Katlego Kolanyane-Kesupile: How I'm bringing queer pride to my rural village | TED

المترجم: Fatima Zahra El Hafa المدقّق: Heba Tariq

"You don't belong here"

"أنت لا تنتمي إلى هنا"

almost always means, "We can't find a function or a role for you."

غالبًا ما تعني: "لا يمكننا إيجاد وظيفة أو دور لك".

"You don't belong here" sometimes means, "You're too queer to handle."

"أنت لا تنتمي إلى هنا" تعني أحيانًا: "أنت غريب لدرجة لا يمكن تحملها".

"You don't belong here"

"أنت لا تنتمي إلى هنا"

very rarely means,

نادرًا ما تعني،

"There's no way for you to exist and be happy here."

"لا سبيل لتواجدك وسعادتك هنا".

I went to university in Johannesburg, South Africa,

ارتدت الجامعة في جوهانسبرغ، جنوب أفريقيا،

and I remember the first time a white friend of mine

ومازلت أتذكر أول مرة سمعتني فيها صديقة لي بيضاء البشرة

heard me speaking Setswana, the national language of Botswana.

وأنا أتحدث التسوانية، اللغة الرسمية لبوتسوانا.

I was on the phone with my mother

كنت أتحدث عبر الهاتف مع أمي

and the intrigue which painted itself across her face was absolutely priceless.

والفضول الذي اعترى وجهها كان لا يقدر بثمن.

As soon as I hung up, she comes to me and says,

ما إن أقفلت الخط، حتى أتت صوبي وقالت:

"I didn't know you could do that.

"لم أكن أعرف أن بإمكانك فعل ذلك.

After all these years of knowing you, how did I not know you could do that?"

بعد كل هذه السنوات من معرفتك، كيف لم أعرف أن بإمكانك فعل ذلك؟"

What she was referring to was the fact that I could switch off the twang

ما كانت تقصده هو قدرتي على تغيير اللكنة

and slip into a native tongue,

والتحدث بلسان فصيح،

and so I chose to let her in on a few other things

لذا قررت إطلاعها على أمور أخرى

which locate me as a Motswana,

تميزني كبوتسوانية،

not just by virtue of the fact that I speak a language

ليس فقط حقيقة كوني أتحدث اللغة

or I have family there,

أو أملك عائلة هناك،

but that a rural child lives within this shiny visage of fabulosity.

بل حقيقة كون طفل قروي يتواجد خلف هذا الوجه البراق من الروعة.

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

I invited the Motswana public into the story, my story,

لقد دعوت الجمهور البوتسواني إلى القصة، قصتي،

as a transgender person years ago, in English of course,

كشخص متحول جنسيًّا منذ سنوات، بالإنجليزية طبعًا،

because Setswana is a gender-neutral language

لأن السيستوانية لغة محايدة جندريا

and the closest we get is an approximation of "transgender."

وأقرب ما يمكن وصفنا به هو تقريب ل"متحول جنسيًّا".

And an important part of my history got left out of that story,

لقد تم إغفال جزء مهم من تاريخي في هذه القصة،

by association rather than out of any act of shame.

من دافع الارتباط وليس الخجل.

"Kat" was an international superstar,

كانت "كات" نجمة عالمية،

a fashion and lifestyle writer, a musician, theater producer

وكاتبة موضة وأسلوب حياة وموسيقية ومنتجة مسرحية

and performer --

وفنانة...

all the things that qualify me to be a mainstream, whitewashed,

كل الأشياء التي تؤهلني لأكون من قادة العصر التقليديين

new age digestible queer.

ومتحررة جنسيًّا قابلة للاستيعاب.

Kat.

"كات"

Kat had a degree from one of the best universities in Africa,

كات حائزة على شهادة من إحدى أفضل الجامعات في أفريقيا،

oh no, the world.

بل العالم.

By association, what Kat wasn't

لم تكن "كات"

was just like the little brown-skinned children

كباقي الأطفال ذوي البشرة السمراء

frolicking through the streets of some incidental railway settlement

ممن يمرحون في شوارع مستوطنة عشوائية قرب السكك الحديدية

like Tati Siding,

مثل "تاتي سايدنج"،

or an off-the-grid village like Kgagodi,

أو قرية عشوائية مثل "كجاجودي"،

legs clad in dust stockings whose knees had blackened

ذوو أرجل مكسية بجوارب من الغبار وركب اسودَّت

from years of kneeling and wax-polishing floors,

من سنوات الركوع لتشميع الأرضيات،

whose shins were marked with lessons from climbing trees,

وسيقان تحمل آثارًا نتيجة تسلق الأشجار،

who played until dusk,

أولئك الذين يلعبون حتى الغسق،

went in for supper by a paraffin lamp

ويتناولون العشاء على ضوء مصباح كيروسين

and returned to play hide-and-seek amongst centipedes and owls

ويعودون للعب الغميضة وسط الحريشات والبوم

until finally someone's mother would call the whole thing to an end.

إلى أن تضع والدة أحدهم حدًّا لهذا كله.

That got lost both in translation and in transition,

كل هذا ضاع أثناء الترجمة والتحول،

and when I realized this,

وعندما أدركت ذلك،

I decided it was time for me to start building bridges between myselves.

قررت أن الوقت قد حان لأبدأ بناء جسور تربط بين شخصياتي.

For me and for others to access me,

لكي أستطيع أنا والآخرون الوصول إليَّ،

I had to start indigenizing my queerness.

وجب علي الشروع في توطين غرابتي.

What I mean by indigenizing is stripping away the city life film

ما أعنيه بالتوطين هو التخلص من فيلم حياة المدينة

that stops you from seeing the villager within.

الذي يمنعك من رؤية القروية في داخلي.

In a time where being brown, queer, African and seen as worthy of space

في وقت حيث كونك أسمرًا ومتحررًا جنسيًّا وأفريقيًّا يستحق أن تكون له مكانة

means being everything but rural,

هو كل شيء عدا كونك ريفيًّا،

I fear that we're erasing the very struggles

أخشى أننا نمحو المعاناة

that got us to where we are now.

التي ساهمت في وصولنا إلى ما نحن عليه اليوم.

The very first time I queered being out in a village,

المرة الأولى التي عبرت فيها عن تحرري الجنسي داخل قرية،

I was in my early 20s, and I wore a kaftan.

كنت في بداية عشرينياتي وارتديت قفطانًا.

I was ridiculed by some of my family and by strangers for wearing a dress.

سخر مني بعض أفراد عائلتي وغرباء لارتدائي فستانًا.

My defense against their comments was the default that we who don't belong,

كان دفاعي ضد تعليقاتهم هو فرضية كوننا نحن اللامنتمون،

the ones who are better than, get taught,

والمميزون، يتم تلقيننا

we shrug them off and say, "They just don't know enough."

أن لا نلقي بالًا لهم ونقول: "هم فقط ذوو معرفة محدودة".

And of course I was wrong, because my idea of wealth of knowledge

وقد كنت مخطئة بالطبع، لأن فكرتي عن غنى المعرفة

was based in removing yourself from Third World thinking and living.

كانت مرتكزة حول انتشال الذات من التفكير وأسلوب العيش المرتبطين بالعالم الثالث.

But it took time for me to realize that my acts of pride

ولكن تطلب الأمر وقتا كي أستطيع إدراك أن أفعالي المرتبطة بالفخر

weren't most alive in the global cities I traipsed through,

لم تكن منتعشة أكثر في المدن العالمية التي جُبتها

but in the villages where I speak the languages and play the games

بل في القرى حيث أتحدث بلغاتها وألعب الألعاب

and feel most at home and I can say,

وأشعر كأنني في بيتي وأستطيع أن أقول:

"I have seen the world,

"لقد رأيت العالم،

and I know that people like me aren't alone here, we are everywhere."

وأعرف أن الأشخاص مثلي ليسوا وحيدين هنا، بل نحن في كل مكان."

And so I used these village homes for self-reflection

ولهذا استغليت هذه المنازل الريفية للاستبطان

and to give hope to the others who don't belong.

ولمنح الأمل للآخرين من اللامنتمين.

Indigenizing my queerness

إن توطين غرابتي

means bridging the many exceptional parts of myself.

يعني الربط بين الجوانب العديدة والمميزة من نفسي.

It means honoring the fact

إنه يعني تكريم حقيقة

that my tongue can contort itself to speak the Romance languages

كون لساني يستطيع أن يتلوى للتحدث باللغات الرومانسية

without denying or exoticizing the fact that when I am moved, it can do this:

دون إنكار أو الاستغراب من حقيقة قدرته على فعل هذا حين أكون في حالة تأثر:

(Ululating)

(زغردة)

It means --

هذا يعني...

(Cheers)

(هتاف)

(Applause)

(تصفيق)

It means branding cattle with my mother or chopping firewood with my cousins

هذا يعني أن وسم الماشية مع أمي أو تقطيع الحطب مع أبناء عمومتي

doesn't make me any less fabulous or queer,

لا يجعلني أقل روعة أو تحررًا جنسيًّا،

even though I'm now accustomed to rooftop shindigs, wine-paired menus

بالرغم من كوني الآن اعتدت المساءات على الشرفة والقوائم المرفقة بالنبيذ

and VIP lounges.

وصالات كبار الشخصيات.

(Laughter)

(ضحك)

It means wearing my pride through my grandmother's tongue,

هذا يعني الافتخار بلغة جدتي،

my mother's food, my grandfather's song,

وطعام أمي وأغنية جدي

my skin etched with stories of falling off donkeys

وجلدي المخدش إثر قصص سقوطي عن الحمير

and years and years and years of sleeping under a blanket of stars.

وسنوات وسنوات وسنوات من النوم تحت لحاف من النجوم.

If there's any place I don't belong,

إذا كان هناك مكان ما لا أنتمي إليه،

it's in a mind where the story of me starts with the branch of me being queer

فهو داخل عقلية حيث تبدأ قصتي بكوني متحررة جنسيا

and not with my rural roots.

وليس بأصولي الريفية.

Indigenizing my queerness means understanding

إن توطين غرابتي يعني استيعاب

that the rural is a part of me, and I am an indelible part of it.

أن الريف هو جزء مني، وأنا جزء لا يتجزأ منه.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)