Sherwin Nuland: A meditation on hope

Vertaald door: Janneke Meijntjes-Lok Nagekeken door: Els De Keyser

You know, I am so bad at tech

Ik ben zo slecht in techniek

that my daughter -- who is now 41 --

dat ik mijn dochter, die nu 41 is,

when she was five, was overheard by me

op haar vijfde tegen een vriendinnetje van haar

to say to a friend of hers,

hoorde zeggen:

If it doesn't bleed when you cut it,

"Als je ergens in snijdt en het bloedt niet,

my daddy doesn't understand it.

begrijpt mijn papa het niet."

(Laughter)

(Gelach)

So, the assignment I've been given

Het kan dus zijn dat de taak die ik kreeg

may be an insuperable obstacle for me,

een onoverkomelijk obstakel gaat worden,

but I'm certainly going to try.

maar ik ga het toch proberen.

What have I heard

Wat heb ik zoal gehoord

during these last four days?

in deze afgelopen vier dagen?

This is my third visit to TED.

Dit is de derde keer dat ik TED bijwoon.

One was to TEDMED, and one, as you've heard,

Eerst een TEDMED en twee jaar geleden,

was a regular TED two years ago.

u hoorde het daarnet, een gewone TED.

I've heard what I consider an extraordinary thing

Ik hoorde iets wat volgens mij uitzonderlijk is,

that I've only heard a little bit in the two previous TEDs,

iets dat ik in de twee TED's daarvoor maar weinig gehoord had,

and what that is is an interweaving

namelijk dat zo veel talks doorweven,

and an interlarding, an intermixing,

doorspekt en vermengd waren

of a sense of social responsibility

met een gevoel van

in so many of the talks --

sociale verantwoordelijkheid --

global responsibility, in fact,

verantwoordelijkheid voor de wereld eigenlijk,

appealing to enlightened self-interest,

gericht op verlicht eigenbelang,

but it goes far beyond enlightened self-interest.

maar het gaat veel verder dan verlicht eigenbelang.

One of the most impressive things

Een van de indrukwekkendste dingen

about what some, perhaps 10,

waarover zeker een stuk of 10

of the speakers have been talking about

sprekers het hebben gehad,

is the realization, as you listen to them carefully, that they're not saying:

is, als je ze goed beluistert, het besef dat ze niet zeggen:

Well, this is what we should do; this is what I would like you to do.

"We zouden dit of dat moeten doen",

It's: This is what I have done

maar: "Dit heb ik gedaan,

because I'm excited by it,

omdat ik er enthousiast over ben,

because it's a wonderful thing, and it's done something for me

omdat het iets geweldigs is, ik er iets aan gehad heb

and, of course, it's accomplished a great deal.

en er natuurlijk veel mee bereikt is."

It's the old concept, the real Greek concept,

Het is het oude, Griekse concept

of philanthropy in its original sense:

van filantropie in de oorspronkelijke betekenis:

phil-anthropy, the love of humankind.

fil-antropie, mens-lievendheid.

And the only explanation I can have

De enige verklaring die ik kan geven

for some of what you've been hearing in the last four days

voor een deel van wat in de afgelopen 4 dagen werd gehoord,

is that it arises, in fact, out of a form of love.

is dat het eigenlijk voortkomt uit een vorm van liefde.

And this gives me enormous hope.

Dat geeft me enorme hoop.

And hope, of course, is the topic

Hoop is het thema

that I'm supposed to be speaking about,

waarover ik geacht word te spreken,

which I'd completely forgotten about until I arrived.

wat ik totaal vergeten was, tot ik hier aankwam.

And when I did, I thought,

Toen ik het me herinnerde,

well, I'd better look this word up in the dictionary.

leek het me beter om het woordenboek erbij te nemen.

So, Sarah and I -- my wife -- walked over to the public library,

Dus liep ik met mijn vrouw Sarah naar de bibliotheek,

which is four blocks away, on Pacific Street, and we got the OED,

4 straten verder, om de Oxford English Dictionary te halen.

and we looked in there, and there are 14 definitions of hope,

We zochten het op en vonden 14 definities van hoop,

none of which really hits you

waarvan er niet één het schot in de roos was,

between the eyes as being the appropriate one.

de meest geschikte.

And, of course, that makes sense,

Dat is verklaarbaar,

because hope is an abstract phenomenon; it's an abstract idea,

want hoop is een abstract fenomeen en begrip,

it's not a concrete word.

het is geen concreet woord.

Well, it reminds me a little bit of surgery.

Het doet me een beetje denken aan chirurgie.

If there's one operation for a disease, you know it works.

Als er voor een ziekte één operatie is, weet je dat die werkt.

If there are 15 operations, you know that none of them work.

Als er 15 zijn, weet je dat er niet één werkt.

And that's the way it is with definitions of words.

Zo is het ook met definities van woorden.

If you have appendicitis, they take your appendix out, and you're cured.

Als je blindedarm ontstoken is, halen ze die er uit en je bent genezen.

If you've got reflux oesophagitis, there are 15 procedures,

Bij slokdarmontsteking zijn er 15 behandelmethodes.

and Joe Schmo does it one way

Jantje doet het zus

and Will Blow does it another way,

en Pietje doet het zo

and none of them work, and that's the way it is with this word, hope.

en niets werkt. Zo zit het ook met het woord hoop.

They all come down to the idea of an expectation

Alles komt neer op het idee van een verwachting

of something good that is due to happen.

van iets goeds dat zou moeten gebeuren.

And you know what I found out?

Weet je waar ik achter kwam?

The Indo-European root of the word hope

De Indo-Europese oorsprong van het woord hoop

is a stem, K-E-U --

is een woordstam, K-E-U --

we would spell it K-E-U; it's pronounced koy --

gespeld als K-E-U, je spreekt het uit als koy

and it is the same root from which the word curve comes from.

-- en het heeft dezelfde oorsprong als het woord bocht.

But what it means in the original Indo-European

De betekenis in het oorspronkelijke Indo-Europees

is a change in direction, going in a different way.

is verandering van richting, een andere kant op gaan.

And I find that very interesting and very provocative,

Ik vind dat heel interessant en uitdagend,

because what you've been hearing in the last couple of days

want wat hier de afgelopen dagen te horen was,

is the sense of going in different directions:

is het gevoel andere richtingen in te slaan,

directions that are specific and unique to problems.

bijzondere en unieke wegen naar problemen.

There are different paradigms.

Er zijn verschillende paradigma's.

You've heard that word several times in the last four days,

Je hebt dat woord al meermaals voorbij horen komen.

and everyone's familiar with Kuhnian paradigms.

Iedereen kent de paradigma's van Kuhn.

So, when we think of hope now,

Als we dus denken aan hoop in deze tijd

we have to think of looking in other directions

moeten we in andere richtingen kijken

than we have been looking.

dan we tot nu toe deden.

There's another -- not definition, but description, of hope

Een andere definitie, of liever beschrijving van hoop

that has always appealed to me, and it was one by Václav Havel

die me altijd heeft aangesproken, is van Václav Havel

in his perfectly spectacular book "Breaking the Peace,"

in zijn spectaculaire boek "[Disturbing] the Peace",

in which he says that hope

waarin hij zegt dat hoop

does not consist of the expectation that things will

niet bestaat uit de verwachting dat de dingen

come out exactly right,

precies de juiste uitkomst hebben,

but the expectation that they will make sense

maar de verwachting dat ze zin zullen hebben,

regardless of how they come out.

ongeacht hun uitkomst.

I can't tell you how reassured I was

Er ging een onbeschrijflijke geruststelling uit

by the very last sentence

van de allerlaatste zin

in that glorious presentation by Dean Kamen a few days ago.

van die prachtige presentatie van Dean Kamen, een paar dagen terug.

I wasn't sure I heard it right,

Ik wist niet of ik het goed had gehoord

so I found him in one of the inter-sessions.

dus zocht ik hem op tijdens een pauze.

He was talking to a very large man, but I didn't care.

Hij was in gesprek met een boom van een man, maar

I interrupted, and I said, "Did you say this?"

dat weerhield me niet. Ik zei: "Hebt u dit gezegd?"

He said, "I think so."

Hij zei: "Ik geloof het wel."

So, here's what it is: I'll repeat it.

Ik zal de zin herhalen:

"The world will not be saved by the Internet."

"De wereld zal niet worden gered door Internet."

It's wonderful. Do you know what the world will be saved by?

Geweldig. Weet je waardoor de wereld wel gered gaat worden?

I'll tell you. It'll be saved by the human spirit.

Door menselijke bezieling.

And by the human spirit, I don't mean anything divine,

Met bezieling bedoel ik niets goddelijks,

I don't mean anything supernatural --

niets bovennatuurlijks --

certainly not coming from this skeptic.

dat zul je van mij als scepticus zeker niet horen.

What I mean is this ability

Wat ik bedoel, is het vermogen

that each of us has

dat in ieder van ons schuilt,

to be something greater than herself or himself;

om iets groters te zijn dan haarzelf of hemzelf,

to arise out of our ordinary selves and achieve something

om onze gewone persoonlijkheid te ontstijgen en iets te bereiken

that at the beginning we thought perhaps we were not capable of.

waarvan we eerst dachten dat we er niet toe in staat waren.

On an elemental level, we have all felt

Op elementair niveau hebben we die spiritualiteit

that spirituality at the time of childbirth.

allemaal gevoeld, bij de geboorte van een kind.

Some of you have felt it in laboratories;

Sommigen hebben het gevoeld in laboratoria,

some of you have felt it at the workbench.

sommigen aan de werkbank.

We feel it at concerts.

We voelen het tijdens concerten.

I've felt it in the operating room, at the bedside.

Ik heb het gevoeld in de operatiekamer, aan het ziekbed.

It is an elevation of us beyond ourselves.

Het verheft ons boven onszelf.

And I think that it's going to be, in time,

Daar zal het mettertijd om gaan,

the elements of the human spirit that we've been hearing about

om de elementen van bezieling, waar zoveel sprekers

bit by bit by bit from so many of the speakers in the last few days.

het stuk voor stuk de afgelopen dagen over hebben gehad.

And if there's anything that has permeated this room,

Als er iets is wat tot deze ruimte is doorgedrongen,

it is precisely that.

dan is het dat wel.

I'm intrigued by

Ik ben geïntrigeerd door

a concept that was brought to life

een concept dat het levenslicht zag

in the early part of the 19th century --

aan het begin van de 19e eeuw

actually, in the second decade of the 19th century --

-- eigenlijk tussen 1910 en 1920 --

by a 27-year-old poet

door een 27- jarige dichter,

whose name was Percy Shelley.

genaamd Percy Shelley.

Now, we all think that Shelley

We denken allemaal

obviously is the great romantic poet that he was;

dat Shelley een groot romantisch dichter was,

many of us tend to forget that he wrote

maar men lijkt te vergeten dat hij ook

some perfectly wonderful essays, too,

enkele prachtige essays heeft geschreven.

and the most well-remembered essay

Het meest bekende daarvan

is one called "A Defence of Poetry."

heet "Een verdediging van de poëzie".

Now, it's about five, six, seven, eight pages long,

Het is ongeveer 5 tot 8 pagina's lang

and it gets kind of deep and difficult after about the third page,

en het wordt nogal zwaarwichtig, ergens na pagina 3,

but somewhere on the second page

maar ergens op de tweede pagina

he begins talking about the notion

begint hij te praten over een begrip

that he calls "moral imagination."

dat hij "morele verbeeldingskracht" noemt.

And here's what he says, roughly translated:

Vrij vertaald zegt hij dit:

A man -- generic man --

"De mens -- in het algemeen -- moet,

a man, to be greatly good,

om grotendeels goed te zijn,

must imagine clearly.

een heldere verbeelding hebben.

He must see himself and the world

Hij moet zichzelf en de wereld zien

through the eyes of another,

door de ogen van een ander,

and of many others.

van vele anderen."

See himself and the world -- not just the world, but see himself.

Zichzelf en de wereld zien -- niet alleen de wereld, maar ook zichzelf.

What is it that is expected of us

Wat wordt er van ons verwacht

by the billions of people

door de miljarden mensen

who live in what Laurie Garrett the other day

die leven in wat Laurie Garrett pas nog

so appropriately called

zo adequaat

despair and disparity?

wanhoop en ongelijkheid noemde?

What is it that they have every right

Wat mogen zij met het volste recht

to ask of us?

van ons vragen?

What is it that we have every right to ask of ourselves,

Wat mogen wij met het volste recht van onszelf vragen,

out of our shared humanity and out of the human spirit?

vanuit onze medemenselijkheid en bezieling?

Well, you know precisely what it is.

Jullie weten precies wat dat is.

There's a great deal of argument

Er is nogal wat discussie

about whether we, as the great nation that we are,

over de vraag of wij, als supermacht,

should be the policeman of the world,

de politie-agent van de wereld moeten zijn,

the world's constabulary,

de politiemacht van de wereld,

but there should be virtually no argument

maar er zou in praktijk geen discussie moeten zijn

about whether we should be the world's healer.

over onze taak van heelmeester van de wereld.

There has certainly been no argument about that

Daar is hier in de laatste vier dagen

in this room in the past four days.

bepaald geen discussie over geweest.

So, if we are to be the world's healer,

Als wij dus de heelmeester van de wereld moeten worden,

every disadvantaged person in this world --

wordt iedere minderbedeelde in deze wereld,

including in the United States -- becomes our patient.

de VS inbegrepen, onze patiënt.

Every disadvantaged nation, and perhaps our own nation,

Iedere minderbedeelde natie, misschien ook onze eigen natie,

becomes our patient.

wordt onze patiënt.

So, it's fun to think about the etymology of the word "patient."

Het is leuk om naar de etymologie van het woord "patiënt" te kijken.

It comes initially from the Latin patior, to endure, or to suffer.

Oorspronkelijk komt het van het Latijnse patior - verdragen, lijden.

So, you go back to the old Indo-European root again,

Als je teruggaat naar de oude Indo-Europese oorsprong

and what do you find? The Indo-European stem is pronounced payen --

zie je dat de stam wordt uitgesproken als "payen" --

we would spell it P-A-E-N -- and, lo and behold, mirabile dictu,

wij zouden het spellen als P-A-E-N -- en ziedaar, mirabile dictu,

it is the same root as the word compassion comes from, P-A-E-N.

het heeft dezelfde oorsprong als het woord compassie, P-A-E-N.

So, the lesson is very clear. The lesson is that our patient --

De les is duidelijk. Die is, dat onze patiënt

the world, and the disadvantaged of the world --

de wereld en de minderbedeelden van deze wereld --

that patient deserves our compassion.

dat die patiënt onze compassie verdient.

But beyond our compassion, and far greater than compassion,

Maar in het verlengde van onze compassie ligt iets groters,

is our moral imagination

onze morele verbeeldingskracht

and our identification with each individual

en onze vereenzelviging met ieder individu

who lives in that world,

dat in die wereld leeft,

not to think of them as a huge forest,

dat je ze niet beschouwt als een reusachtig bos,

but as individual trees.

maar als afzonderlijke bomen.

Of course, in this day and age, the trick is not to let each tree

Alleen is het tegenwoordig wel oppassen dat de bomen

be obscured by that Bush in Washington that can get --

niet overschaduwd worden door die "Bush" in Washington,

can get in the way.

die nogal in de weg kan staan.

(Laughter)

(Gelach)

So, here we are.

Kortom,

We are, should be,

we zijn, of zouden dat moeten zijn,

morally committed to

moreel verplicht om

being the healer of the world.

de heelmeester van de wereld te zijn.

And we have had examples over and over and over again --

We hebben voorbeelden te over gehad,

you've just heard one in the last 15 minutes --

je hebt er het afgelopen kwartier nog een gehoord,

of people who have not only had that commitment,

van mensen die niet alleen die toewijding,

but had the charisma, the brilliance --

maar ook het charisma, het intellect hadden

and I think in this room it's easy to use the word brilliant, my God --

-- en God, wat is het woord intellect hier op zijn plaats --

the brilliance to succeed at least at the beginning

het intellect om in ieder geval het begin

of their quest,

van hun zoektocht te doen slagen.

and who no doubt will continue to succeed,

Ze zullen daar ongetwijfeld mee doorgaan,

as long as more and more of us enlist ourselves in their cause.

zolang steeds meer van ons zich bij hen aansluiten.

Now, if we're talking

Als we het nu hebben

about medicine,

over medicijnen,

and we're talking about healing,

aangezien het hier gaat over genezen,

I'd like to quote someone who hasn't been quoted.

dan zou ik graag iemand citeren die nog niet geciteerd is.

It seems to me everybody in the world's been quoted here:

Het lijkt wel of iedereen hier al geciteerd is,

Pogo's been quoted;

Pogo is geciteerd,

Shakespeare's been quoted backwards, forwards, inside out.

Shakespeare is binnenstebuiten gekeerd.

I would like to quote one of my own household gods.

Ik wil een van mijn favoriete goden citeren.

I suspect he never really said this,

Waarschijnlijk heeft hij dit nooit echt gezegd,

because we don't know what Hippocrates really said,

want we weten niet wat Hippocrates echt zei,

but we do know for sure that one of the great Greek physicians

maar we weten wel zeker dat een grote Griekse dokter

said the following,

het volgende heeft gezegd,

and it has been recorded in one of the books attributed to Hippocrates,

vastgelegd in een aan Hippocrates toegeschreven boek,

and the book is called "Precepts."

getiteld "Voorschriften".

And I'll read you what it is.

Ik zal het jullie voorlezen.

Remember, I have been talking about,

Denk eraan dat ik het heb gehad over

essentially philanthropy:

fil-antropie:

the love of humankind, the individual humankind

liefde voor de mensheid, de individuele mens

and the individual humankind

en de individuele mens,

that can bring that kind of love

die dat soort liefde

translated into action,

kan omzetten in actie,

translated, in some cases, into enlightened self-interest.

soms zelfs in verlicht eigenbelang.

And here he is, 2,400 years ago:

Zo zei hij het, 2400 jaar geleden:

"Where there is love of humankind,

"Waar liefde voor de mensheid is,

there is love of healing."

is liefde voor genezing."

We have seen that here today

Dat hebben we hier vandaag gezien

with the sense,

met het gevoel,

with the sensitivity --

de gevoeligheid

and in the last three days,

en in de afgelopen 3 dagen

and with the power of the indomitable human spirit.

de kracht van de onverzettelijke menselijke geest.

Thank you very much.

Dank jullie wel.

(Applause)

(Applaus)