The psychological traits that shape your political beliefs | Dannagal G. Young

المترجم: Nawfal Aljabali المدقّق: Shimaa Nabil

I'm a political and social psychologist.

أنا متخصصة بعلم النفس السياسي والاجتماعي.

I study how people understand the world

أدرسُ كيف أن الناس يفهمون العالم

and what this means for society and for democracy ...

وما الذي يعنيه هذا للمجتمع وللديمقراطية...

which, as it turns out, is quite a lot.

وهو -كما يظهر- كثير جداً.

Some people see the world as safe and good,

بعضهم يرى العالم مناسباً وآمناً،

and this allows them to be OK with uncertainty

وهذا ما يجعلهم على ما يرام مع شكوكهم

and to take time to explore and play.

وأن يأخذوا وقتاً للاستكشاف واللعب.

Others are acutely aware of threats in their environment,

آخرون يدركون التهديدات في بيئتهم،

so they prioritize order and predictability

لذا فإنهم يعطون الأولوية للنظام والقدرة على التنبؤ

over openness and experimentation.

على الانفتاح والتجريب.

In my academic research,

في بحثي الأكاديمي،

I study how these two approaches shape how we think and feel

أدرسُ كيف أن هذين المذهبين يشكلان طريقة تفكيرنا وشعورنا

about everything from art to politics.

بكل شيء من الفن إلى السياسة.

I also explore how political elites

وأستكشف أيضاً كيف أن النخب السياسية

and partisan media use these very differences

ووسائل الإعلام الحزبية تستخدم هذه الاختلافات ذاتها

to engender hatred and fear

لتوليد الكراهية والخوف

and how the economics of our media system exploit these same divides.

وكيف تستغل اقتصاديات نظامنا الإعلامي هذه الانقسامات ذاتها.

But after studying this,

لكن بعد دراسة هذا،

I have come away not with a sense that we are doomed to be divided

لم أجد شعوراً بأنه محكوم علينا بالانقسام

but that it's up to us to see both sets of traits

بل إنه متروك لنا لرؤية كلتا المجموعتين من السمات

as necessary and even valuable.

على أنها ضرورية أو حتى قيّمة.

Take for example two men who have been so influential in my own life.

خذ مثالاً لرجلين مؤثرين جداً في حياتي.

First, my late husband, Mike.

الأول: زوجي الأخير، مايك.

He was an artist who saw the world as safe and good.

كان فناناً يرى العالم مناسباً وآمناً.

He welcomed ambiguity and play in his life.

رحّب بالغموض ولعب في حياته.

In fact, we met through improv comedy

في الحقيقة، التقينا خلال عرض كوميديا الارتجالية

where he taught improvisers to listen and be open

حيث علّم المرتجلين الاستماع والانفتاح

and to be comfortable not knowing what was going to happen next.

وكيف يكونون في حالة ارتياح من خلال عدم معرفتهم بما سيأتي لاحقاً.

After we got married and had our baby boy,

بعد زواجنا وحصولنا على ولدنا،

Mike was diagnosed with a brain tumor.

تم تشخيص مايك بورم في المخ.

And through months of hospitalizations and surgeries,

وخلال شهور من العلاج في المستشفى والعمليات الجراحية،

I followed Mike's lead,

اتّبعت طريقة مايك،

trying to practice being open,

محاولةً أن أتدرب على الانفتاح،

trying to be OK not knowing what was going to happen next.

محاولة أن أكون على ما يرام لعدم معرفتي بما سيجري لاحقاً.

It was Mike's tolerance for ambiguity

لقد كان تسامح مايك مع الغموض

that allowed me to survive those months of uncertainty,

هو ما جعلني على قيد الحياة في تلك الأشهر من الشك.

and that helped me explore new ways to rebuild my life after he died.

وهذا ساعدني لاستكشاف طرق جديدة لإعادة بناء حياتي بعد وفاته.

About a year and a half after Mike passed away,

بعد حوالي سنة ونصف بعد وفاة مايك،

I met my current husband, PJ.

التقيت بزوجي الحالي، بي جيه.

PJ is a criminal prosecutor

بي جيه هو مدعي جنائي

who sees the world as potentially good

يرى العالم أنه قد يكون جيداً

provided that threats are properly managed.

بشرط إدارة التهديدات بشكل جيد.

He also is someone who embraces order and predictability

كما أنه شخص يقدّر النظام والقدرة على التنبؤ

in his daily routine,

في روتينه اليومي،

in the foods that he eats,

في طعامه الذي يأكله،

in his selection of wardrobe.

في اختياره لخزانة ملابسه.

And PJ has a vicious wit,

وبي جيه لديه تفكير شرير،

but he's also morally very serious

لكنه جاد من الناحية الأخلاقية

with a strong sense of duty and purpose.

ولديه إحساس قوي بالواجب والهدف.

And he values tradition, loyalty and family,

وهو يقدر التقاليد والولاء والأسرة،

which is why at the age of 28

وهو ما جعله في سن 28

he did not hesitate to marry a widow,

لم يتردد في زواج أرملة،

adopt her baby boy

وتبنّي ولدها الصغير

and raise him as his son.

ورعايته كأبنه.

It was PJ's need for certainty and closure

حاجة بي جيه إلى اليقين والانغلاق

that brought stability to our lives.

هي ما جلبت الاستقرار في حياتنا.

I share these two stories of Mike and PJ

شاركتُ قصّتَي مايك وبي جيه

not just because they're personal,

ليس فقط لأنهما شخصيتان،

but because they illustrate two things that I have found in my own research.

بل لأنهما توضحان شيئين وجدتها في بحثي.

First, that our psychological traits shape how we engage with the world,

الأول: أن صفاتنا النفسية تشكل كيفية تفاعلنا مع العالم،

and second,

والثاني:

that both of these approaches make all of our lives possible.

أن كلا المذهبين يجعلان حياتنا كلها ممكنة.

Tragically though, political and economic incentives of our media environment

لكن للأسف، تسعى الحوافز الاقتصادية والسياسية لبيئتنا الإعلامية

seek to exploit these differences

إلى استغلال هذه الفوارق

to get us angry,

لإثارة غضبنا،

to get our attention,

ولفت انتباهنا،

to get clicks

للحصول على قرقعات

and to turn us against one another.

وتحويلنا ضد بعضنا البعض.

And it works.

وهي طريقة تنجح.

It works in part because these same sets of traits

تنجح جزئياً لأن هذه المجموعات من السمات نفسها

are related to core political and cultural beliefs.

مرتبطة بالمعتقدات السياسية والثقافية الأساسية.

For years, political psychologists have studied

لسنوات، درس علماء النفس السياسي

how our psychological traits shape our political beliefs.

كيف تشكل سماتنا النفسية معتقداتنا السياسية.

We've conducted experiments to understand

قمنا بإجراء تجارب لفهم

how our psychology and our politics shape how we respond to apolitical stimuli.

كيف تشكل نفسياتنا وسياساتنا طريقة استجابتنا للمحفزات غير السياسية.

And this research has shown

وأظهر البحث

that those people who are less concerned with threats,

أن الناس الأقل اهتماماً بالتهديدات،

who are tolerant of ambiguity,

المتسامحين مع الغموض،

these people tend to be more culturally and socially liberal

هؤلاء يميلون لأن يكونوا أكثر تحرراً ثقافياً واجتماعياً

on matters like immigration or crime or sexuality.

في أمور مثل الهجرة أو الجريمة أو الميول الجنسي.

And because they're tolerant of ambiguity,

ولأنهم متسامحون مع الغموض،

they also tend to be OK with nuance

هم كذلك يميلون إلى التوافق مع الفروق الدقيقة

and they enjoy thinking for the sake of thinking,

ويستمتعون بالتفكير من أجل التفكير.

which helps explain why it is

ما يساعد على تفسير ذلك

that there are distinct aesthetic preferences on the left and the right,

وجود تفضيلات جمالية على اليسار واليمين،

with liberals more likely than conservatives

مع الليبرالين أكثرمن المحافظين

to appreciate things like abstract art

لتقدير أمور مثل الفن التجريدي

or even stories that lack a clear ending.

أو حتى القصص ذوات النهايات الغامضة.

In my experimental work,

خلال تجربتي،

I've also found that these differences help explain

وجدتُ أيضاً أن هذه الفوارق تساعد في تفسير

why ironic, political satire is more likely to be appreciated

لماذا من المرجح أن يتم فهم السخرية السياسية وتقديرها

and understood by liberals than conservatives.

لدى الليبراليين أكثر من المحافظين.

On the other hand,

في المقابل،

those people who are monitoring for threats,

هؤلاء الأشخاص الذين يترقبون التهديدات

who prefer certainty and closure,

الذين يفضلون التأكد والانغلاق،

those tend to be our political, cultural, social conservatives.

هؤلاء يميلون إلى أن يكونوا ساستنا المحافظين ثقافياً واجتماعياً.

Because they're on alert,

لأنهم في حالة تأهُب،

they also make decisions quickly and efficiently,

يتخذون أيضاً قرارات بسرعة وفعالية،

guided by intuition and emotion.

يقودهم الحدس والعاطفة.

And we've found that these traits help explain

ووجدنا أيضاً أن هذه السمات تساعد في تفسير

why conservatives enjoy political opinion talk programming

لماذا يستمتع المحافظون ببرامج حوار الرأي السياسي

that clearly and efficiently identifies threats and enemies.

التي تحدد بوضوح التهديدات والأعداء.

What is essential though

لكن المهم

is that these propensities are not absolute --

هو أن هذه النزعات ليست على إطلاقها؛

they're not fixed.

فهي ليست ثابتة.

There are liberals who are monitoring for threats

يوجد ليبراليون يترقبون التهديدات

just as there are conservatives who are tolerant of ambiguity.

كما أن ثمة محافظين متسامحين مع الغموض.

In fact, PJ's political beliefs

في الحقيقة، معتقدات بي جيه السياسية

are not that radically different from those that Mike held.

لا تختلف جذرياً عن تلك التي كان يحملها مايك.

The link between psychology and politics is contingent on context:

الرابط بين علم النفس والسياسية يتوقف على سياق:

who we're with and what's going on around us.

مع من نكون، وما الذي يجري حولنا.

The problem is that right now,

المشكلة الآن،

our dominant context,

في السياق المهيمن،

our political and media context,

سياقنا السياسي والإعلامي،

actually needs these differences to be absolute,

الذي يدفع إلى أن تكون هذه الاختلافات مطلقة،

to be reinforced

ليتم تعزيزها

and even to be weaponized.

وحتى تسليحها.

For reasons related to power and profit,

لأسباب متعلقة بالقوة والربح،

some in politics and media want us to believe

بعض الساسة والإعلاميين يريدوننا أن نؤمن

that those people who approach the world differently from us --

أن الناس الذين ينظرون إلى العالم بشكل مختلف عنا

the Mikes or the PJs --

-مثل مايك أو بي جيه-

themselves are dangerous.

أنهم أنفسهم خطِرون.

And social media platforms use algorithms and microtargeting

ومنصات التواصل الاجتماعي تستخدم الخوارزميات وآليات الاستهداف الدقيق

to deliver divisive messages

لتوصيل رسائل الانقسام

in our preferred messaging aesthetic.

في جمالية الرسائل المفضلة لدينا.

Messages that relate to politics, culture and race.

رسائل متعلقة بالسياسة والثقافة والعرق.

And we see the devastating effects of these messages every single day.

ونلمس الآثار المدمرة لهذه الرسائل كل يوم.

Americans who are angry and fearful of the other side.

الأمريكيون الغاضبون والخائفون من الجانب الآخر.

Charges of the other side destroying America.

اتهامات للجانب الآخر بتدمير أمريكا.

But stop and think for a moment.

لكن توقفوا وفكروا للحظة.

What would happen if those differences had never been weaponized?

ماذا سيحدث إذا لم يتم تسليح هذه الاختلافات؟

It is liberal inclinations towards openness and flexibility

إن الميول الليبرالية نحو الانفتاح والمرونة

that allow us to cope with uncertainty

هي التي تسمح لنا بالتعامل مع عدم اليقين

and that allow us to explore new paths towards innovation, creativity --

والذي يمكننا من استكشاف مسارات جديدة نحو الابتكار والإبداع؛

scientific discovery.

الاكتشاف العلمي.

Think of things like space travel or cures for diseases

فكروا بأشياء مثل السفر إلى الفضاء أو معالجة الأوبئة

or art that imagines and reimagines a better world.

أو الفن الذي يصور أو يعيد تصوير عالم أفضل.

And those conservative inclinations towards vigilance and security

وتلك النزعات المحافظة نحو اليقظة والأمن

and tradition.

والتقاليد.

These are the things that motivate us

هذه هي التي تدفعنا

to do what must be done

لفعل ما يجب فعله

for our own protection and stability.

لحمايتنا وأستقرارنا.

Think of the safety that's offered by our armed forces

فكروا بالأمان الذي تحققه قوة جيشنا

or the security of our banking system.

أو الأمان الناتج عن نظامنا البنكي.

Or think about the stability

أو فكروا بالأستقرار

that's offered by such democratic institutions as jury duty,

الذي تقدمه مؤسساتنا الديمقراطية مثل هيئة المحلفين،

or cultural traditions like fireworks on the Fourth of July.

أو التقاليد الثقافية مثل الألعاب النارية في الرابع من يوليو.

What if the real threat posed to society and democracy

ماذا لو كان التهديد الحقيقي للمجتمع والديمقراطية

is not actually posed by the other side?

لا يشكله الطرف الآخر؟

What if the real danger is posed by political and media elites

ماذا لو كان الخطر الحقيقي تشكله النخب السياسية والإعلامية

who try to get us to think

الذين يحاولون أن يجعلونا نفكر

that we'd be better off without the other side

أننا سنكون أفضل بدون الطرف الآخر

and who use these divisions for their own personal,

والذين يستخدمون هذه الفوارق لمصالحهم الشخصية

financial, political benefit?

والمالية والسياسية.

Mike and PJ engaged with the world very differently,

مايك وبي جيه ارتبطوا بالعالم بشكل مختلف،

but these distinct approaches continue to enrich my life every day.

لكن أساليبهم المتميزة تستمر في إثراء حياتي كل يوم.

Instead of our political and media context

بدلاً من سياقنا السياسي والإعلامي

determining that the other side is the enemy

الذي يجعل من الجانب الآخر عدواً

and lulling us into believing that that's true,

ودفعنا للاعتقاد بأن هذا صحيح،

what if we choose to create the context?

ماذا لو أننا اخترنا إنشاء سياق؟

Real people connecting with other real people,

أناس حقيقيون يتواصلون مع أناس حقيقيين آخرين،

appreciating these two approaches for what they are:

كلا المذهبين مقدران ما هما عليه:

necessary gifts that can help us all survive and thrive together.

الهدايا الضرورية التي تساعدنا جميعاً على البقاء والازدهار معاً.

Thank you.

شكراً لكم.