It's time to reclaim religion | Sharon Brous

Translator: Joseph Geni Reviewer: Joanna Pietrulewicz

Fordító: Orsolya Boronyai Lektor: Maria Ruzsane Cseresnyes

I was a new mother

Újdonsült anya

and a young rabbi

és ifjú rabbi voltam

in the spring of 2004

2004 tavaszán.

and the world was in shambles.

A világ merő zűrzavar volt.

Maybe you remember.

Talán emlékeznek rá.

Every day, we heard devastating reports from the war in Iraq.

Naponta kaptuk a lesújtó híreket az iraki háborúból.

There were waves of terror rolling across the globe.

Terrorhullámok söpörtek végig a bolygón.

It seemed like humanity was spinning out of control.

Úgy tűnt, az emberiség épp elveszíti a kontrollt.

Emlékszem az éjszakára,

I remember the night that I read

about the series of coordinated bombings

amikor a madridi metróban történt,

összehangolt bombatámadásokról olvastam,

in the subway system in Madrid,

and I got up and I walked over to the crib

felkeltem és odamentem a bölcsőhöz,

where my six-month-old baby girl

ott feküdt a 6 hónapos kislányom,

lay sleeping sweetly,

és békésen aludt,

hallottam légzésének ritmusát,

and I heard the rhythm of her breath,

and I felt this sense of urgency coursing through my body.

és éreztem, ahogy valami tenni akarás járja át a testem.

Olyan időszakban éltünk, amikor alapvető változások zajlottak az ideológiákban,

We were living through a time of tectonic shifts in ideologies,

in politics, in religion, in populations.

a politikában, a vallásban, a népességben.

Everything felt so precarious.

Minden olyan bizonytalan volt.

And I remember thinking,

Emlékszem, arra gondoltam:

"My God, what kind of world did we bring this child into?

"Istenem, miféle világba hoztuk mi ezt a gyermeket?

And what was I as a mother and a religious leader

És anyaként, vallási vezetőként

mit szándékozom tenni?

willing to do about it?

Of course, I knew it was clear

Természetesen tisztában voltam vele,

that religion would be a principle battlefield

hogy a vallás az elvek hadszínterévé lesz

in this rapidly changing landscape,

ebben a gyorsan változó világban,

és az is világos volt,

and it was already clear

that religion was a significant part of the problem.

hogy a probléma jelentős része maga a vallás.

Számomra az volt a kérdés,

The question for me was,

could religion also be part of the solution?

lehet-e a vallás a megoldásnak is része?

Now, throughout history,

A történelem során

az emberek szörnyű bűnöket és rémtetteket követtek el

people have committed horrible crimes and atrocities

in the name of religion.

a vallás nevében.

És ahogy átléptünk a 21. századba,

And as we entered the 21st century,

it was very clear that religious extremism was once again on the rise.

nagyon is nyilvánvaló, hogy a vallási szélsőségesség ismét emelkedőben van.

Our studies now show

A kutatásaink megmutatják,

hogy az elmúlt 15-20 év során

that over the course of the past 15, 20 years,

az ellenségeskedés és a valláshoz köthető erőszak

hostilities and religion-related violence

have been on the increase all over the world.

az egész világon növekvő tendenciát mutatott.

But we don't even need the studies to prove it,

De már kutatások sem kellenek e megállapításhoz,

because I ask you, how many of us are surprised today

mert, kérdem Önöket, melyikünk lepődik meg manapság,

when we hear the stories of a bombing or a shooting,

ha bombázásról vagy lövöldözésről hall híreket,

when we later find out that the last word that was uttered

és kiderül, hogy az utolsó kimondott szó

before the trigger is pulled or the bomb is detonated

a kioldózsinór meghúzása vagy a bomba felrobbanása előtt

is the name of God?

Isten neve volt?

Ma már a szemünk se rebben,

It barely raises an eyebrow today

when we learn that yet another person

ha arról értesülünk, hogy valaki

has decided to show his love of God

oly módon fejezte ki Isten iránti szeretetét,

by taking the lives of God's children.

hogy eközben elvette Isten gyermekeinek életét.

In America, religious extremism

Amerikában a vallási szélsőségesség

annak az abortuszellenes keresztény szélsőségesnek a képében mutatkozik meg,

looks like a white, antiabortion Christian extremist

walking into Planned Parenthood in Colorado Springs

aki épp besétál a Családtervezési Központba Colorado Springsben

and murdering three people.

és megöl három embert.

It also looks like a couple

De öltheti az Iszlám Állam által megihletett

házaspár képét is,

inspired by the Islamic State

walking into an office party in San Bernardino and killing 14.

ahogy bemennek egy céges rendezvényre San Bernardinoban és megölnek 14 embert.

And even when religion-related extremism does not lead to violence,

Meglehet, hogy a vallási szélsőségesség nem torkollik közvetlen fizikai erőszakba,

it is still used as a political wedge issue,

mégis politikai nyomásként használják ellenünk,

cynically leading people to justify the subordination of women,

cinikusan afelé terelve az embereket, hogy jogosnak találják a nők alárendeltségét,

the stigmatization of LGBT people,

az LGBT kör stigmatizálását,

a rasszizmust, az iszlamofóbiát és az antiszemitizmust.

racism, Islamophobia and anti-Semitism.

This ought to concern deeply

Ez mélyen kell érintsen mindnyájunkat,

those of us who care about the future of religion

akik felelősséget érezünk a vallás jövőjéért

and the future of faith.

és a hit jövőjéért.

We need to call this what it is:

Nevén kell neveznünk e jelenséget:

ez a vallás hatalmas kudarca. !

a great failure of religion.

Ám nem ez az egyetlen kihívás, amellyel napjainkban a vallásnak szembesülnie kell.

But the thing is, this isn't even the only challenge that religion faces today.

Miközben

At the very same time

that we need religion to be a strong force against extremism,

fontos volna, hogy a vallás erős bástyánk legyen a szélsőségességgel szemben,

it is suffering from a second pernicious trend,

a vallás egy másik ártalmas trendtől is szenved,

what I call religious routine-ism.

amit én vallási rutinizmusnak nevezek.

This is when our institutions and our leaders

Amikor a vallás intézményei és a vallási vezetők

are stuck in a paradigm that is rote and perfunctory,

beleragadnak egy már jól bevett és gépiesen alkalmazott paradigmába,

devoid of life, devoid of vision

megfosztva azt az élettől, a lényeglátástól,

and devoid of soul.

és a lélektől.

Let me explain what I mean like this.

Hadd magyarázzam meg, mit is értek ezen.

One of the great blessings of being a rabbi

Rabbinak lenni azzal a nagy áldással jár,

is standing under the chuppah, under the wedding canopy, with a couple,

hogy ott állhatok a zsidó esküvői sátor, a chupá alatt a párral,

and helping them proclaim publicly

segédkezve nekik egymásban meglelt szerelmük

and make holy the love that they found for one another.

kinyilvánításában Isten és ember előtt.

I want to ask you now, though,

Kíváncsi vagyok, mit gondolnak

to think maybe from your own experience

- akár saját tapasztalatuk,

or maybe just imagine it

akár elképzelésük alapján -,

about the difference between the intensity of the experience

van-e különbség

under the wedding canopy,

az esküvői sátor alatt megélt élmény

and maybe the experience of the sixth or seventh anniversary.

és a hatodik vagy hetedik évfordulón megélt élmény intenzitása közt?

(Laughter)

(Nevetés)

And if you're lucky enough to make it 16 or 17 years,

És akik olyan szerencsések, hogy a házasságuk 16-17 évig is kitart,

if you're like most people, you probably wake up in the morning

átlagemberként reggel valószínűleg arra ébrednek,

realizing that you forgot to make a reservation at your favorite restaurant

hogy elfelejtettek asztalt foglalni a kedvenc éttermükben,

még egy üdvözlőkártyát sem vettek,

and you forgot so much as a card,

and then you just hope and pray that your partner also forgot.

aztán csak imádkoznak és remélik, hogy a párjuk is elfelejtette.

Well, religious ritual and rites

A vallási rituálék és szertartások

were essentially designed to serve the function of the anniversary,

alapvetően azért vannak, hogy az ünnep funkcióját szolgálják,

hogy az megtartsa azt a teret, amelyben megőrizhetjük annak a megszentelt

to be a container in which we would hold on to the remnants

of that sacred, revelatory encounter

és kinyilatkoztatott találkozásnak a maradványait,

amelyből a vallás eredetileg megszületett.

that birthed the religion in the first place.

The problem is that after a few centuries,

A gond az, hogy néhány évszázad múltán

the date remains on the calendar,

az ünnep ott van ugyan a naptárban,

but the love affair is long dead.

de a szerelem már rég halott.

That's when we find ourselves in endless, mindless repetitions

Ilyenkor azon kapjuk magunkat, hogy vég nélkül, tudattalanul ismételjük

of words that don't mean anything to us,

a szavakat, amelyek már semmit sem jelentenek,

felállunk vagy leülünk a szertartáson, csak mert valaki erre kér minket,

rising and being seated because someone has asked us to,

holding onto jealously guarded doctrine

féltékenyen óvott dogmákhoz ragaszkodunk,

that's completely and wildly out of step with our contemporary reality,

amelyek a legcsekélyebb mértékben sem tartanak lépést napjaink valóságával,

engaging in perfunctory practice

kiüresedett gyakorlatokat végzünk,

simply because that's the way things have always been done.

csupán azért, mert eleink is mindig így csinálták.

Az Egyesült Államokban a vallás hanyatlóban van.

Religion is waning in the United States.

Across the board, churches and synagogues and mosques

Az összes templom, zsinagóga és mecset

are all complaining

egytől-egyig arról panaszkodik,

about how hard it is to maintain relevance

milyen nehéz a vallás jelentőségét ébren tartani

egy olyan ifjú generációban, akik látszólag teljesen érdektelenek

for a generation of young people who seem completely uninterested,

nemcsak a hagyományaink legfontosabb vallási intézményei,

not only in the institutions that stand at the heart of our traditions

but even in religion itself.

de maga a vallás iránt is.

And what they need to understand

Az egyházaknak fel kell fogniuk,

is that there is today a generation of people

hogy a mai generáció

ugyanúgy undorodik a vallási szélsőségesség erőszakosságától,

who are as disgusted by the violence of religious extremism

as they are turned off

mint amennyire letöri

by the lifelessness of religious routine-ism.

a vallásos rutinizmus.

Of course there is a bright spot to this story.

Természetesen van fény az alagút végén ebben a történetben is.

Given the crisis of these two concurrent trends in religious life,

A vallási élet e két párhuzamos krízisfolyamatára tekintettel

about 12 or 13 years ago, I set out to try to determine

úgy 12-13 évvel ezelőtt nekiláttam felderíteni,

lehetséges-e valahogyan

if there was any way

that I could reclaim the heart of my own Jewish tradition,

visszatalálnom saját zsidó hagyományomhoz,

to help make it meaningful and purposeful again

hogy az újra értelmet és célt nyerhessen

in a world on fire.

egy forrongó világban.

I started to wonder,

Azon tűnődtem,

what if we could harness some of the great minds of our generation

mi lenne, ha munkára fognánk a mi generációnk néhány nagy gondolkodóját,

és újra merészen, életerővel telten nagy képzelőerővel elgondolkodnánk arról,

and think in a bold and robust and imaginative way again

hogyan is nézne ki a vallási élet következő iterációja.

about what the next iteration of religious life would look like?

Now, we had no money, no space, no game plan,

Nem volt se pénzünk, se helyünk, se forgatókönyvünk,

but we did have email.

volt viszont emailünk.

So my friend Melissa and I sat down and we wrote an email

Úgyhogy Melissa barátnőmmel nekiültünk és írtunk egy emailt,

which we sent out to a few friends and colleagues.

amit aztán elküldtünk pár barátunknak és kollégánknak.

It basically said this:

Lényegében ez állt benne:

"Before you bail on religion,

"Mielőtt sz*rban hagynátok a vallást,

why don't we come together this Friday night

találkozzunk péntek este

and see what we might make of our own Jewish inheritance?"

és nézzük meg, mit hozhatnánk ki a saját zsidó örökségünkből!"

We hoped maybe 20 people would show up.

Reméltük, azért 20 ember majdcsak eljön.

It turned out 135 people came.

Végül 135-en lettünk.

Voltak köztük cinikusok és keresők,

They were cynics and seekers,

atheists and rabbis.

ateisták és rabbik.

Many people said that night that it was the first time

Elmondásuk szerint sokan aznap este élték meg

that they had a meaningful religious experience in their entire lives.

életük első értelmes vallásos élményét.

And so I set out to do the only rational thing

Én pedig meghoztam az egyetlen ésszerű döntést,

that someone would do in such a circumstance:

amit bárki meghozott volna abban a helyzetben:

I quit my job and tried to build this audacious dream,

otthagytam a munkámat és nekiálltam felépíteni ezt a merész álmot

a reinvented, rethought religious life

az újra feltalált, újragondolt vallásos életről,

which we called "IKAR,"

melyet "IKAR"-nak neveztünk el,

which means "the essence" or "the heart of the matter."

ami annyit tesz: "az esszencia", "az ügy lényegi magva."

Now, IKAR is not alone

Ma már az IKAR nincs egyedül

a vallási palettán.

out there in the religious landscape today.

There are Jewish and Christian and Muslim and Catholic religious leaders,

Vannak zsidó, keresztény, muszlim és katolikus vallási vezetők,

many of them women, by the way,

közülük sokan nők, mellesleg,

who have set out to reclaim the heart of our traditions,

akik küldetésüknek tekintik hagyományaink lelkének a visszaszerzését,

who firmly believe that now is the time for religion to be part of the solution.

akik szilárdan hiszik, most van itt az idő hogy a vallás a megoldás része legyen.

We are going back into our sacred traditions

Visszamegyünk szent hagyományainkhoz,

és felismerjük, hogy minden hagyományunkban

and recognizing that all of our traditions

contain the raw material to justify violence and extremism,

ott a nyersanyag a szélsőségesség és az erőszak igazolásához,

de ott a nyersanyag az együttérzés,

and also contain the raw material to justify compassion,

az egymás mellett élés és a jóság igazolására is -

coexistence and kindness --

that when others choose to read our texts as directives for hate and vengeance,

így ha mások írásainkat a gyűlöletre és a bosszúra való felhívásként értik is,

we can choose to read those same texts

mi dönthetünk úgy, hogy ugyanezeket a szövegeket

as directives for love and for forgiveness.

a szeretetre és a megbocsátásra szóló iránymutatásként értelmezzük.

Megtalálom ezt

I have found now

in communities as varied as Jewish indie start-ups on the coasts

különféle közösségekben, az alakuló és egyre terjedő kis zsidó közösségektől

to a woman's mosque,

a női mecseteken,

to black churches in New York and in North Carolina,

New York és Észak-Karolina fekete gyülekezetein át

to a holy bus loaded with nuns

az apácákkal tömött zarándokbuszokig,

that traverses this country with a message of justice and peace,

melyek az igazság és a béke üzenetével szelik át az országot,

hogy létezik egy közös vallási étosz,

that there is a shared religious ethos

that is now emerging in the form of revitalized religion in this country.

amely most bukkan a felszínre az országban a újraéledt vallások képében.

And while the theologies and the practices vary very much

És bár e független közösségek

between these independent communities,

hittételeikben és gyakorlataikban jelentősen különböznek,

what we can see are some common, consistent threads between them.

mindegyiken végigvonul néhány közös, megkérdőjelezhetetlen alapgondolat.

I'm going to share with you four of those commitments now.

Megosztok önökkel ezek közül négyet:

The first is wakefulness.

Az első az éberség.

Olyan korban élünk,

We live in a time today

in which we have unprecedented access

amelyben soha nem látott módon férünk hozzá

to information about every global tragedy

a hírekhez bármely tragédiáról,

that happens on every corner of this Earth.

bárhol is történik, a Föld bármely szegletében.

Within 12 hours, 20 million people

12 órán belül 20 millióan látták

saw that image of Aylan Kurdi's little body

a képet Aylan Kurdi kis testéről,

washed up on the Turkish shore.

ahogy a török partoknál partra vetette a víz.

We all saw this picture.

Mindnyájan láttuk ezt a képet.

We saw this picture of a five-year-old child

Láttuk egy ötéves gyerek képét,

pulled out of the rubble of his building in Aleppo.

akit saját otthonának romjai alól húztak ki Aleppóban.

Valahányszor ilyen képeket látunk,

And once we see these images,

we are called to a certain kind of action.

belső késztetést érzünk, hogy tegyünk valamit.

My tradition tells a story of a traveler who is walking down a road

Az én vallásomban van egy történet egy utazóról, aki az úton haladva

when he sees a beautiful house on fire,

meglát egy gyönyörű házat, mely lángokban áll. Azt kérdi magától:

and he says, "How can it be that something so beautiful would burn,

"Hogy lehet, hogy egy ilyen gyönyörűség a tűz martalékává válik

és ez a kutyát sem érdekli?"

and nobody seems to even care?"

So too we learn that our world is on fire,

Észre kell vennünk, hogy a világunk lángokban áll,

and it is our job to keep our hearts and our eyes open,

a mi dolgunk az, hogy nyitott szívvel és nyitott szemmel járjunk,

and to recognize that it's our responsibility

és felismerjük, hogy a mi felelősségünk,

hogy segítsük kioltani a lángokat.

to help put out the flames.

This is extremely difficult to do.

Ez rendkívül nehéz feladat.

Psychologists tell us that the more we learn about what's broken in our world,

A pszichológusok szerint minél többet a tudunk arról, mi romlott el a világban,

the less likely we are to do anything.

annál kevésbé valószínű, hogy cselekszünk is.

It's called psychic numbing.

Ez a pszichés elérzéketlenedés folyamata.

We just shut down at a certain point.

Egy ponton lekapcsolunk.

Well, somewhere along the way, our religious leaders forgot

Valahol az úton vallási vezetőink megfeledkeztek arról,

that it's our job to make people uncomfortable.

hogy a mi feladatunk kimozdítani az embereket a kényelemből.

It's our job to wake people up,

A mi feladatunk felébreszteni őket,

kihúzni őket az apátiából

to pull them out of their apathy

vissza a kínlódásba,

and into the anguish,

and to insist that we do what we don't want to do

és verni az asztalt, hogy tegyük meg, amit nem akarunk megtenni

és lássuk meg, amit nem akarunk meglátni.

and see what we do not want to see.

Because we know that social change only happens --

Mert jól tudjuk, társadalmi változás csak akkor jön létre,

(Applause)

(Taps)

when we are awake enough to see that the house is on fire.

ha felébredtünk már annyira, hogy lássuk, ég a ház.

The second principle is hope,

A második alaptétel a remény,

and I want to say this about hope.

és ehhez mondanék valamit.

Hope is not naive,

A remény nem valami naiv dolog,

and hope is not an opiate.

és nem is kábítószer.

Hope may be the single greatest act of defiance

A remény lehet az egyetlen és legerősebb fegyverünk

against a politics of pessimism

a pesszimizmussal

and against a culture of despair.

és a reménytelenség kultúrájával szemben.

Because what hope does for us

Mert a remény emelhet ki minket

is it lifts us out of the container

a dobozunkból,

mely fogva tart és elvág minket a külvilágtól,

that holds us and constrains us from the outside,

and says, "You can dream and think expansively again.

és így szól hozzánk: "Újra szabadon álmodhatsz és gondolkodhatsz,

That they cannot control in you."

ebben senki sem korlátozhat."

I saw hope made manifest in an African-American church

Láttam a reményt megmutatkozni egy afro-amerikai templomban

in the South Side of Chicago this summer,

az elmúlt nyáron Dél-Chicagoban,

where I brought my little girl,

ahová elvittem a kislányomat is

- ő most 13,

who is now 13

and a few inches taller than me,

és jópár centivel magasabb nálam -

barátom, Otis Moss tiszteletes prédikációjára.

to hear my friend Rev. Otis Moss preach.

That summer, there had already been 3,000 people shot

Abban az évben már 3 000 embert lőttek le Chicagoban

januártól júliusig.

between January and July in Chicago.

Bementünk a templomba, meghallgattuk a tiszteletest,

We went into that church and heard Rev. Moss preach,

és amikor befejezte,

and after he did,

a templom fantasztikus nőikara, 100 életerős nő,

this choir of gorgeous women, 100 women strong,

stood up and began to sing.

felállt és énekelni kezdett.

"I need you. You need me.

"Szükségem van rád. Szükséged van rám.

I love you. I need you to survive."

Szeretlek. Csak veled élhetem túl."

And I realized in that moment

Abban a pillanatban világosodott meg,

that this is what religion is supposed to be about.

hogy a vallásnak ez az igazi értelme.

Az a feladata, hogy visszaplántálja az emberekbe a célt,

It's supposed to be about giving people back a sense of purpose,

a sense of hope,

a reményt,

a sense that they and their dreams fundamentally matter in this world

hogy érezzék, ők és álmaik létfontosságúak ebben a világban,

that tells them that they don't matter at all.

amely az sulykolja beléjük, hogy kicsit sem számítanak.

The third principle is the principle of mightiness.

A harmadik alaptétel a hatóerő.

There's a rabbinic tradition that we are to walk around

Egy rabbinus tradíció szerint két cédulával a zsebünkben

with two slips of paper in our pockets.

járunk körbe.

One says, "I am but dust and ashes."

Az egyiken az áll: "Csak por és hamu vagyok."

Nem szól minden rólam.

It's not all about me.

I can't control everything, and I cannot do this on my own.

Nem irányíthatok mindent, és egymagam nem élhetem az életet.

The other slip of paper says, "For my sake the world was created."

A másik cédula azt írja: "A világ az én kedvemre teremtetett."

Ami azt üzeni: igaz, hogy nem vagyok mindenható,

Which is to say it's true that I can't do everything,

de néhány dolgot igenis módomban áll megtenni.

but I can surely do something.

Megbocsáthatok.

I can forgive.

I can love.

Szerethetek.

I can show up.

Megmutathatom magam.

Tiltakozhatok.

I can protest.

I can be a part of this conversation.

Részt vehetek a párbeszédben.

We even now have a religious ritual,

Van egy ma is élő vallási rituálénk,

a posture,

egy testtartás felvétele,

ami magában foglalja az esendőség és a hatalmasság kettősségét.

that holds the paradox between powerlessness and power.

In the Jewish community,

A zsidó vallásban

kizárólag a vallási ünnepekkor

the only time of year that we prostrate fully to the ground

is during the high holy days.

borulunk le teljesen a földre.

Ez a tökéletes alávetés szimbóluma.

It's a sign of total submission.

Now in our community, when we get up off the ground,

Amikor viszont felkelünk a földről,

we stand with our hands raised to the heavens,

felállva kezünket az ég felé emeljük,

and we say, "I am strong, I am mighty, and I am worthy.

és azt mondjuk: "Erős vagyok, hatalmas vagyok és méltó vagyok.

Nem vagyok mindenható, de van, amit módomban áll megtenni."

I can't do everything, but I can do something."

In a world that conspires to make us believe that we are invisible

Egy olyan világban, amely módszeresen el akarja hitetni, hogy láthatatlanok

and that we are impotent,

és tehetetlenek vagyunk,

religious communities and religious ritual

a vallási közösségek és rituálék

can remind us that for whatever amount of time we have here on this Earth,

emlékeztethetnek minket, hogy bármennyi időnk is legyen még e Földön,

whatever gifts and blessings we were given,

bármilyen képességekkel és adottságokkal bírjunk,

bármilyen erőforrásaink legyenek is,

whatever resources we have,

we can and we must use them

az mind a miénk és kötelességünk élni velük,

to try to make the world a little bit more just

hogy a világot egy kicsit igazságosabbá,

and a little bit more loving.

és szeretetteljesebbé tegyük.

The fourth and final is interconnectedness.

A negyedik és utolsó tétel az összekapcsoltság.

A few years ago, there was a man walking on the beach in Alaska,

Néhány éve egy férfi Alaszka partjainál sétálva

egy focilabdába botlott,

when he came across a soccer ball

melyen japán írásjelekkel írt szöveg volt.

that had some Japanese letters written on it.

He took a picture of it and posted it up on social media,

Lefotózta és feltette a közösségi médiára,

mire jelentkezett egy japán tinédzser.

and a Japanese teenager contacted him.

He had lost everything in the tsunami that devastated his country,

Mindenét elvesztette az országát sújtó cunamiban,

but he was able to retrieve that soccer ball

de sikerült visszaszereznie a focilabdáját,

after it had floated all the way across the Pacific.

miután az átsodródott az egész Csendes-óceánon.

How small our world has become.

Milyen kicsi lett a világ!

Nehéz észben tartanunk, mennyire össze vagyunk kötve

It's so hard for us to remember how interconnected we all are

as human beings.

emberi lényekként.

And yet, we know

És már jól tudjuk,

that it is systems of oppression

hogy az elnyomó rendszerek

that benefit the most from the lie of radical individualism.

profitálnak a legtöbbet a radikális individualizmus hazugságából.

Let me tell you how this works.

Elmagyarázom, hogyan is működik mindez.

I'm not supposed to care

Azt mondják, nem kéne foglalkoznom azzal,

when black youth are harassed by police,

amikor a rendőrség fekete fiatalokat zaklat,

because my white-looking Jewish kids

mert az én fehér külsejű zsidó gyerekeim várhatóan

sosem keverednek majd közlekedési bűncselekménybe csupán a bőrszínük miatt.

probably won't ever get pulled over for the crime of driving while black.

Ez nem így van. Ez az én problémám is.

Well, not so, because this is also my problem.

És tudják mit? A transzfóbia és az iszlamofóbia

And guess what? Transphobia and Islamophobia

and racism of all forms, those are also all of our problems.

és a rasszizmus bármilyen formája a mi problémánk is.

And so too is anti-Semitism all of our problems.

Ugyanígy, az antiszemitizmus is mindnyájunk problémája.

Because Emma Lazarus was right.

Mert Emma Lazarusnak igaza volt.

(Taps)

(Applause)

Emma Lazarus was right when she said until all of us are free,

Igaza volt, amikor azt mondta, amíg nem vagyunk mindnyájan szabadok,

we are none of us free.

egyikünk sem szabad.

We are all in this together.

Mindannyian részesei vagyunk mindennek.

And now somewhere at the intersection of these four trends,

Valahol e négy alapelv (éberség, remény, hatóerő és összekapcsoltság)

of wakefulness and hope and mightiness and interconnectedness,

találkozásánál,

országunkban ott egy bimbózó, sokhitű igazságossági mozgalom,

there is a burgeoning, multifaith justice movement in this country

that is staking a claim on a countertrend,

ami kiáll a trenddel szemben, és azt hirdeti,

saying that religion can and must be a force for good in the world.

hogy a vallás képes és köteles a Jó erejét érvényre juttatni a világban.

Sajog a szívünk a szélsőségességtől, mint vallási tévedéstől,

Our hearts hurt from the failed religion of extremism,

és többet érdemlünk, mint amit a vallásos rutin kínál.

and we deserve more than the failed religion of routine-ism.

It is time for religious leaders and religious communities

Itt az idő, hogy a vallási vezetők és közösségek

élére álljanak annak a spirituális és kulturális változásnak,

to take the lead in the spiritual and cultural shift

that this country and the world so desperately needs --

amelyre oly kétségbeesetten éhezik ez az ország és az egész világ -

a shift toward love,

ez pedig az elmozdulás a szeretet,

toward justice, toward equality and toward dignity for all.

az igazságosság, az egyenlőség és az általános emberi méltóság felé.

I believe that our children deserve no less than that.

Hiszem, hogy gyermekeinknek jár legalább ennyi.

Thank you.

Köszönöm.

(Applause)

(Taps)