wakefulness and hope and mightiness and interconnectedness,

sự thức tỉnh, niềm hy vọng, tầm quan trọng và tính liên kết,

có một phong trào công lý giữa nhiều tôn giáo đang nảy mầm tại đất nước này

there is a burgeoning, multifaith justice movement in this country

that is staking a claim on a countertrend,

tuyên bố sự phản đối,

saying that religion can and must be a force for good in the world.

tuyên bố rằng tôn giáo có thể và chắc chắn là một sức mạnh đạo lý trên thế giới.

Chúng ta đau lòng vì chủ nghĩa cực đoan sai lệch về tôn giáo,

Our hearts hurt from the failed religion of extremism,

và chúng ta xứng đáng hơn là chủ nghĩa thông lệ của tôn giáo thất bại.

and we deserve more than the failed religion of routine-ism.

It is time for religious leaders and religious communities

Đã đến lúc các nhà lãnh đạo và cộng đồng tôn giáo

phải dẫn đầu trong cải cách văn hóa và tinh thần

to take the lead in the spiritual and cultural shift

that this country and the world so desperately needs --

mà đất nước này và cả thế giới đang rất cần --

a shift toward love,

một sự thay đổi hướng về tình yêu,

toward justice, toward equality and toward dignity for all.

về công lý, về công bằng và về lòng tự trọng cho tất cả mọi người.

I believe that our children deserve no less than that.

Tôi tin rằng con của chúng ta đáng nhận được những điều đó.

Thank you.

Xin cảm ơn.

(Applause)

(Vỗ tay)