It's time to reclaim religion | Sharon Brous

Translator: Joseph Geni Reviewer: Joanna Pietrulewicz

翻訳: Giyoung Jung 校正: Eriko T

I was a new mother

2004年の春 私は

and a young rabbi

新米ママであると同時に

in the spring of 2004

若いラビでした

and the world was in shambles.

そして 世界は大混乱でした

Maybe you remember.

皆さんも覚えてると思いますが

Every day, we heard devastating reports from the war in Iraq.

毎日私たちはイラク戦争で起きた 悲惨なニュースを耳にしました

There were waves of terror rolling across the globe.

全世界に広がる テロの波があり

It seemed like humanity was spinning out of control.

まるで人間性が制御不可能に なったかのようでした

私は マドリードの地下鉄で発生した

I remember the night that I read

about the series of coordinated bombings

組織的な連続爆発についてのニュースを

読んだ夜のことを覚えています

in the subway system in Madrid,

and I got up and I walked over to the crib

私は起きて ６ヶ月の娘が

where my six-month-old baby girl

愛らしく寝ている

lay sleeping sweetly,

ベットに向かいました

そして彼女の呼吸のリズムを聞き

and I heard the rhythm of her breath,

and I felt this sense of urgency coursing through my body.

私の体を切迫した感覚が 駆け抜けるのを感じました

私たちは 政治、宗教、人口、そしてイデオロギーの

We were living through a time of tectonic shifts in ideologies,

in politics, in religion, in populations.

構造が激変する時代を暮らしていました

Everything felt so precarious.

全てに危うさを感じました

And I remember thinking,

こう考えたことを覚えています

"My God, what kind of world did we bring this child into?

「いったい私たちはどのような世界に この子を産んだのだろう

And what was I as a mother and a religious leader

「母そして宗教の指導者として 私はどのように解決するべきだろう」

willing to do about it?

Of course, I knew it was clear

もちろん 急激に変化するこの世界で

that religion would be a principle battlefield

宗教が主戦場となることが

in this rapidly changing landscape,

明らかだとは 分かっていました

そして 宗教が問題の

and it was already clear

that religion was a significant part of the problem.

重要な一部であることは すでに明らかでした

私の問いは

The question for me was,

could religion also be part of the solution?

宗教が解決策の一部にも なり得るか でした

Now, throughout history,

歴史を遡ってみると

人々は宗教の名のもとに

people have committed horrible crimes and atrocities

in the name of religion.

恐ろしい犯罪や 残虐な行為をしてきました

そして21世紀に入ってから

And as we entered the 21st century,

it was very clear that religious extremism was once again on the rise.

明らかに宗教的過激主義は その勢いを再び増していました

Our studies now show

我々の研究は

過去 15年から20年の間

that over the course of the past 15, 20 years,

hostilities and religion-related violence

敵対心や宗教関連の暴力が

have been on the increase all over the world.

全世界で増加していることを示しています

But we don't even need the studies to prove it,

しかし これを証明する 研究すら不要です

because I ask you, how many of us are surprised today

なぜなら 皆さんの中で こう聞いて驚く人はどのくらいいるでしょう

when we hear the stories of a bombing or a shooting,

爆発や銃撃のニュースを聞いた時

when we later find out that the last word that was uttered

犯人が銃撃する直前や 爆弾を投げる直前に

before the trigger is pulled or the bomb is detonated

最後に口にした言葉が

is the name of God?

神の名であったと

今の時代 また誰かが

It barely raises an eyebrow today

when we learn that yet another person

神への愛を証明するため

has decided to show his love of God

他人の命を奪ったと聞いても

by taking the lives of God's children.

あまり驚く人はいません

In America, religious extremism

アメリカの宗教的過激主義の例は

白人の反中絶キリスト教過激派が

looks like a white, antiabortion Christian extremist

walking into Planned Parenthood in Colorado Springs

コロラドスプリングスの プランド・ペアレントフッドを襲撃して

and murdering three people.

３人を殺した事件があります

It also looks like a couple

サンバーナーディーノで オフィスパーティーに

入り込んで14人を殺した

inspired by the Islamic State

walking into an office party in San Bernardino and killing 14.

イスラム国に感化されたカップルの事件も 同様です

And even when religion-related extremism does not lead to violence,

また宗教的過激主義が 暴力につながらないとしても

it is still used as a political wedge issue,

宗教は政治分裂のくさびを打ち込む 争点として利用され

cynically leading people to justify the subordination of women,

皮肉にも女性軽視の正当化や

the stigmatization of LGBT people,

LGBTへの差別

人種差別、イスラム恐怖 反ユダヤ主義へと発展します

racism, Islamophobia and anti-Semitism.

This ought to concern deeply

宗教や信仰の未来を心配するならば

those of us who care about the future of religion

こうした現状を

and the future of faith.

深刻に捉える必要があります

We need to call this what it is:

私たちはこれが宗教の大失敗なのだと

はっきりと言うべきです

a great failure of religion.

しかし大事なのは これがこんにちの 宗教の唯一の問題ではないことです

But the thing is, this isn't even the only challenge that religion faces today.

同時に我々には

At the very same time

that we need religion to be a strong force against extremism,

過激主義に強い力をもって 対抗する宗教が必要です

it is suffering from a second pernicious trend,

宗教は２つ目の致命的な現象で 苦しんでします

what I call religious routine-ism.

私はこれを 宗教のマンネリ化と呼んでいます

This is when our institutions and our leaders

私たちの組織と指導者が 囚われている―

are stuck in a paradigm that is rote and perfunctory,

ただ機械的に暗記したパラダイムには

devoid of life, devoid of vision

生命がなく ビジョンがなく

and devoid of soul.

魂がない状況です

Let me explain what I mean like this.

この意味を説明します

One of the great blessings of being a rabbi

ラビになることの 大きな幸福の一つは

is standing under the chuppah, under the wedding canopy, with a couple,

ユダヤ教の結婚式の時にキャノピーの下に

and helping them proclaim publicly

新郎新婦と一緒に立って 彼らが互いに見つけた

and make holy the love that they found for one another.

聖なる愛を神聖なものにする 宣言を手伝うことです

I want to ask you now, though,

経験があれば思い出してみてください

to think maybe from your own experience

or maybe just imagine it

または ただ想像してみてください

about the difference between the intensity of the experience

結婚式当日の キャノピーの下での経験と

under the wedding canopy,

６年、７年後の記念日の気持ちは

and maybe the experience of the sixth or seventh anniversary.

どう違いますか？

(Laughter)

（笑）

And if you're lucky enough to make it 16 or 17 years,

もし運のいい人なら 16〜17年間は同じかもしれません

if you're like most people, you probably wake up in the morning

普通の人なら多分 記念日の朝に起きて

realizing that you forgot to make a reservation at your favorite restaurant

お気に入りのレストランの予約も カードの用意も忘れたことに

気づくと思います

and you forgot so much as a card,

and then you just hope and pray that your partner also forgot.

そしてただ相手も 忘れていて欲しいと願います

Well, religious ritual and rites

宗教の祭式や儀式は主に

were essentially designed to serve the function of the anniversary,

記念日となるようにデザインされていて

あなたが宗教とまず最初に出会った

to be a container in which we would hold on to the remnants

of that sacred, revelatory encounter

聖なる目覚めの経験の思い出を 入れておける

器のような役割をつとめます

that birthed the religion in the first place.

The problem is that after a few centuries,

問題は何世紀か過ぎると

the date remains on the calendar,

記念日はまだカレンダーに 残っているけど

but the love affair is long dead.

愛はずっと前に 死んでしまったことです

That's when we find ourselves in endless, mindless repetitions

そして私たちは 何の意味もないことばを

of words that don't mean anything to us,

終わりなく 意図もなく 繰り返すだけです

言われるがままに 立ったり座ったりして

rising and being seated because someone has asked us to,

holding onto jealously guarded doctrine

執拗に守られた教義にすがり

that's completely and wildly out of step with our contemporary reality,

完全に現代の現実とはかけ離れた

engaging in perfunctory practice

おざなりの実践を行います

simply because that's the way things have always been done.

なぜなら単純にそれが今まで やってきたことだからです

アメリカで宗教は衰退しています

Religion is waning in the United States.

Across the board, churches and synagogues and mosques

全体を通して 教会、ユダヤ教会、モスクすべてが

are all complaining

伝統の中核である組織に興味がないばかりか

about how hard it is to maintain relevance

宗教そのものにも全く興味のない 若い世代との

for a generation of young people who seem completely uninterested,

関わりを維持することが 大変さだと嘆いています

not only in the institutions that stand at the heart of our traditions

but even in religion itself.

And what they need to understand

彼らが理解しないといけないのは

is that there is today a generation of people

宗教の過激主義の暴力に呆れた

世代の人たちがいること

who are as disgusted by the violence of religious extremism

as they are turned off

宗教のマンネリ化の虚しさから

by the lifelessness of religious routine-ism.

自ら宗教を拒絶した人がいることです

Of course there is a bright spot to this story.

もちろんそこには明るい面もあります

Given the crisis of these two concurrent trends in religious life,

宗教生活における 危機とも言うべきこの二つのトレンドの中で

about 12 or 13 years ago, I set out to try to determine

12〜3年前私は 戦争の勃発する世界で

何らかの方法で

if there was any way

that I could reclaim the heart of my own Jewish tradition,

ユダヤ教の伝統の精神を取り戻し 意味と目的のある存在にすることは

to help make it meaningful and purposeful again

できないかという試みを始めました

in a world on fire.

I started to wonder,

こう考え始めました

what if we could harness some of the great minds of our generation

もし今の世代の素晴らしい 思想家たちの力を取り入れ

大胆で力強く 想像力豊かに考えたときに

and think in a bold and robust and imaginative way again

次世代の宗教生活が どのような姿になるだろうかと

about what the next iteration of religious life would look like?

Now, we had no money, no space, no game plan,

私たちにはお金も場所も 計画もありませんでしたが

but we did have email.

電子メールはありました

So my friend Melissa and I sat down and we wrote an email

友達のメリッサと一緒に座って

which we sent out to a few friends and colleagues.

何人かの友達と同僚に メールを出しました

It basically said this:

基本的な内容はこう

"Before you bail on religion,

「あなたが宗教を捨てる前に

why don't we come together this Friday night

一緒にユダヤ教の教えを 改めて考えてみませんか？

and see what we might make of our own Jewish inheritance?"

今週の金曜日の夜に会いましょう」

We hoped maybe 20 people would show up.

20人くらいの人が 来てくれることを期待していたら

It turned out 135 people came.

その日 135人の人が参加しました

そこには皮肉屋、信仰を探している人

They were cynics and seekers,

atheists and rabbis.

無神論者、そしてラビがいました

Many people said that night that it was the first time

多くの人はその夜が人生で初めての

that they had a meaningful religious experience in their entire lives.

意味のある宗教的経験だったと言いました

And so I set out to do the only rational thing

そして私はそういう状況に置かれたときの

that someone would do in such a circumstance:

唯一の合理的な選択をして

I quit my job and tried to build this audacious dream,

仕事を辞めて 宗教を新たに見直し再建するという

a reinvented, rethought religious life

大きな夢を追い始めました

which we called "IKAR,"

この活動を 「イカール(IKAR)」と呼びます

which means "the essence" or "the heart of the matter."

「基本」または 「物事の中心」 という意味です

Now, IKAR is not alone

宗教界の中でイカールは

独りではありません

out there in the religious landscape today.

There are Jewish and Christian and Muslim and Catholic religious leaders,

そこにはユダヤ教 キリスト教 イスラム教 正教会の指導者たちがいます

many of them women, by the way,

ちなみに その多くは女性で

who have set out to reclaim the heart of our traditions,

我々の伝統の核心を取り戻そうと考え

who firmly believe that now is the time for religion to be part of the solution.

いま宗教が解決策の一部になる時だと 固く信じる人々でした

We are going back into our sacred traditions

私たちは聖なる宗教にたち戻り

全ての宗教に 暴力や原理主義を正当化する材料が

and recognizing that all of our traditions

contain the raw material to justify violence and extremism,

含まれていることに気づきました

また共感や共存、優しさを 正当化する材料も

and also contain the raw material to justify compassion,

同時に含まれていました

coexistence and kindness --

that when others choose to read our texts as directives for hate and vengeance,

誰かが憎しみや復讐の教えとして 経典を読む時に

we can choose to read those same texts

私たちはその同じ経典から 愛や赦しの教えを

as directives for love and for forgiveness.

受け取ることも可能です

私は今や 東西海岸にある

I have found now

in communities as varied as Jewish indie start-ups on the coasts

新興ユダヤ教コミュニティをはじめ 様々なコミュニティーたち—

to a woman's mosque,

女性のためのモスク

to black churches in New York and in North Carolina,

ニューヨークとノースカロライナにある 黒人教会

to a holy bus loaded with nuns

正義と平和のメッセージと共に 我が国を横断する

that traverses this country with a message of justice and peace,

修道女を乗せた聖なるバス

これらが信仰の精神を共有していて

that there is a shared religious ethos

that is now emerging in the form of revitalized religion in this country.

それが今この国で再興した宗教の形をとり 新たに浮上していると知りました

And while the theologies and the practices vary very much

具体的な信仰の経典や宗教活動は

between these independent communities,

これら個々のコミュニティ それぞれとても違う一方

what we can see are some common, consistent threads between them.

そこには一貫して それらを繋ぐ糸が見えます

I'm going to share with you four of those commitments now.

４つの原則を 共有したいと思います

The first is wakefulness.

まず目覚め—気づきです

私たちは今

We live in a time today

in which we have unprecedented access

地球のあらゆる場所で起きている

to information about every global tragedy

世界中の悲劇の情報に アクセスできるという

that happens on every corner of this Earth.

前例のない世界に暮らしています

Within 12 hours, 20 million people

12時間以内に20万人の人々が

saw that image of Aylan Kurdi's little body

トルコの海岸にうち上げられた

washed up on the Turkish shore.

アイラン・クルディ君の 死体の写真を目にしました

We all saw this picture.

私たちはみんなこの写真を見ました

We saw this picture of a five-year-old child

このアレッポのビルの瓦礫の中から

pulled out of the rubble of his building in Aleppo.

救出された5歳の男の子の 写真を見ました

こういう写真を見ると

And once we see these images,

we are called to a certain kind of action.

何か行動をとる必要性に迫られます

My tradition tells a story of a traveler who is walking down a road

ユダヤ教に伝わる話ですが 道を歩いていた旅行者が

when he sees a beautiful house on fire,

美しい家が燃えてるのを 見てこう言います

and he says, "How can it be that something so beautiful would burn,

「こんなに綺麗な 家が燃えているというのに

なぜ誰も気にしないの?」

and nobody seems to even care?"

So too we learn that our world is on fire,

私たちはこのように 世界が燃えているなら

and it is our job to keep our hearts and our eyes open,

心と目を開いてその鎮火を助けることが

and to recognize that it's our responsibility

責任であることを

悟るように学びます

to help put out the flames.

This is extremely difficult to do.

これはとても難しいことです

Psychologists tell us that the more we learn about what's broken in our world,

心理学者たちは 私たちは世界の崩壊を知るにつれ

the less likely we are to do anything.

行動しなくなるといいます

It's called psychic numbing.

これを精神的麻痺と言います

We just shut down at a certain point.

私たちはどこかで精神的に 心を閉じてしまうんです

Well, somewhere along the way, our religious leaders forgot

どこかで宗教指導者たちは

that it's our job to make people uncomfortable.

人々を居心地悪くするのが 我々の仕事であることを忘れました

It's our job to wake people up,

人々の目を覚まして

無関心から引っ張り出し

to pull them out of their apathy

苦痛に向きあわせ

and into the anguish,

and to insist that we do what we don't want to do

そして私たちは やりたくないことも敢えてやり

見たくないものも見るのだと 主張するのです

and see what we do not want to see.

Because we know that social change only happens --

なぜなら 社会の変化が起こるのは—

(Applause)

（拍手）

when we are awake enough to see that the house is on fire.

家の火事に気付けるよう 目が覚めている時だけだと知っているからです

The second principle is hope,

次の原則は希望です

and I want to say this about hope.

希望はどんなものか

Hope is not naive,

希望はナイーブではありません

and hope is not an opiate.

希望は中毒性のある麻薬でもありません

Hope may be the single greatest act of defiance

希望は 悲観主義的な政治と 絶望の文化に

against a politics of pessimism

対抗する 唯一で

and against a culture of despair.

最大の行為かも知れません

Because what hope does for us

希望は私たちを制約し押し込めていた

is it lifts us out of the container

場所から解放すると同時に

「もう一度夢を見て 可能性を考えることができる

that holds us and constrains us from the outside,

and says, "You can dream and think expansively again.

彼らはあなたをコントロールできない」

That they cannot control in you."

と教えるからです

I saw hope made manifest in an African-American church

この夏 シカゴ南部の アフリカ系アメリカ人教会で

in the South Side of Chicago this summer,

私の友人である オーティス・モスの説教を聞くために

where I brought my little girl,

私よりも数センチ背の高い

13歳の娘を

who is now 13

and a few inches taller than me,

連れて行き

そこで希望を見ました

to hear my friend Rev. Otis Moss preach.

That summer, there had already been 3,000 people shot

その夏 すでに３千人がシカゴで

１月から７月の間に 銃撃に遭っていました

between January and July in Chicago.

その教会に入って モス牧師の説教を聞いて

We went into that church and heard Rev. Moss preach,

説教が終わったとき

and after he did,

この100人の力強い女性たちで 構成された美しい女性聖歌隊が

this choir of gorgeous women, 100 women strong,

stood up and began to sing.

立ち上がって歌い始めました

"I need you. You need me.

「私はあなたが必要です あなたは私が必要です

I love you. I need you to survive."

愛してます 生きるためにあなたが必要です」

And I realized in that moment

私はその瞬間

that this is what religion is supposed to be about.

これが宗教のあるべき姿だと 気づきました

人々に目的意識 希望の感覚を与え

It's supposed to be about giving people back a sense of purpose,

a sense of hope,

a sense that they and their dreams fundamentally matter in this world

彼らと彼らの夢が本質的に 重要であるという感覚を取り戻させるんです

that tells them that they don't matter at all.

彼らは重要ではないと言い放つ この世界においてです

The third principle is the principle of mightiness.

３つめの原則は 力強さです

There's a rabbinic tradition that we are to walk around

ラビの伝統的教えではポケットに

with two slips of paper in our pockets.

２葉の紙を入れて歩き回ります

One says, "I am but dust and ashes."

１つには 「私はほこりと灰にすぎない」

自分が全てなのではありません

It's not all about me.

I can't control everything, and I cannot do this on my own.

私はすべてをコントロールできないし 自分１人では成し遂げられません

The other slip of paper says, "For my sake the world was created."

もう一枚には 「私のためにこの世界は作られた」

自分ではすべてのことが できないのは真実ですが

Which is to say it's true that I can't do everything,

必ず何かはできる ということを述べています

but I can surely do something.

私は赦すことができます

I can forgive.

I can love.

私は愛せます

I can show up.

私は参加でき

抗議することもできます

I can protest.

I can be a part of this conversation.

私は会話に加われます

We even now have a religious ritual,

私達は今も宗教的儀式や

a posture,

姿勢を保ち

無力な人と力のある人の間の パラドックスを繋ぎとめています

that holds the paradox between powerlessness and power.

In the Jewish community,

ユダヤ人のコミュニティでは

私たちが完全に地面に 伏せている唯一の時は

the only time of year that we prostrate fully to the ground

is during the high holy days.

祭日の間です

これは完全に神に従うという意味です

It's a sign of total submission.

Now in our community, when we get up off the ground,

今私たちのコミュニティでは 地面から立ち上がるとき

we stand with our hands raised to the heavens,

手を天に上げて立ちます

and we say, "I am strong, I am mighty, and I am worthy.

そして言います 「私は強い 私は偉大だ 私は価値がある

私は全てをできるわけではないけれど 何かはできる」

I can't do everything, but I can do something."

In a world that conspires to make us believe that we are invisible

私たちは目に見えない存在で

and that we are impotent,

無力であると信じさせる世界では

religious communities and religious ritual

宗教社会と宗教的儀式が 思い起こさせてくれるのは

can remind us that for whatever amount of time we have here on this Earth,

私たちがこの地球上で与えられた 時間がどれほどであれ

whatever gifts and blessings we were given,

与えられた才能や祝福がどんなものであれ

どのような助けに手が届こうと関係なく

whatever resources we have,

we can and we must use them

私たちはそれを使って世界を

to try to make the world a little bit more just

より公正でより愛情のあるものにできるし

and a little bit more loving.

そうしなければなりません

The fourth and final is interconnectedness.

最後となる４つめの原則は 互いに関わりあっていることです

A few years ago, there was a man walking on the beach in Alaska,

数年前 アラスカの海岸を歩いている男が

サッカーボールを拾いました

when he came across a soccer ball

そのボールには日本語の文字か 書かれていました

that had some Japanese letters written on it.

He took a picture of it and posted it up on social media,

彼はそれを写真に撮って SNSに載せました

そして10代の日本人の子が 彼に連絡してきました

and a Japanese teenager contacted him.

He had lost everything in the tsunami that devastated his country,

彼は日本で起きた破壊的な津波で すべてを失いましたが

but he was able to retrieve that soccer ball

その太平洋を渡って流された後の

after it had floated all the way across the Pacific.

サッカーボールを 取り戻すことができました

How small our world has become.

世界は本当に狭くなりました

人間として私たちがどのように 繋がっているかに

It's so hard for us to remember how interconnected we all are

as human beings.

気づくのは難しく

And yet, we know

私たちが知っているように

that it is systems of oppression

行き過ぎた個人主義の嘘から

that benefit the most from the lie of radical individualism.

最大限に恩恵を受けるのは 抑圧のシステムです

Let me tell you how this works.

これはどういうことでしょう

I'm not supposed to care

黒人の青年が 警察に嫌がらせされても

when black youth are harassed by police,

私は気にしないでいて平気なはずです

because my white-looking Jewish kids

なぜなら 白人に見える私のユダヤ人の子供たちが

黒人のように運転中に警察に 呼び止められる事はおそらくないからです

probably won't ever get pulled over for the crime of driving while black.

でも違います これは私の問題でもあるのですから

Well, not so, because this is also my problem.

そして性転換者への嫌悪や イスラム教への嫌悪

And guess what? Transphobia and Islamophobia

and racism of all forms, those are also all of our problems.

あらゆる形の人種差別も 全部私たちの問題です

And so too is anti-Semitism all of our problems.

反ユダヤ教も 私たちの問題です

Because Emma Lazarus was right.

なぜなら エマ・ラザロは正しかったからです

（拍手）

(Applause)

Emma Lazarus was right when she said until all of us are free,

みんなが自由になるまでは誰も自由ではない という

we are none of us free.

エマ・ラザロの言葉は 正しかったのです

We are all in this together.

私たちはみんな共に生きています

And now somewhere at the intersection of these four trends,

そして今 これらの４つの原則

of wakefulness and hope and mightiness and interconnectedness,

目覚めと希望 力強さと相互関係の交差点のどこかに

複数の宗教にまたがる正義の動きが芽吹き

there is a burgeoning, multifaith justice movement in this country

that is staking a claim on a countertrend,

カウンタートレンドとして存在を主張し

saying that religion can and must be a force for good in the world.

宗教がこの世界に良い影響を与える力に なれるし ならなければならないと訴えます

私たちの心は過激主義という宗教の過ちに 傷つきます

Our hearts hurt from the failed religion of extremism,

私たちにふさわしいのは マンネリ化した 欠陥宗教以上のものです

and we deserve more than the failed religion of routine-ism.

It is time for religious leaders and religious communities

今は宗教指導者や宗教団体が

この国と世界が渇望する

to take the lead in the spiritual and cultural shift

that this country and the world so desperately needs --

精神的 文化的な変化を先導するべき時期です

a shift toward love,

愛と正義 平等に向かって

toward justice, toward equality and toward dignity for all.

そしてすべての人の尊厳に向かっての 変化が求められています

I believe that our children deserve no less than that.

私たちの子ども達は それ以上の世界を求める資格があります

Thank you.

ありがとうございます

(Applause)

（拍手）