Katlego Kolanyane-Kesupile: How I'm bringing queer pride to my rural village | TED

Translator: neysa nasywa Reviewer: Wulan Higa

"You don't belong here"

“Kamu tak pantas di sini”

almost always means, "We can't find a function or a role for you."

hampir selalu diartikan, “tak ada fungsi atau peran untukmu di sini.”

"You don't belong here" sometimes means, "You're too queer to handle."

“Kamu tak pantas di sini” terkadang diartikan “Kamu terlalu berbeda.”

"You don't belong here"

“Kamu tak pantas di sini”

very rarely means,

sangat jarang diartikan,

"There's no way for you to exist and be happy here."

“Mustahil kamu bisa hidup dan bahagia di sini.”

I went to university in Johannesburg, South Africa,

Saya lulusan kampus di Johannesburg, Afrika Selatan

and I remember the first time a white friend of mine

dan saya ingat pertama kali teman saya yang berkulit

heard me speaking Setswana, the national language of Botswana.

putih mendengar saya berbicara bahasa Setswana, bahasa nasional Botswana.

I was on the phone with my mother

Saya sedang menelepon ibu saya,

and the intrigue which painted itself across her face was absolutely priceless.

ketika wajahnya menampakkan rasa kagum yang luar biasa.

As soon as I hung up, she comes to me and says,

Begitu telepon ditutup, ia datang dan berkata,

"I didn't know you could do that.

“Bagaimana kau bisa melakukannya?

After all these years of knowing you, how did I not know you could do that?"

Setelah sekian lama, mengapa aku baru tahu kau bisa melakukannya?”

What she was referring to was the fact that I could switch off the twang

Hal yang ia maksud adalah bahwa saya bisa meniadakan logat saya

and slip into a native tongue,

dan beralih ke bahasa ibu.

and so I chose to let her in on a few other things

Jadi, saya putuskan untuk memberitahunya hal-hal lain

which locate me as a Motswana,

sebagai seorang Motswana,

not just by virtue of the fact that I speak a language

bukan hanya karena saya berbicara bahasanya,

atau punya keluarga di sana,

or I have family there,

but that a rural child lives within this shiny visage of fabulosity.

tetapi karena ada sosok anak desa di balik tampilan gemerlap ini.

(Laughter)

(Tawa)

(Applause)

(Tepuk tangan)

I invited the Motswana public into the story, my story,

Saya mengajak masyarakat Motswana ke dalam cerita ini, cerita saya

as a transgender person years ago, in English of course,

sebagai transgender, bertahun-tahun lalu, tentunya dalam bahasa Inggris,

because Setswana is a gender-neutral language

karena Setswana merupakan bahasa yang netral gender

and the closest we get is an approximation of "transgender."

dan istilah terdekat yang ada hanya perkiraan dari “transgender.”

And an important part of my history got left out of that story,

Namun, bagian penting dari riwayat saya hilang dari cerita itu,

by association rather than out of any act of shame.

bukan karena rasa malu, tetapi karena persepsi publik.

"Kat" was an international superstar,

“Kat” adalah superstar internasional,

a fashion and lifestyle writer, a musician, theater producer

penulis fesyen dan gaya hidup, musisi, produser teater,

and performer --

dan juga pekerja seni --

all the things that qualify me to be a mainstream, whitewashed,

semua hal yang membuat saya menjadi queer arus utama, sesuai standar Barat,

new age digestible queer.

dan diterima budaya modern.

Kat.

Kat.

Kat had a degree from one of the best universities in Africa,

Kat mengantongi gelar dari salah satu universitas terbaik di Afrika,

oh no, the world.

oh, bahkan di dunia.

By association, what Kat wasn't

Dalam persepsi publik, Kat bukanlah

was just like the little brown-skinned children

anak berkulit cokelat yang berlarian riang

di gang sempit, di permukiman rel kereta yang nyaris terlupa

frolicking through the streets of some incidental railway settlement

like Tati Siding,

seperti Tati Siding,

or an off-the-grid village like Kgagodi,

atau di desa terpencil tanpa listrik seperti Kgagodi,

legs clad in dust stockings whose knees had blackened

dengan kaki berdebu bak pakai kaus kaki, lutut menghitam

from years of kneeling and wax-polishing floors,

tanda tahun-tahun ia berlutut, mengilapkan lantai dengan lilin,

whose shins were marked with lessons from climbing trees,

dengan tungkai penuh guratan dari pohon-pohon yang didakinya,

who played until dusk,

yang bermain hingga senja,

went in for supper by a paraffin lamp

kembali untuk makan malam dengan temaram lampu minyak,

and returned to play hide-and-seek amongst centipedes and owls

dan kembali berpetak umpet bersama kelabang dan burung hantu,

until finally someone's mother would call the whole thing to an end.

hingga akhirnya sang ibu mengakhiri malam dengan panggilan pulang.

That got lost both in translation and in transition,

Semua itu samar dalam terjemahan dan pudar dalam perubahan.

and when I realized this,

Ketika itu, saya sadar

I decided it was time for me to start building bridges between myselves.

sudah waktunya untuk membangun jembatan dalam diri saya.

For me and for others to access me,

Agar saya dan orang lain bisa menjangkau jati diri saya,

I had to start indigenizing my queerness.

saya harus mulai membumikan sosok queer dalam diri saya.

What I mean by indigenizing is stripping away the city life film

Maksud saya dari “membumikan” adalah menanggalkan tampilan metropolitan

that stops you from seeing the villager within.

yang mengaburkan sosok anak desa dalam diri saya.

In a time where being brown, queer, African and seen as worthy of space

Di masa ketika berkulit cokelat, queer, Afrika, dan pantas untuk ada berarti

means being everything but rural,

melepas akar yang tak lagi mengenal desa,

I fear that we're erasing the very struggles

saya takut kita justru menghapus perjuangan

that got us to where we are now.

yang membawa kita sampai ke titik ini.

The very first time I queered being out in a village,

Pertama kali saya menunjukkan sosok queer saya di desa

I was in my early 20s, and I wore a kaftan.

saya masih berusia 20-an awal, dan saya mengenakan kaftan.

I was ridiculed by some of my family and by strangers for wearing a dress.

Saya dicemooh keluarga dan orang asing karena mengenakan gaun.

My defense against their comments was the default that we who don't belong,

Jawaban saya terhadap ujaran mereka hanyalah menganggap bahwa kami

the ones who are better than, get taught,

lebih tahu dan lebih tinggi, meski diasingkan.

we shrug them off and say, "They just don't know enough."

Kami hanya bergumam, “Mereka belum mengerti.”

And of course I was wrong, because my idea of wealth of knowledge

Dan tentu saja saya keliru, karena anggapan saya salah bahwa

was based in removing yourself from Third World thinking and living.

terpelajar berarti meninggalkan pemikiran dan cara hidup negara berkembang.

But it took time for me to realize that my acts of pride

Butuh waktu hingga saya sadar wujud kebanggaan saya

weren't most alive in the global cities I traipsed through,

tak benar-benar hidup di kota-kota besar yang pernah saya singgahi,

but in the villages where I speak the languages and play the games

tetapi di desa-desa, tempat saya berbicara bahasa ibu, bermain seperti dulu,

and feel most at home and I can say,

dan benar-benar pulang. Saya bisa

"I have seen the world,

berkata, “Saya sudah melihat dunia,

and I know that people like me aren't alone here, we are everywhere."

dan saya tahu orang seperti saya tak sendirian, kami ada di mana-mana.”

And so I used these village homes for self-reflection

Maka, saya jadikan rumah-rumah di desa ini sebagai tempat bercermin,

and to give hope to the others who don't belong.

dan sebagai harapan bagi mereka yang merasa tak punya tempat.

Indigenizing my queerness

Membumikan sosok queer

means bridging the many exceptional parts of myself.

berarti menjembatani berbagai sisi luar biasa dalam diri saya.

It means honoring the fact

Itu berarti menerima bahwa

that my tongue can contort itself to speak the Romance languages

lidah saya bisa melafalkan bahasa-bahasa Roman, tanpa mengabaikan atau

without denying or exoticizing the fact that when I am moved, it can do this:

menganggap asing kenyataan bahwa ketika saya tersentuh, saya bisa melakukan ini:

(Ululating)

(Seruan melengking)

It means --

Itu berarti --

(Cheers)

(Sorakan)

(Applause)

(Tepuk tangan)

It means branding cattle with my mother or chopping firewood with my cousins

Itu berarti membantu ibu menandai ternak atau membelah kayu bakar bersama sepupu

doesn't make me any less fabulous or queer,

tak membuat saya kurang menawan, kurang queer,

even though I'm now accustomed to rooftop shindigs, wine-paired menus

meski kini saya terbiasa dengan pesta di gedung tinggi, sajian dipadu anggur,

and VIP lounges.

dan sofa di lounge VIP.

(Laughter)

(Tawa)

It means wearing my pride through my grandmother's tongue,

Itu berarti mengenakan rasa bangga saya melalui bahasa nenek saya,

my mother's food, my grandfather's song,

masakan ibu saya, lagu kakek saya,

my skin etched with stories of falling off donkeys

dengan kulit yang menyimpan cerita tentang jatuh dari keledai,

and years and years and years of sleeping under a blanket of stars.

dan tahun demi tahun bersinggah di bawah selimut bintang.

If there's any place I don't belong,

Jika ada satu tempat yang asing bagi saya,

it's in a mind where the story of me starts with the branch of me being queer

itu ada dalam persepsi bahwa kisah saya bermula dari saya sebagai queer

and not with my rural roots.

bukan saya yang tumbuh di desa.

Indigenizing my queerness means understanding

Membumikan sosok queer berarti menyadari bahwa

that the rural is a part of me, and I am an indelible part of it.

akar saya adalah bagian hidup saya, dan saya tak terpisahkan darinya.

Thank you.

Terima kasih.

(Applause)

(Tepuk tangan)