Is the world getting better or worse? A look at the numbers | Steven Pinker

المترجم: Raghad Aljomaah المدقّق: Riyad Almubarak

Many people face the news each morning

يشاهد العديد من الناس الأخبار كل صباح

with trepidation and dread.

برعب وخوف.

Every day, we read of shootings,

نقرأ كل يوم، عن حوادث إطلاق نار

inequality, pollution, dictatorship,

عدم المساواة والتلوث والدكتاتورية

war and the spread of nuclear weapons.

والحرب وانتشار الأسلحة النووية.

These are some of the reasons

هذه بعض الأسباب

that 2016 was called the "Worst. Year. Ever."

لتسمية العام 2016 "بأسوأ عام" عرفته البشرية.

Until 2017 claimed that record --

حتى أتى عام 2017 ليحطم الرقم القياسي.

(Laughter)

(ضحك)

and left many people longing for earlier decades,

تاركًا الكثير من الناس يحنون للعقود الماضية،

when the world seemed safer, cleaner and more equal.

عندما كان العالم يبدو أكثر أمانًا ونظافةً وعدلًا.

But is this a sensible way to understand the human condition

هل هذه طريقة صحيحة لفهم حالة البشرية

in the 21st century?

في مطلع القرن الواحد والعشرين؟

As Franklin Pierce Adams pointed out,

كما قال "فرانكلين بيرز آدمز"،

"Nothing is more responsible for the good old days

"لا شيء مسؤول عن أيام الزمن الجميل

than a bad memory."

أكثر من الذاكرة الضعيفة."

(Laughter)

(ضحك)

You can always fool yourself into seeing a decline

يمكنك دائمًا خداع نفسك برؤية التراجعات فقط

if you compare bleeding headlines of the present

إذا قارنت أخبار الحاضر المفجعة

with rose-tinted images of the past.

بصور الماضي الوردية،

What does the trajectory of the world look like

كيف يبدو مسار العالم،

when we measure well-being over time using a constant yardstick?

عند قياس تقدم البشرية عبر الزمن بمقياس ثابت؟

Let's compare the most recent data on the present

لنقارن بين البيانات الحديثة للحاضر

with the same measures 30 years ago.

بنفس المقاييس قبل 30 سنة.

Last year, Americans killed each other at a rate of 5.3 per hundred thousand,

في السنة الفائتة، قتل الأمريكيون بعضهم بمعدل 5.3 لكل مائة ألف،

had seven percent of their citizens in poverty

7% من مواطنينا يعيشون في فقر مدقع

and emitted 21 million tons of particulate matter

انبعاث 21 مليون طن من المواد الملوثة للهواء

and four million tons of sulfur dioxide.

وأربعة ملايين طن من ثاني أكسيد الكربون.

But 30 years ago, the homicide rate was 8.5 per hundred thousand,

بينما قبل 30 عامًا، كان معدل جرائم القتل 8.5 لكل مائة ألف،

poverty rate was 12 percent

وكان معدل الفقر 12%

and we emitted 35 million tons of particulate matter

وكانت نسبة انبعاث المواد الملوثة للهواء 35 مليون طن

and 20 million tons of sulfur dioxide.

و20 مليون طن من ثاني أكسيد الكبريت.

What about the world as a whole?

ماذا عن العالم ككل؟

Last year, the world had 12 ongoing wars,

في السنة الماضية، كانت هناك 12 حرب مشتعلة في أجزاء متفرقة من العالم

60 autocracies,

و60 نظام استبدادي،

10 percent of the world population in extreme poverty

10% من سكان العالم يعيشون في فقر مدقع

and more than 10,000 nuclear weapons.

وأكثر من 10 ألف سلاح نووي.

But 30 years ago, there were 23 wars,

بينما قبل 30 سنة، كانت 23 حرب،

85 autocracies,

و85 نظام استبدادي،

37 percent of the world population in extreme poverty

37% من سكان العالم يعيشون في فقر مدقع

and more than 60,000 nuclear weapons.

وأكثر من 60 ألف سلاح نووي.

True, last year was a terrible year for terrorism in Western Europe,

صحيح أن السنة الفائتة كانت سيئة بسبب الأعمال الإرهابية في أوروبا الغربية،

with 238 deaths,

نتج عنها 238 قتيل،

but 1988 was worse with 440 deaths.

لكن العام 1988 كان أسوأ ب 440 قتيل.

What's going on?

ما الذي يحدث؟

Was 1988 a particularly bad year?

هل العام 1988 عام سيئ بالتحديد دون غيره؟

Or are these improvements a sign that the world, for all its struggles,

أم أن هذا التحسن هو علامة على أن العالم وبالرغم من كل آلامه،

gets better over time?

يتحسن حاله مع مرور الوقت؟

Might we even invoke the admittedly old-fashioned notion of progress?

هل سنعود إلى الاعتراف بالفكرة القديمة للتقدم؟

To do so is to court a certain amount of derision,

ولفعل ذلك علينا أن نضيف بعض السخرية،

because I have found that intellectuals hate progress.

لأنني اكتشفت أن شريحة المثقفين تكره التقدم.

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

And intellectuals who call themselves progressive really hate progress.

المثقفين الذي يسمون أنفسهم "تقدميون" يكرهون التقدم فعلًا.

(Laughter)

(ضحك)

Now, it's not that they hate the fruits of progress, mind you.

ليس لأنهم يكرهون ثمار التقدم إذا جاز التعبير.

Most academics and pundits

معظم الأكاديميون والنقاد

would rather have their surgery with anesthesia than without it.

يفضلون الجراحة مع التخدير وليس بدونه.

It's the idea of progress that rankles the chattering class.

فكرة التقدم هي ما يرعب الطبقة الثرثارة.

If you believe that humans can improve their lot, I have been told,

إن كنت تؤمن أن البشرية يمكن أن تحسن مصيرها، هذا ما قيل لي

that means that you have a blind faith

فأنت واهم ومؤمن إيمانًا أعمى

and a quasi-religious belief in the outmoded superstition

بالخرافات الدينية والخزعبلات التي عفا عليها الزمن

and the false promise of the myth of the onward march

وبالخرافة القديمة بالسير نحو الأمام

of inexorable progress.

التقدم الذي لا يرحم.

You are a cheerleader for vulgar American can-doism,

أنت من كبار مشجعي المذهب الأمريكي المبتذل

with the rah-rah spirit of boardroom ideology,

وبحماس كبير بالفكر الموجود في غرفة مجلس إدارة

Silicon Valley and the Chamber of Commerce.

"سيليكون فالي" وغرفة التجارة.

You are a practitioner of Whig history,

أنت ممارس عتيد لـ "تاريخ الهويك"،

a naive optimist, a Pollyanna and, of course, a Pangloss,

شخص ساذج متفائل "بولويان" وبالطبع "بانجلوس"

alluding to the Voltaire character who declared,

وصولًا إلى شخصية "فولتير" الذي صرح،

"All is for the best in the best of all possible worlds."

"كل شيء سيسير إلى الأفضل في أفضل العوالم الممكنة"

Well, Professor Pangloss, as it happens, was a pessimist.

حسنًا، كان البروفسور "بانجلوس" شخصًا متشائمًا.

A true optimist believes there can be much better worlds

إن المتفائل الحقيقي هو من يؤمن بوجود عوالم أفضل

than the one we have today.

من العالم الذي نعيش فيه اليوم.

But all of this is irrelevant,

ولكن كل هذا لا معنى له،

because the question of whether progress has taken place

ما إذا كان قد تم إحراز تقدم

is not a matter of faith

ليس مسألة عقيدة

or having an optimistic temperament or seeing the glass as half full.

أو نظرة تفاؤلية أو النظر إلى نصف الكوب الممتلئ.

It's a testable hypothesis.

إنها فرضية تم اختبارها.

For all their differences,

البشر على اختلافهم

people largely agree on what goes into human well-being:

يتفقون جميعًا على أسباب رفاهية البشرية:

life, health, sustenance, prosperity, peace, freedom, safety, knowledge,

الحياة، الصحة، الرزق، الرفاهية، السلام، الحرية، الأمان، المعرفة،

leisure, happiness.

الراحة، والسعادة.

All of these things can be measured.

كل هذه الأشياء قابلة للقياس.

If they have improved over time, that, I submit, is progress.

إذا تحسنت مع الوقت، أي بعبارة أخرى "عملية التقدم"

Let's go to the data,

لنذهب للمعطيات.

beginning with the most precious thing of all, life.

نبدأ مع أكثر الأشياء قيمةً، الحياة.

For most of human history, life expectancy at birth was around 30.

عبر التاريخ البشري كان متوسط العمر المتوقع عند الولادة حوالي 30.

Today, worldwide, it is more than 70,

اليوم، في جميع أنحاء العالم، يفوق "70 سنة"،

and in the developed parts of the world,

وفي المناطق المتقدمة من العالم،

more than 80.

أكثر من "80 سنة".

250 years ago, in the richest countries of the world,

قبل "250 سنة "، في أغنى بلدان العالم،

a third of the children did not live to see their fifth birthday,

ثلث الأطفال لم يبلغوا عامهم الخامس،

before the risk was brought down a hundredfold.

قبل أن ينخفض هذا المعدل مئة مرة.

Today, that fate befalls less than six percent of children

اليوم، وصل لأقل من 6% من الأطفال

in the poorest countries of the world.

في أفقر بلدان العالم.

Famine is one of the Four Horsemen of the Apocalypse.

المجاعة هي واحدة من الفرسان الأربعة لنهاية العالم.

It could bring devastation to any part of the world.

يمكن أن تحدث دمارًا يصل إلى أي جزء من العالم.

Today, famine has been banished

اليوم، المجاعة نُفِيَت

to the most remote and war-ravaged regions.

بعيدًا نحو المناطق التي دمرتها الحرب.

200 years ago, 90 percent of the world's population

قبل 200 سنة، %90 من سكان العالم

subsisted in extreme poverty.

عانوا من الفقر المدقع.

Today, fewer than 10 percent of people do.

أما اليوم، فأقل من 10 بالمئة يعانون منه.

For most of human history,

عبر التاريخ البشري،

the powerful states and empires

الدول والإمبراطوريات القوية

were pretty much always at war with each other,

دائمًا ما كانت في صراع مع بعضها البعض،

and peace was a mere interlude between wars.

والسلام كان دخيلا بين الحروب.

Today, they are never at war with each other.

اليوم، لا يدخلون أبدا في حروب مع بعضهم البعض.

The last great power war

حرب القوى العظمى الأخيرة

pitted the United States against China 65 years ago.

كانت الولايات المتحدة ضد الصين قبل 65 سنة.

More recently, wars of all kinds have become fewer and less deadly.

في الآونة الأخيرة، أصبحت الحروب بكل أنواعها قليلةً وأقل فتكًا.

The annual rate of war has fallen from about 22 per hundred thousand per year

انخفض المعدل السنوي للحرب من حوالي 22 في مائة ألف في السنة

in the early '50s to 1.2 today.

في أوائل الخمسينيات إلى 1.2 اليوم

Democracy has suffered obvious setbacks

عانت الديمقراطية من نكسات واضحة

in Venezuela, in Russia, in Turkey

في فنزويلا، في روسيا، في تركيا

and is threatened by the rise of authoritarian populism

وهي مهددة بتصاعد الاستبدادي الشعيوي

in Eastern Europe and the United States.

في أوروبا الشرقية والولايات المتحدة

Yet the world has never been more democratic

ومع ذلك فإن العالم لم يكن أبدا أكثر ديمقراطية

than it has been in the past decade,

مما كان عليه في العقد الماضي،

with two-thirds of the world's people living in democracies.

مع ثلثي سكان العالم الذين يعيشون في الديمقراطيات.

Homicide rates plunge whenever anarchy and the code of vendetta

جرائم القتل والفوضى (قانون فان ديتا) تختفي

are replaced by the rule of law.

ليحل محلها قاعدة القانون.

It happened when feudal Europe was brought under the control of centralized kingdoms,

حدث ذلك عندما تم جلب أوروبا الإقطاعية تحت سيطرة الممالك المركزية،

so that today a Western European

بحيث اليوم الشخص الأوروبي

has 1/35th the chance of being murdered

لديه فرصة 1/35 أن يُقتل

compared to his medieval ancestors.

مقارنة بأسلافه في القرون الوسطى.

It happened again in colonial New England,

حدث ذلك مرة أخرى في مستعمرة نيو انغلاند

in the American Wild West when the sheriffs moved to town,

في الغرب الأمريكي المتوحش عندما انتقل العمد إلى المدينة,

and in Mexico.

وفي المكسيك.

Indeed, we've become safer in just about every way.

في الواقع ، لقد أصبحنا نشعر بالأمان أكثر حيال جميع الطرق تقريبا.

Over the last century, we've become 96 percent less likely

ففي خلال القرن الماضي،

to be killed in a car crash,

أصبحت احتمالات أقل في أن نقتل في حادث سيارة بنسبة 96٪ في المائة

88 percent less likely to be mowed down on the sidewalk,

أو أن نسحق على الرصيف بنسة 88%,

99 percent less likely to die in a plane crash,

أو أن نموت في تحطم طائرة بنسبة 99 %

95 percent less likely to be killed on the job,

أو أن نموت أثناء العمل بنسبة 99 %

89 percent less likely to be killed by an act of God,

بنسبه %89 أن تموت بأسباب إلهية

such as a drought, flood, wildfire, storm, volcano,

كالجفاف و الفيضانات وحراق الغابات والعواصف والبراكين

landslide, earthquake or meteor strike,

والانهيارات الأرضية والزلازل والنيازك

presumably not because God has become less angry with us

بافتراض أن الله لم يصبح أقل غضبا علينا

but because of improvements in the resilience of our infrastructure.

ولكن بسبب التحسينات في مرونة بنيتنا التحتية.

And what about the quintessential act of God,

لكن ماذا عن الفعل الإلهي.

the projectile hurled by Zeus himself?

قذيفة قذفت من زيوس نفسه؟

Yes, we are 97 percent less likely to be killed by a bolt of lightning.

نعم, نحن أقل احتمالا بنسبة 97% أن نقتل با سبب البرق.

Before the 17th century,

قبل القرن 17

no more than 15 percent of Europeans could read or write.

استطاع فقط 15% من الأوروبيين القراءة أو الكتابة.

Europe and the United States achieved universal literacy

وحققت أوروبا والولايات المتحدة محو كلي للأمية

by the middle of the 20th century,

في منتصف القرن العشرين,

and the rest of the world is catching up.

وباقية العالم لا تزال تعمل على ذلك.

Today, more than 90 percent of the world's population

فاليوم، أكثر من 90% من سكان العالم

under the age of 25 can read and write.

تحت سن الـ 25 يستطيعون القراءة والكتابة.

In the 19th century, Westerners worked more than 60 hours per week.

عَمَلَ الغربيون في القرن 19 أكثر من 60 ساعة في اليوم.

Today, they work fewer than 40.

اليوم، يعملون أقل من 40 ساعة في اليوم،

Thanks to the universal penetration of running water and electricity

بفضل الانتشار العالمي للمياه والكهرباء

in the developed world

في الدول المتقدمة.

and the widespread adoption of washing machines, vacuum cleaners,

والإعتماد الكلي على ألات الغسيل والمكانس الكهربائية

refrigerators, dishwashers, stoves and microwaves,

والثلاجات وآلات غسيل الصحون والمواقد والمكروويف.

the amount of our lives that we forfeit to housework

فكمية الوقت الذي نقضيه يوميا في الأعمال المنزلية

has fallen from 60 hours a week

انخفض من 60 ساعة في الأسبوع

to fewer than 15 hours a week.

إلى أقل من 15 ساعة في الأسبوع.

Do all of these gains in health, wealth, safety, knowledge and leisure

هل كل هذه المكاسب في مجال الصحة الثروة والسلامة والمعرفة والترفيه

make us any happier?

تجعلنا أكثر سعادة؟

The answer is yes.

الجواب هو نعم.

In 86 percent of the world's countries,

ففي 86% من بلدان العالم،

happiness has increased in recent decades.

السعادة زادت في العقود الأخيرة

Well, I hope to have convinced you

حسنا، أمل أني أقنعتكم

that progress is not a matter of faith or optimism,

أن التقدم ليس مسألة إيمان أو تفاؤل،

but is a fact of human history,

لكنها حقيقة التاريخ البشري،

indeed the greatest fact in human history.

في الواقع أكبر حقيقة في التاريخ البشري.

And how has this fact been covered in the news?

وكيف غطت الأخبار هذه الحقيقة؟

(Laughter)

(ضحك)

A tabulation of positive and negative emotion words in news stories

جدولة الكلمات الإيجابية والسلبية العاطفية في القصص الإخبارية،

has shown that during the decades in which humanity has gotten healthier,

ظهر من خلال العقود أن البشرية أصبحت أكثر صحة

wealthier, wiser, safer and happier,

وغنى وحكمة وأمان وسعادة

the "New York Times" has become increasingly morose

صحيفة (نيويورك تايمز) أصبحت أكثر كأبة

and the world's broadcasts too have gotten steadily glummer.

والبث في العالم أيضا أصبح كئيب بشكل مفاجئ.

Why don't people appreciate progress?

لماذا لا يقدّر الناس التقدم؟

Part of the answer comes from our cognitive psychology.

جزء من الجواب يأتي من علم النفس المعرفي لدينا.

We estimate risk using a mental shortcut called the "availability heuristic."

نحن نقدر المخاطر باستخدام اختصار العقلي يسمى بـ"إرشادية التوفر".

The easier it is to recall something from memory,

الأسهل إستدعاء شيء من الذاكرة،

the more probable we judge it to be.

ومحتمل اكثر أن نحكم عليه.

The other part of the answer comes from the nature of journalism,

الجزء الاخر من الجواب يأتي من طبيعة الصحافة،

captured in this satirical headline from "The Onion,"

ألتقطت من العناوين الساخرة على شبكة الإعلامية "ذي آنيون"

"CNN Holds Morning Meeting to Decide

أن " سي ان ان تعقد اجتماعا لتقرر

What Viewers Should Panic About For Rest of Day."

ما الذي يرعب المشاهدين لبقية اليوم."

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

News is about stuff that happens, not stuff that doesn't happen.

الأخبار هي حول أمور حدثت، ليست حول أمور لم تحدث.

You never see a journalist who says,

لن ترى أبدا صحافيا يقول،

"I'm reporting live from a country that has been at peace for 40 years,"

"أنا أعد تقرير مباشر من بلدةٍ كانت في سِلم منذ 40 سنة."

or a city that has not been attacked by terrorists.

أو مدينة لم تتم مهاجمتها من قبل الإرهاب.

Also, bad things can happen quickly,

أيضا، الأشياء السيئة يمكن أن تحدث سريعا،

but good things aren't built in a day.

لكن الأمور الجيدة لاتبنى في يوم.

The papers could have run the headline,

الجرائد يمكن أن تنشر عناوين مثل

"137,000 people escaped from extreme poverty yesterday"

"في الأمس هرب 137000 إنسان من الفقر الشديد "

every day for the last 25 years.

في كل يوم خلال الـ 25 سنة الماضية.

That's one and a quarter billion people leaving poverty behind,

هذا يعني مليار وريع المليار إنسان يتركون الفقر ورائهم

but you never read about it.

لكنك لن تقرأ أبدا حول هذا.

Also, the news capitalizes on our morbid interest

أيضا، تستثمر الأخبار على اهتمامنا المهووس

in what can go wrong,

في ما يمكن أن يكون خاطئا

captured in the programming policy, "If it bleeds, it leads."

إِلتقطت من سياسة البرمجة الاخبارية "إذا كان الخبر دمويا فهو في الصدارة."

Well, if you combine our cognitive biases with the nature of news,

حسنا إذا كنت تجمع بين التحيز المعرفي لدينا مع طبيعة الأخبار

you can see why the world has been coming to an end

تستطيع أن ترى لماذا العالم قد وصل إلى نهايته

for a very long time indeed.

منذ فترة طويلة جدا في الواقع.

Let me address some questions about progress

دعني أوجه بعض الأسئلة حول التقدم

that no doubt have occurred to many of you.

التي وقعت بلا شك لكثير منكم.

First, isn't it good to be pessimistic

أولاً، أليس من الجيد أن تكون متشائماً

to safeguard against complacency,

لضمان عدم التراخي

to rake the muck, to speak truth to power?

أن يزال الوحل، وأن نقول الحقيقة لسلطة؟

Well, not exactly.

حسنا. ليس بالضبط.

It's good to be accurate.

من الجيد أن تكون دقيقا.

Of course we should be aware of suffering and danger

بالطبع يجب ندرك المعاناة والخطر

wherever they occur,

أينما ظهرت,

but we should also be aware of how they can be reduced,

لكن يجب أن ندرك أيضا كيف يمكن تقليلها

because there are dangers to indiscriminate pessimism.

لأن هناك أخطار للتشائم العشوائي.

One of them is fatalism.

أحدها القدرية

If all our efforts at improving the world

إذا كانت كل جهودنا لتحسين العالم

have been in vain,

تذهب سدى

why throw good money after bad?

لماذا نهدر مزيداً من المال؟

The poor will always be with you.

الفقراء سيكونون دائما معك

And since the world will end soon --

وبما أن العالم سينتهي قريبا

if climate change doesn't kill us all,

إذا لم يقتلنا التغير المناخي

then runaway artificial intelligence will --

سيقتلنا الذكاء الاصطناعي

a natural response is to enjoy life while we can,

الاستجابة الطبيعية هو أن نستمتع بالحياة مادمنا نستطيع,

eat, drink and be merry, for tomorrow we die.

كل واشرب وكن سعيدا لأننا غدا نموت.

The other danger of thoughtless pessimism is radicalism.

الخطر الآخر للتشائم الطائش هو الرادكلية (التطرف)

If our institutions are all failing and beyond hope for reform,

إذا فشلت كل مؤسستنا وكانت بعيدة عن الإصلاح,

a natural response is to seek to smash the machine,

الإستحابة الطبيعية هي السعي لتحطيم الآلة

drain the swamp,

أو تجفيف المستنقع,

burn the empire to the ground,

القضاء على الإمبراطورية

on the hope that whatever rises out of the ashes

بأمل أن أي شيء يعود من رمادها

is bound to be better than what we have now.

لا بد أن يكون أفضل مما لدينا الآن.

Well, if there is such a thing as progress,

حسنا,إذا كان هناك شيء مثل التقدم,

what causes it?

ما هي مسبباته؟

Progress is not some mystical force or dialectic lifting us ever higher.

التقدم ليس قوة غامضة أو جدلية ترفعنا عاليا.

It's not a mysterious arc of history bending toward justice.

إنه ليس قوسً غامضً لتاريخ الإنحناء نحو العدالة.

It's the result of human efforts governed by an idea,

هو ناتج المجهودات البشرية تحكمها فكرة

an idea that we associate with the 18th century Enlightenment,

فكرة نربطها مع التنوبر في القرن 18

namely that if we apply reason and science

أي أنه إذا طبقنا المنطق والعلم

that enhance human well-being,

التي تعزز رفاهية البشري

we can gradually succeed.

يمكننا أن ننجح تدريجيا.

Is progress inevitable? Of course not.

هل التقدم لا مفر منه؟ بالطبع لا.

Progress does not mean that everything becomes better

التقدم لا يعني أن كل شيء يصبح أفضل

for everyone everywhere all the time.

للجميع في كل مكان في كل وقت.

That would be a miracle, and progress is not a miracle

هذا سيكون معجزة والتقدم ليس معجزة

but problem-solving.

لكن المشكلة حلت.

Problems are inevitable

المشاكل لا مفر منها

and solutions create new problems which have to be solved in their turn.

والحلول تخلق مشاكل جديدة والتي يجب حلها في المقابل.

The unsolved problems facing the world today are gargantuan,

المشاكل غير المحلولة التي تواجه العالم اليوم عملاقة

including the risks of climate change

بما في ذلك مشاكل التغير المناخي

and nuclear war,

والحروب النووية

but we must see them as problems to be solved,

لكن يجب أن نراهم كمشاكل تستوجب الحل

not apocalypses in waiting,

لا على أنها نهاية العالم المتوقعة

and aggressively pursue solutions

ومتابعة الحلول باستمرار

like Deep Decarbonization for climate change

مثل منظمة "ديب ديكاربونيزاشن" لتغير المناخي

and Global Zero for nuclear war.

ومنظمة "غلوبال زيرو" للحروب النووية.

Finally, does the Enlightenment go against human nature?

أخيرا، هل التنوير يتعارض مع الطبيعة البشرية؟

This is an acute question for me,

هذا سؤال مُلح باالنسبة لي

because I'm a prominent advocate of the existence of human nature,

لأنني من المدافعين البارزيين لوجود الطبيعة البشرية

with all its shortcomings and perversities.

بكل عيوبها وغرابتها.

In my book "The Blank Slate,"

في كتابي "الصفحة الخالية."

I argued that the human prospect is more tragic than utopian

جادلت بأن آمال الإنسان مأساوية أكثر من يوتوبيا - المدينة الفاضلة-

and that we are not stardust, we are not golden

وأننا لسنا أغبرة النجوم فنحن لا نبرق

and there's no way we are getting back to the garden.

ولا توجد طريقة للعودة للجنة.

(Laughter)

(ضحك)

But my worldview has lightened up

لكن نظرتي للعالم قد تغيرت

in the 15 years since "The Blank Slate" was published.

في خلال 15 سنة منذ نشر كتابي "الصفحة الخالية"

My acquaintance with the statistics of human progress,

معرفتي بالإحصيات المتعلقة بالتقدم البشري

starting with violence

ابتداءً بالعنف

but now encompassing every other aspect of our well-being,

لكن الآن هي تشمل كل جانب من جوانب حياتنا,

has fortified my belief

لقد قَوَةْ إيماني

that in understanding our tribulations and woes,

في فهم محننا ومصائبنا

human nature is the problem,

الطبيعة الإنسانية هي المشكلة

but human nature, channeled by Enlightenment norms and institutions,

لكن طبيعة الإنسان، تحولت من خلال تنوير الاعراف والمؤسسات

is also the solution.

كما أنه حل.

Admittedly, it's not easy to replicate my own data-driven epiphany

من المسلم به أنهُ ليس من السهل أن أستبدل إحصائياتي التي أدركتها فجأة

with humanity at large.

مع الإنسانية جمعاً.

Some intellectuals have responded

بعض المثقفين استجابوا

with fury to my book "Enlightenment Now,"

بغضب في كتابي "التنوير الآن"

saying first how dare he claim that intellectuals hate progress,

بقولهم أولا كيف يدعي أن المثقفين يكرهون التقدم

and second, how dare he claim that there has been progress.

ثانيا، كيف يجرؤ أن يدعي أن هناك تقدم

(Laughter)

(ضحك)

With others, the idea of progress just leaves them cold.

لآخرين، فكرة التقدم غير مهمة.

Saving the lives of billions,

فإنقاذ حياة المليارات،

eradicating disease, feeding the hungry,

والقضاء على المرض وتغذية الجياع

teaching kids to read?

وتعليم الأطفال القراءة؟

Boring.

ملل.

At the same time, the most common response I have received from readers is gratitude,

في نفس الوقت، أكثر ردود الشائعة التي حلصت عليها من القُراء هي الإمتنان,

gratitude for changing their view of the world

الإمتنان لتغيير نظرتهم العالم

from a numb and helpless fatalism

من مصير خدر وعاجز

to something more constructive,

لشيء أكثر بناء.

even heroic.

وحتى بطولي.

I believe that the ideals of the Enlightenment

انا أؤمن أن الأمثلة العليا للتنوير

can be cast a stirring narrative,

يمكن أن تلقى سردا مثيرا

and I hope that people with greater artistic flare

وأمل أن اشخاص الذين يملكون أسلوبا فنيا

and rhetorical power than I

وقدرة بلاغيه أفضل مني

can tell it better and spread it further.

أن يشرحوها بشكل أفضل وينشرونها أسرع.

It goes something like this.

إنه شيء مثل هذا.

We are born into a pitiless universe,

نحن ولدنا في عالم دون رحمة

facing steep odds against life-enabling order

واجهنا صعوبات شديدة ضد نظام تمكين الحياة

and in constant jeopardy of falling apart.

وفي خطر مستمر من الإنهيار.

We were shaped by a process that is ruthlessly competitive.

تشكلنا من خلال منهج وهو التنافس بلا رحمة.

We are made from crooked timber,

نحن مصنوعون من خشب ملتوي,

vulnerable to illusions, self-centeredness

عرضة للأوهام والتمركز الذاتي

and at times astounding stupidity.

وفي بعض الأحيان الغباء المطلق

Yet human nature has also been blessed with resources

ورغم ذلك الطبيعة البشرية تنعم بالموارد

that open a space for a kind of redemption.

التي تفتح مجالاً لنوع من الخلاص.

We are endowed with the power to combine ideas recursively,

لقد وهبنا القوة للجمع بين الأفكار بشكل متكرر

to have thoughts about our thoughts.

لتكون لدبنا أفكار عن أفكارنا.

We have an instinct for language,

لدينا غريزة للغة

allowing us to share the fruits of our ingenuity and experience.

مما يسمح لنا بمشاركة ثمار براعتنا وخبارتنا.

We are deepened with the capacity for sympathy,

تعمقنا في قدرتنا على التعاطف,

for pity, imagination, compassion, commiseration.

الشفقة والتخيل والشغف والمواساة.

These endowments have found ways to magnify their own power.

هذه الهبات وجدت طرقا لتكبير قواتها الخاصة.

The scope of language has been augmented

تم زيادة نطاق اللغة

by the written, printed and electronic word.

باالكتابة والطباعة والكلمة الإلكترونية.

Our circle of sympathy has been expanded

لقد تم نوسيع دائرة التعاطف بيننا

by history, journalism and the narrative arts.

من خلال التاريخ والصحافة وفنون السرد

And our puny rational faculties have been multiplied

وقدرتنا العقلية الضعيفة تضاعفت

by the norms and institutions of reason,

بمعايير المنطق المؤسس

intellectual curiosity, open debate,

الفضول الفكري والنقاش الفكري

skepticism of authority and dogma

شكوك الشكوى والعقيدة

and the burden of proof to verify ideas

وعبء الأدلة لتتحقق من الأفكار

by confronting them against reality.

من خلال مواجهتها للواقع.

As the spiral of recursive improvement

مثل دوامة من التحسين المتكرر

gathers momentum,

تجمع النشاط.

we eke out victories against the forces that grind us down,

نحن نستخرج الإنتصارات في مواجهة القوى التي تطحننا

not least the darker parts of our own nature.

وكذلك الأجزاء المظلمة من طبيعتنا

We penetrate the mysteries of the cosmos, including life and mind.

نحن نخترق غموض الكون بما في ذلك الحياة والعقل

We live longer, suffer less, learn more,

نحن نعيش أطول، نعاني أقل، نتعلم أكثر،

get smarter and enjoy more small pleasures

نصبح أذكى و نتمتع أكثر با الملذات الصغيرة

and rich experiences.

وتجارب أكثر غنى

Fewer of us are killed, assaulted, enslaved, exploited

أقلة منا يقتلون الإهانة والاستعباد والإستغلال

or oppressed by the others.

أو الإضطهاد من طرف الآخرين.

From a few oases, the territories with peace and prosperity are growing

من عدد قليل من الواحات مناطق السلام تزدهر وتنمو

and could someday encompass the globe.

ويمكن أن تشمل في يوم ما الكرة الأرضية.

Much suffering remains

الكثير من بقايا المعاناة

and tremendous peril,

والمخاطر الهائلة

but ideas on how to reduce them have been voiced,

لكن الأفكار عن كيفية تقليلهم تم التعبير عنها

and an infinite number of others are yet to be conceived.

وأخرى لم يتم تصورها بعد.

We will never have a perfect world,

لن يكون لدينا عالم مثالي،

and it would be dangerous to seek one.

وسيكون من الخطر السعي للحصول على واحدة.

But there's no limit to the betterments we can attain

لكن ليس هناك حد إلى التحسينات التي يمكننا تحقيقها

if we continue to apply knowledge to enhance human flourishing.

إذا واصلنا تطبيق المعرفة لتعزيز ازدهار الإنسان.

This heroic story is not just another myth.

هذه القصة البطولية ليست مجرد أسطورة أخرى.

Myths are fictions, but this one is true,

الأساطير خيالية، لكن هذا صحيح،

true to the best of our knowledge, which is the only truth we can have.

الحقيقة لأفضل ما لدينا من المعرفة، وهي الحقيقة الوحيدة التي يمكننا الحصول عليها.

As we learn more,

كما نتعلم المزيد,

we can show which parts of the story continue to be true and which ones false,

يمكننا أن نبين أجزاء القصة يظل صحيحًا وأيها زائف

as any of them might be and any could become.

كما قد يكون أي منها وأي منها يمكن أن يصبح.

And this story belongs not to any tribe

وهذه القصة لا تنتمي إلى أي قبيلة

but to all of humanity,

لكن لكل البشرية،

to any sentient creature with the power of reason

إلى أي مخلوق عاطفي مع قوة العقل

and the urge to persist in its being,

والحاجة إلى الاستمرار في وجودها

for it requires only the convictions

لأنها لا تتطلب سوى القناعات

that life is better than death,

أن الحياة أفضل من الموت،

health is better than sickness,

الصحة أفضل من المرض،

abundance is better than want,

وفرة أفضل من العوز،

freedom is better than coercion,

الحرية أفضل من الإكراه،

happiness is better than suffering

السعادة أفضل من المعاناة

and knowledge is better than ignorance and superstition.

والمعرفة أفضل من الجهل والخرافات.

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)