Sherwin Nuland: A meditation on hope

번역: Jeong-Lan Kinser 검토: Kyungduk Kim

You know, I am so bad at tech

있잖아요, 저는 테크에 너무 약해서

that my daughter -- who is now 41 --

제 딸이 -- 지금은 41살인데 --

when she was five, was overheard by me

그애가 다섯살이었을때, 걔가

to say to a friend of hers,

친구들에게 말하는 걸 우연히 들었습니다.

If it doesn't bleed when you cut it,

만약 네가 뭔가를 잘랐는데 피가 나지 않으면,

my daddy doesn't understand it.

우리 아빠는 이해하지를 못해.

(Laughter)

(웃음)

So, the assignment I've been given

자, 제가 해야 할 일은

may be an insuperable obstacle for me,

저한테는 넘을 수 없는 장벽일 수도 있지만,

but I'm certainly going to try.

제대로 한번 시도를 해 볼 작정입니다.

What have I heard

제가 지난 4일동안

during these last four days?

어떤 것들에 대해 들었을까요?

This is my third visit to TED.

이번이 TED에 제가 세번째 방문하는건데,

One was to TEDMED, and one, as you've heard,

첫번재는 TEDMED였고, 두번째는 여러분들이 들으셨다시피

was a regular TED two years ago.

이년 전 정규 TED 컨퍼런스로서였죠.

I've heard what I consider an extraordinary thing

저는 제가 굉장히 특별하다고 여기는 것에 대해 들을 수 있었는데요,

that I've only heard a little bit in the two previous TEDs,

이전의 두 TED컨퍼런스에서 말이죠.

and what that is is an interweaving

그것이 뭐냐하면 뒤섞음,

and an interlarding, an intermixing,

상호조화, 또 혼합입니다

of a sense of social responsibility

상당히 많은 강연에서 나타나는

in so many of the talks --

사회적 책임감에 대해서 말이죠. --

global responsibility, in fact,

세계적인 책임은, 사실,

appealing to enlightened self-interest,

계몽된 이기주의에 호소하지만,

but it goes far beyond enlightened self-interest.

그것은 계몽된 이기주의를 훨씬 넘어서 있죠.

One of the most impressive things

가장 인상깊은 것들중 하나는

about what some, perhaps 10,

몇 사람, 약 10명의

of the speakers have been talking about

연설자들이 말한 것들 중에 있는데요,

is the realization, as you listen to them carefully, that they're not saying:

그건 바로 깨달음인데, 그걸 주의깊게 들어보면 그들이 말하는것은,

Well, this is what we should do; this is what I would like you to do.

'이게 우리가 해야 하는것입니다, 이게 제가 여러분이 했으면 하는 것입니다.' 라는게 아닙니다.

It's: This is what I have done

'제가 한것은 이것입니다' 라는 것이죠

because I'm excited by it,

왜냐하면 제가 그것에 대해 흥분해 있기 때문입니다.

because it's a wonderful thing, and it's done something for me

그것은 아주 굉장한 것이고, 그것이 제게 뭔가를 해주었고,

and, of course, it's accomplished a great deal.

물론 굉장한 일을 성취한것이죠.

It's the old concept, the real Greek concept,

그것은 오래된 개념인, 그리스의 실재 개념인데,

of philanthropy in its original sense:

원래의 의미에서의 박애입니다:

phil-anthropy, the love of humankind.

사랑-인류: 인류에 대한 사랑이죠.

And the only explanation I can have

지난 4일동안 여러분들이 들은 것들 일부에 대해

for some of what you've been hearing in the last four days

제가 드릴 수 있는 단 하나의 설명은

is that it arises, in fact, out of a form of love.

그것이 사실 사랑의 형태로 생긴다는 것이죠.

And this gives me enormous hope.

그리고 그건 제게 대단한 희망을 줍니다.

And hope, of course, is the topic

또 그 희망은, 물론,

that I'm supposed to be speaking about,

제가 여기서 이야기 하기로 되어있는 주제인데,

which I'd completely forgotten about until I arrived.

저는 그것을 여기 도착할 때까지 완전히 잊어버리고 있었죠.

And when I did, I thought,

그래서 제가 생각하기를,

well, I'd better look this word up in the dictionary.

이 단어를 사전에서 찾아보는게 좋겠는걸..

So, Sarah and I -- my wife -- walked over to the public library,

그래서 사라-제 부인-과 저는 공공 도서관에 갔는데,,

which is four blocks away, on Pacific Street, and we got the OED,

그건 네 구역 떨어진, 퍼시픽로에 있었습니다. 우리가 옥스포드 영어(OED) 사전을 가지고

and we looked in there, and there are 14 definitions of hope,

찾아봤더니, 희망에 대해서 14개의 정의가 있고,

none of which really hits you

그 중에 그 어떤 것도 적당하다라고

between the eyes as being the appropriate one.

정말 강렬히 느껴지는 건 없었습니다.

And, of course, that makes sense,

물론 이해가 가는 게,

because hope is an abstract phenomenon; it's an abstract idea,

왜냐면 희망은 추상적인 현상이기 때문이죠; 그것은 추상적인 생각이고,

it's not a concrete word.

손에 쥘 수 있는게 아니죠.

Well, it reminds me a little bit of surgery.

그건 제게 수술을 떠올리게 합니다.

If there's one operation for a disease, you know it works.

만약 어떤 질병을 위한 수술이 한가지가 있다면, 그건 효과가 있다는걸 아실겁니다.

If there are 15 operations, you know that none of them work.

만약 15개의 수술이 있다면, 그 어떤것도 통하지 않을거라는 걸 여러분은 아시죠.

And that's the way it is with definitions of words.

그건 단어의 정의도 비슷합니다.

If you have appendicitis, they take your appendix out, and you're cured.

만약 여러분이 맹장염에 걸렸다면, 의사들이 맹장을 끄집어내고, 여러분은 낫게 되지요.

If you've got reflux oesophagitis, there are 15 procedures,

역류성 식도염에는 15가지의 절차가 있는데,

and Joe Schmo does it one way

조 쉬모는 어떤 방법으로 하고

and Will Blow does it another way,

윌 블로우는 다른식으로 하고,

and none of them work, and that's the way it is with this word, hope.

그 어떤 방법도 제대로 듣질 않습니다. 그게 이 단어, 희망에 대해서도 마찬가지입니다.

They all come down to the idea of an expectation

그것들은 모두 뭔가 좋은일이 막 일어날거라는

of something good that is due to happen.

기대에 대한 발상으로 귀결됩니다.

And you know what I found out?

제가 알아낸 걸 알려드릴까요?

The Indo-European root of the word hope

인도 유럽 어족에서 희망을 뜻하는 어근은

is a stem, K-E-U --

K-E-U라는 어간입니다.

we would spell it K-E-U; it's pronounced koy --

K-E-U라고 쓰고, 코이 라고 발음하죠

and it is the same root from which the word curve comes from.

그것은 단어 curve가 유래된 것과 같은 어근입니다.

But what it means in the original Indo-European

하지만 원래 인도-유럽 어족에서 그건

is a change in direction, going in a different way.

방향을 바꾸는것, 다른 길로 가는것이라는 뜻입니다.

And I find that very interesting and very provocative,

저는 그것이 아주 흥미롭고 매우 도발적이라고 생각하는데,

because what you've been hearing in the last couple of days

왜냐하면 지난 며칠동안 여러분께서 들으신 것은

is the sense of going in different directions:

다른 방향으로 가는 것에 대한 감각이었기 때문입니다:

directions that are specific and unique to problems.

문제들에 대해서 특정하고 독특한 방향들이죠.

There are different paradigms.

그곳엔 다른 패러다임들이 있습니다

You've heard that word several times in the last four days,

지난 4일동안 여러분께서 그 말을 몇 번이나 들었을텐데,

and everyone's familiar with Kuhnian paradigms.

여러분들에게 친숙한 쿠니안 파라다임입니다.

So, when we think of hope now,

그래서, 우리가 희망에 대해 지금 생각해보면,

we have to think of looking in other directions

우리는 다른 방향으로 바라봐야만 한다는거죠.

than we have been looking.

우리가 바라보아 왔던 것과 비교해서요.

There's another -- not definition, but description, of hope

또 다른 하나는--희망에 대한 정의가 아닌 설명인데,

that has always appealed to me, and it was one by Václav Havel

전 언제나 매력적이라고 느끼고 있는데, 바클라프 하벨의

in his perfectly spectacular book "Breaking the Peace,"

“평화를 깨뜨리는것” 이라는 굉장히 화려한 책에서

in which he says that hope

그가 말하기를, 희망은

does not consist of the expectation that things will

어떤 것들이 꼭 올바르게 이루어지는 것에 대한

come out exactly right,

그런 기대가 아니라,

but the expectation that they will make sense

납득할 만한 기대라고 했습니다.

regardless of how they come out.

그것들이 어떻게 결과가 이루어지든지간에 말이죠.

I can't tell you how reassured I was

저는 얼마나 확신을 했는지 모릅니다.

by the very last sentence

며칠 전 딘 케이먼이 한

in that glorious presentation by Dean Kamen a few days ago.

정말 멋진 프레젠테이션에서의 마지막 문장에 의해서 말이죠.

I wasn't sure I heard it right,

제가 제대로 들었는지 확신이 서지 않아서

so I found him in one of the inter-sessions.

세션 중간 쉬는 시간에 그를 찾아갔죠.

He was talking to a very large man, but I didn't care.

그는 아주 덩치 큰 남자와 이야기를 하고 있었지만, 저는 신경쓰지 않았습니다.

I interrupted, and I said, "Did you say this?"

끼여들면서 제가 말하길, “당신이 말한게 이건가요?”

He said, "I think so."

그가 말하길, “그런것 같은데요.”

So, here's what it is: I'll repeat it.

자, 여기서 그말을 다시 한 번 해 볼게요.

"The world will not be saved by the Internet."

“세계는 인터넷에 의해 구원되지 않을것입니다.”

It's wonderful. Do you know what the world will be saved by?

정말 훌륭한 말입니다. 여러분들께서는 세계가 무엇에 구원받을 지 아세요?

I'll tell you. It'll be saved by the human spirit.

제가 말씀드리죠. 인류 정신에 의해 구원받을 겁니다.

And by the human spirit, I don't mean anything divine,

인류 정신은, 뭔가 신성한 것을 의미하는게 아니예요,

I don't mean anything supernatural --

초자연적인 것을 의미하는것이 아닙니다—

certainly not coming from this skeptic.

분명히 이런 회의적 태도에서 온 것은 아니죠.

What I mean is this ability

제가 의미하는 것은 이 능력,

that each of us has

우리 각자가 가지고 있는

to be something greater than herself or himself;

그녀나 그 자신보다 훌룡한 뭔가가 되어야 하는;

to arise out of our ordinary selves and achieve something

평범한 우리들 자신에게서 드러나며

that at the beginning we thought perhaps we were not capable of.

처음엔 우리가 아마 가능하다고 생각하지 않았던것을 성취하는 것.

On an elemental level, we have all felt

아주 근본적인 수준에서,우리 모두가

that spirituality at the time of childbirth.

아이가 태어나는 순간에서의 영성을 느꼈습니다.

Some of you have felt it in laboratories;

여러분들 몇몇은 실험실에게 느꼈을 거고;

some of you have felt it at the workbench.

여러분들 몇분은 작업장에서 느꼈습니다.

We feel it at concerts.

우리는 그것을 콘서트에서 느끼지요.

I've felt it in the operating room, at the bedside.

저는 수술실의 수술대 옆에서 느꼈습니다.

It is an elevation of us beyond ourselves.

그것은 우리 자신을 넘어서 나아가는 것이지요.

And I think that it's going to be, in time,

그리고 제 생각에 시간이 지나면 될 것같은데,

the elements of the human spirit that we've been hearing about

인류 정신의 요소들은 지난 몇일 동안에 여러분들이

bit by bit by bit from so many of the speakers in the last few days.

연설자들로부터 조금씩, 조금씩, 조금씩 듣고 있는 것들 입니다.

And if there's anything that has permeated this room,

만약 이 어떤것이라도 이 회의장에 퍼져 스며든게 있다면,

it is precisely that.

바로 그것입니다.

I'm intrigued by

저는 한 개념이

a concept that was brought to life

19세기 초에 - 사실 1920년대였죠 --

in the early part of the 19th century --

생명을 얻게 된 것에 대해

actually, in the second decade of the 19th century --

매우 흥미롭게 생각합니다.

by a 27-year-old poet

--27살의 시인인

whose name was Percy Shelley.

퍼시셀리에 의해서 말이죠.

Now, we all think that Shelley

자, 우리 모두가 생각하기에 셸리는

obviously is the great romantic poet that he was;

확실히 위대한 낭만파 시인었다고 생각하죠;

many of us tend to forget that he wrote

우리들 중 많은 사람들은 잊어버리는 경향이 있는데

some perfectly wonderful essays, too,

그는 아주 훌륭한 에세이도 몇 편 썼었습니다.

and the most well-remembered essay

가장 잘 알려진 에세이는

is one called "A Defence of Poetry."

“시의 변론”라고 불리는 것이죠.

Now, it's about five, six, seven, eight pages long,

자, 그것은 5, 6, 7페이지 정도로 길고,

and it gets kind of deep and difficult after about the third page,

세 번째 페이지를 넘어서면 심오하고 복잡해지지만,

but somewhere on the second page

두 번째 페이지 어디엔가에서

he begins talking about the notion

어떠한 관념에 대해 이야기하기 시작하는데,

that he calls "moral imagination."

그는 그것을, “도덕적인 상상.” 이라고 부릅니다.

And here's what he says, roughly translated:

여기 그가 한 말이 있는데, 대략 번역하면:

A man -- generic man --

한 사람이 –평범한 사람이—

a man, to be greatly good,

한 사람이, 굉장히 위대하게 되려면,

must imagine clearly.

반드시 상상을 분명히 해야한다는 것입니다.

He must see himself and the world

그는 받드시 그 자신과 세계를

through the eyes of another,

다른 사람의 눈을 통해서

and of many others.

아주 많은 다른 사람들을 통해서 봐야만 한다는 것입니다.

See himself and the world -- not just the world, but see himself.

그 자신과 세상을 –단지 세계뿐 만이 아니라, 자기 자신을 봐야합니다.

What is it that is expected of us

우리에게 기대되는게 뭘까요?

by the billions of people

로리 게렛이 전에

who live in what Laurie Garrett the other day

적절하게 이름 붙였던

so appropriately called

절망과 피폐에 살고 있는

despair and disparity?

수십억 명의 사람들로부터 말이죠.

What is it that they have every right

그들이 우리에게 요구할 권기가

to ask of us?

있다는 건 무슨 말일까요?

What is it that we have every right to ask of ourselves,

우리의 인간성과 인류 정신에서 비롯된,

out of our shared humanity and out of the human spirit?

우리가 스스로에게 물어볼 권리라는 건 뭘까요?

Well, you know precisely what it is.

글쎄요. 여러분은 그게 무엇인지를 정확히 아십니다.

There's a great deal of argument

가장 강력한 국가로서 우리가

about whether we, as the great nation that we are,

세계의 경찰이나 지구대여야만

should be the policeman of the world,

하는가에 대해서는

the world's constabulary,

많은 논쟁의 여지가 있습니다.

but there should be virtually no argument

하지만 우리가 세계의 치료자여야 한다는 데에는

about whether we should be the world's healer.

사실상 논쟁이 없어야만 합니다.

There has certainly been no argument about that

거기에 대한 논쟁은 지난 4일동안

in this room in the past four days.

이 회의장에서는 없었지요.

So, if we are to be the world's healer,

만약 우리가 세계의 치료자라면,

every disadvantaged person in this world --

이 세계의 모든 약자들—

including in the United States -- becomes our patient.

미국에서의 약자도 포함하여—은 우리의 환자들이 됩니다.

Every disadvantaged nation, and perhaps our own nation,

모든 약소국과 우리 자신의 국가는

becomes our patient.

우리의 환자들이 되지요.

So, it's fun to think about the etymology of the word "patient."

근데, “환자”라는 단어의 기원에 대해 생각을 해보면 참 재미있습니다.

It comes initially from the Latin patior, to endure, or to suffer.

원래 라틴어인 패디어(patior), 즉 참는것, 또는 고통을 받는것 이라는 뜻에서 유래되었는데요.

So, you go back to the old Indo-European root again,

고대의 인도-유럽 어족 어근으로 돌아가면,

and what do you find? The Indo-European stem is pronounced payen --

인도-유럽 어족 어간에서 파엔이라고 발음되고—

we would spell it P-A-E-N -- and, lo and behold, mirabile dictu,

P-A-E-N 이라 쓰는 단어를 찾을 수 있습니다--,또 lo 와 behold, mirabilis dictu은,

it is the same root as the word compassion comes from, P-A-E-N.

단어 compassion이 비롯된 어근, P-A-E-N이 어근입니다.

So, the lesson is very clear. The lesson is that our patient --

그러니 여기서 알 수 있는 점은 분명합니다. 그건 우리의 환자 --

the world, and the disadvantaged of the world --

세계와 세계의 약소한 이들 --

that patient deserves our compassion.

그 환자는 우리의 연민을 받을만한 자격이 있습니다.

But beyond our compassion, and far greater than compassion,

하지만 우리의 연민을 넘어서, 우리의 연민보다 훨씬 더 위대한 것은

is our moral imagination

그들을 그 세계의

and our identification with each individual

거대한 하나의 숲이 아닌

who lives in that world,

세계에 살고 있는 각각의 나무무로서

not to think of them as a huge forest,

개인 한 명 한 명을 인식하는

but as individual trees.

도덕적인 상상입니다.

Of course, in this day and age, the trick is not to let each tree

물론, 이 시대에서는, 그 요령이라는게 각각의 나무가

be obscured by that Bush in Washington that can get --

워싱턴에있는 덤불(Bush)에 의해 불분명해지지 않도록 하는 것이겠죠--

can get in the way.

그게 방해가 될 수 있으니까요.

(Laughter)

(웃음)

So, here we are.

그래서, 우리는 여기에 존재합니다.

We are, should be,

우리는, 그렇게

morally committed to

도덕적으로

being the healer of the world.

세계의 치료자가 되는것에 몰두해야한 합니다.

And we have had examples over and over and over again --

우리는 여러 사례들을 반복해서 보았지요--

you've just heard one in the last 15 minutes --

여러분은 지난 15분 동안 하나를 더 들었습니다 --

of people who have not only had that commitment,

그 일에 대해 몰두할 뿐만이 아니라,

but had the charisma, the brilliance --

카리스마와 비상함을 가진 사람들을--

and I think in this room it's easy to use the word brilliant, my God --

제 생각에는 이 회의장에서 그 단어 "비상한" 을 쓰기가 용이합니다, 세상에나--

the brilliance to succeed at least at the beginning

적어도 그 임무를 시작할 당시에 가지고 있는

of their quest,

그 비상함과,

and who no doubt will continue to succeed,

그 일이 계속해서 성공할 것에 의심을 하지 않는 사람들,

as long as more and more of us enlist ourselves in their cause.

그들의 의도만큼 우리 자신을 더더욱 그 방향으로 이끌 수 있을 정도로 오랫동안 말이죠.

Now, if we're talking

자, 우리가

about medicine,

약에 대해 이야기 한다면,

and we're talking about healing,

또 우리가 치료에 대해 이야기 한다면,

I'd like to quote someone who hasn't been quoted.

저는 다른 사람들이 인용하지 않은 사람의 말을 인용하고 싶습니다.

It seems to me everybody in the world's been quoted here:

이 세계의 모든 사람들이 이 자리에서 인용된 것 같아요.

Pogo's been quoted;

포고가 인용되었지요;

Shakespeare's been quoted backwards, forwards, inside out.

셰익스피어는 거꾸로, 앞으로, 뒤집어서도 인용되었지요.

I would like to quote one of my own household gods.

저는 제 집안의 신들 중 하나를 인용하고 싶습니다.

I suspect he never really said this,

그가 이 말을 정말 했는지는 잘 모르겠네요

because we don't know what Hippocrates really said,

왜냐하면 우리는 히포크라테스가 정말로 무슨 말을 했는지 모르기 때문이지요.

but we do know for sure that one of the great Greek physicians

하지만 우리는 위대한 그리스의 의사들중 하나가

said the following,

다음과 같은 말을 했다는 걸 알고 있습니다.

and it has been recorded in one of the books attributed to Hippocrates,

그리고 그것은 히포크라테스가 기여한 "계율"이라는 책에

and the book is called "Precepts."

기록되어 있습니다.

And I'll read you what it is.

제가 그게 무엇인지를 읽어 드리죠.

Remember, I have been talking about,

기억하세요,

essentially philanthropy:

본질적으로 박애는:

the love of humankind, the individual humankind

인류의 사랑과, 인류의 개개인,

and the individual humankind

그런 사랑을 가져올 수 있는

that can bring that kind of love

인류 개개인을 말합니다.

translated into action,

행동이라고 말할 수 있고

translated, in some cases, into enlightened self-interest.

때로는 계몽된 이기주의로 번역되기도 합니다.

And here he is, 2,400 years ago:

자, 이천 4백년 전에 그가 말하길:

"Where there is love of humankind,

"인류에 대한 사랑이 있는곳에,

there is love of healing."

치료의 사랑이 있다."

We have seen that here today

여기에서 오늘 우리는 그것을 보았습니다.

with the sense,

그러한 감각을 가지고,

with the sensitivity --

그런 감성을 가지고 --

and in the last three days,

또 지난 3일 동안,

and with the power of the indomitable human spirit.

불굴의 인류 정신의 힘을 가지고 말이죠.

Thank you very much.

대단히 감사합니다.

(Applause)

(박수)