The psychological traits that shape your political beliefs | Dannagal G. Young

Çeviri: Sara Ozturk Gözden geçirme: Cihan Ekmekçi

I'm a political and social psychologist.

Ben politik ve sosyal bir psikoloğum.

I study how people understand the world

İnsanların dünyayı nasıl anladığı,

and what this means for society and for democracy ...

bunun toplum ve demokrasi için ne ifade ettiği üzerine çalışıyorum.

which, as it turns out, is quite a lot.

Öyle görünüyor ki çok şey ifade ediyor.

Some people see the world as safe and good,

Bazı insanlar dünyayı güvenli ve iyi olarak görüyor

and this allows them to be OK with uncertainty

ve bu, belirsizliği sorun etmemelerine,

and to take time to explore and play.

keşfetmek ve eğlenmek için zaman ayırmalarına izin veriyor.

Others are acutely aware of threats in their environment,

Diğerleri ise çevrelerindeki tehditlerin son derece farkında,

so they prioritize order and predictability

bu yüzden düzeni ve öngörülebilirliği

over openness and experimentation.

açıklıktan ve tecrübeden ön planda tutuyorlar.

In my academic research,

Akademik araştırmamda,

I study how these two approaches shape how we think and feel

bu iki yaklaşımın sanattan politikaya kadar her şey hakkında

about everything from art to politics.

düşünme ve hissetme şeklimizi nasıl şekillendirdiği üzerine çalışıyorum.

I also explore how political elites

Aynı zamanda siyasi elitlerin

and partisan media use these very differences

ve yandaş medyanın bu farklılıkları

to engender hatred and fear

düşmanlık ve korku yaratmak için nasıl kullandığını inceliyorum

and how the economics of our media system exploit these same divides.

ve medya sistemi ekonomimizin bu ayrımlardan nasıl faydalandığını da.

But after studying this,

Ama bunun üzerine çalıştıktan sonra

I have come away not with a sense that we are doomed to be divided

aklıma sadece bölünmeye mahkum edildiğimiz düşüncesi değil,

but that it's up to us to see both sets of traits

ama aynı zamanda kişisel özellikleri gerekli ve belki de değerli görmenin

as necessary and even valuable.

bize bağlı olduğu düşüncesi de geldi.

Take for example two men who have been so influential in my own life.

Kendi hayatımda oldukça etkili olan iki adamı örnek olarak ele alalım.

First, my late husband, Mike.

İlk olarak, rahmetli eşim Mike.

He was an artist who saw the world as safe and good.

Dünyayı güvenli ve iyi olarak gören bir sanatçıydı.

He welcomed ambiguity and play in his life.

Hayatındaki belirsizliği ve oyunu iyi karşılıyordu.

In fact, we met through improv comedy

Aslında doğaçlama yapan sanatçılara

where he taught improvisers to listen and be open

dinlemeyi, açık olmayı ve sonrasında ne olacağını bilmemek konusunda

and to be comfortable not knowing what was going to happen next.

rahat olmayı öğrettiği doğaçlama komedi aracılığıyla buluştuk.

After we got married and had our baby boy,

Evlendikten ve bir çocuğumuz olduktan sonra

Mike was diagnosed with a brain tumor.

Mike'a beyin tümörü teşhisi kondu.

And through months of hospitalizations and surgeries,

Hastanede tedaviyle ve ameliyatlarla geçen aylarda

I followed Mike's lead,

Mike'ın yolunu takip ettim;

trying to practice being open,

açık olmaya çalışmayı

trying to be OK not knowing what was going to happen next.

ve sonrasında ne olacağını bilmemeyi sorun etmeyi denedim.

It was Mike's tolerance for ambiguity

Belirsizlikle geçen o aylarda ayakta kalmamı sağlayan şey

that allowed me to survive those months of uncertainty,

Mike'ın belirsizliğe karşı gösterdiği toleranstı.

and that helped me explore new ways to rebuild my life after he died.

Bu, ölümünden sonra hayatımı inşa etmem için yeni yollar keşfetmeme yardım etti.

About a year and a half after Mike passed away,

Mike öldükten yaklaşık bir buçuk yıl sonra

I met my current husband, PJ.

şimdiki eşim PJ ile tanıştım.

PJ is a criminal prosecutor

PJ, eğer tehditler düzgünce yönetilirse

who sees the world as potentially good

dünyayı potansiyel olarak iyi gören

provided that threats are properly managed.

bir ceza savcısı.

He also is someone who embraces order and predictability

Aynı zamanda günlük hayattaki işlerinde,

in his daily routine,

yediği yemeklerde,

in the foods that he eats,

giysi seçiminde

in his selection of wardrobe.

düzeni ve öngörülebilirliği kucaklayan birisi.

And PJ has a vicious wit,

PJ'in korkunç bir ince zekası var

but he's also morally very serious

ama aynı zamanda çok güçlü bir görev ve amaç bilinciyle

with a strong sense of duty and purpose.

ahlaki açıdan çok ciddi birisi.

And he values tradition, loyalty and family,

Geleneğe, sadakate ve aileye değer veriyor,

which is why at the age of 28

dul bir kadınla 28 yaşında evlenmekten çekinmemesinin

he did not hesitate to marry a widow,

ve çocuğunu sahiplenip

adopt her baby boy

kendi çocuğuymuş gibi büyütmesinin

and raise him as his son.

sebebi de bu.

It was PJ's need for certainty and closure

Hayatımızda istikrarı sağlayan şey

that brought stability to our lives.

PJ'in kesinliğe ve kapalılığa olan gereksinimiydi.

I share these two stories of Mike and PJ

Mike ve PJ'in hikayelerini sadece kişisel oldukları için değil

not just because they're personal,

aynı zamanda kendi çalışmamda bulduğum

but because they illustrate two things that I have found in my own research.

iki şeyi tanımladıkları için paylaşıyorum.

First, that our psychological traits shape how we engage with the world,

Birincisi, ruhsal kişilik özelliklerimizin dünyayla

nasıl ilişki kurduğumuzu şekillendirdiği,

and second,

ikincisi ise bu iki yaklaşımın da

that both of these approaches make all of our lives possible.

hepimizin hayatını mümkün kıldığı.

Tragically though, political and economic incentives of our media environment

Yine de trajik olarak medya çevremizin siyasi ve ekonomik teşvikleri

seek to exploit these differences

bizi kızdırmak,

to get us angry,

dikkatimizi çekmek,

to get our attention,

internette tıklanma almak

to get clicks

ve bizi birbirimize düşürmek için

and to turn us against one another.

bu farklılıklardan faydalanmaya başvuruyor.

And it works.

Bu da işe yarıyor.

It works in part because these same sets of traits

Kısmen işe yarıyor çünkü aynı kişisel özellikler

are related to core political and cultural beliefs.

politik ve kültürel inançların temeliyle ilişkili.

For years, political psychologists have studied

Politik psikologlar yıllarca ruhsal kişisel özelliklerimizin

how our psychological traits shape our political beliefs.

siyasi inançlarımızı nasıl şekillendirdiği üzerine çalıştı.

We've conducted experiments to understand

Psikolojimizin ve siyasi görüşlerimizin apolitik uyarıcılara verdiğimiz yanıtı

how our psychology and our politics shape how we respond to apolitical stimuli.

nasıl şekillendirdiğini anlamak için deneyler yaptık.

And this research has shown

Bu araştırmalar,

that those people who are less concerned with threats,

tehditlere karşı daha az endişeli olan insanların,

who are tolerant of ambiguity,

belirsizliğe tolerans gösterenlerin,

these people tend to be more culturally and socially liberal

göç, cinayet ya da cinsellik konusunda kültürel ve sosyal olarak

on matters like immigration or crime or sexuality.

daha özgür olmaya meyilli olduğunu gösterdi.

And because they're tolerant of ambiguity,

Belirsizliğe karşı tolerans gösterdikleri için

they also tend to be OK with nuance

ince ayrıntıları da sorun etmemeye meyilliler

and they enjoy thinking for the sake of thinking,

ve sadece düşünmüş olmak için düşünmenin keyfini çıkarıyorlar.

which helps explain why it is

Bu da sol ve sağ kısımda

that there are distinct aesthetic preferences on the left and the right,

neden belirgin sanatsal tercihler olduğunu,

with liberals more likely than conservatives

özgürlükçülerin soyut sanatı

to appreciate things like abstract art

ya da net bir sonu olmayan hikâyeleri

or even stories that lack a clear ending.

neden muhafazakârlardan daha çok takdir ettiklerini açıklıyor.

In my experimental work,

Deneme çalışmamda

I've also found that these differences help explain

bu farklılıkların, ironik ve politik yerginin özgürlükçüler tarafından

why ironic, political satire is more likely to be appreciated

muhafazakarlara göre neden daha çok takdir edildiğini

and understood by liberals than conservatives.

ve anlaşıldığını açıklamaya yardım ettiğini de buldum.

On the other hand,

Diğer yandan,

those people who are monitoring for threats,

tehditleri gözleyen insanlar,

who prefer certainty and closure,

kesinliği ve kapalılığı tercih edenler,

those tend to be our political, cultural, social conservatives.

bizim politik, kültürel ve sosyal muhafazakârlarımız olmaya meyilli.

Because they're on alert,

Çünkü tetikte bekliyorlar,

they also make decisions quickly and efficiently,

hızlıca ve etkin bir şekilde,

guided by intuition and emotion.

sezgi ve duygu eşliğinde karar veriyorlar.

And we've found that these traits help explain

Bu kişisel özelliklerin, muhafazakârların açıkça ve etkin bir şekilde

why conservatives enjoy political opinion talk programming

tehditleri ve düşmanları tanımlayan siyasi görüşlerin konuşulduğu programları

that clearly and efficiently identifies threats and enemies.

neden sevdiklerini de açıklamaya yardım ettiğini bulduk.

What is essential though

Yine de esas olan şey

is that these propensities are not absolute --

bu eğilimlerin mutlak olmadığı,

they're not fixed.

değişmeyen bir şey değiller.

There are liberals who are monitoring for threats

Tehditleri gözleyen özgürlükçüler var,

just as there are conservatives who are tolerant of ambiguity.

tıpkı belirsizliğe tolerans gösteren muhafazakârlar olduğu gibi.

In fact, PJ's political beliefs

Aslında PJ'in siyasi inançları

are not that radically different from those that Mike held.

Mike'ın sahip olduğundan tamamıyla farklı değil.

The link between psychology and politics is contingent on context:

Psikoloji ve siyaset arasındaki bağlantı bu bağlamda bir rastlantı:

who we're with and what's going on around us.

Kiminle birlikteyiz ve etrafımızda neler oluyor.

The problem is that right now,

Şu anki problem

our dominant context,

baskın olan çevremizin,

our political and media context,

politik ve medya çevremizin

actually needs these differences to be absolute,

aslında bu farklılıkların mutlak olmasına,

to be reinforced

desteklenmiş olmasına

and even to be weaponized.

ve bir silah haline getirilmesine duyduğu ihtiyaç.

For reasons related to power and profit,

Güç ve kâr ile ilgili nedenlerden dolayı

some in politics and media want us to believe

siyaset ve medyadaki bazı insanlar,

that those people who approach the world differently from us --

dünyaya bizden daha farklı yaklaşan insanların

the Mikes or the PJs --

-Mike'ların ya da PJ'lerin-

themselves are dangerous.

başlı başına bir tehlike olduğuna inanmamızı istiyor.

And social media platforms use algorithms and microtargeting

Sosyal medya platformları, almayı tercih ettiğimiz mesaj türünde

to deliver divisive messages

bize bölücü mesajlar atmak için

in our preferred messaging aesthetic.

algoritmalar ve mikro hedefleme kullanıyor.

Messages that relate to politics, culture and race.

Bunlar siyasetle, kültürle ve ırkla alakalı mesajlar.

And we see the devastating effects of these messages every single day.

Bu mesajların yıkıcı etkilerini her gün görüyoruz.

Americans who are angry and fearful of the other side.

Karşı taraftan korkan ve onlara kızgın olan Amerikalılar var.

Charges of the other side destroying America.

Karşı tarafa yapılan suçlamalar Amerika'yı yok ediyor.

But stop and think for a moment.

Ama bir anlığına durun ve düşünün.

What would happen if those differences had never been weaponized?

Eğer o farklılıklar hiç silah haline getirilmemiş olsa ne olur?

It is liberal inclinations towards openness and flexibility

Belirsizlikle başa çıkmamıza

that allow us to cope with uncertainty

ve yenilik, yaratıcılık, bilimsel keşifler yönünde yeni yollar keşfetmemize

and that allow us to explore new paths towards innovation, creativity --

izin veren şey, açıklığa ve esnekliğe yönelik olan

scientific discovery.

özgürlükçü eğilimlerimiz.

Think of things like space travel or cures for diseases

Uzay seyahati, hastalıkların tedavisi ya da sanat gibi

or art that imagines and reimagines a better world.

iyi bir dünya düşleyen ve yeniden hayal eden şeyleri düşünün.

And those conservative inclinations towards vigilance and security

Tetikte olmaya, güvenliğe ve geleneğe yönelik olan

and tradition.

bu tutucu eğilimleri de bir düşünün.

These are the things that motivate us

Bunlar, korunmamız ve istikrarımız için

to do what must be done

yapılması gerekeni yapmamızda

for our own protection and stability.

bizi motive eden şeyler.

Think of the safety that's offered by our armed forces

Ordumuz tarafından sunulan emniyeti

or the security of our banking system.

ya da banka sistemi tarafından sunulan güvenliği düşünün.

Or think about the stability

Ya da jüri görevi gibi

that's offered by such democratic institutions as jury duty,

demokratik kurumlar tarafından sunulan istikrarı,

or cultural traditions like fireworks on the Fourth of July.

4 Temmuz'da atılan havai fişekler gibi kültürel gelenekleri düşünün.

What if the real threat posed to society and democracy

Ya topluma ve demokrasiye teşkil eden asıl tehdit

is not actually posed by the other side?

aslında karşı taraftan teşkil edilmiyorsa?

What if the real danger is posed by political and media elites

Ya asıl tehdit, karşı taraf olmadan daha iyi olacağımızı

who try to get us to think

düşünmemizi sağlamaya çalışan

that we'd be better off without the other side

ve bu farklılıkları kendi kişisel, mali ve politik çıkarı için kullanan

and who use these divisions for their own personal,

politik ve medya elitleri tarafından teşkil ediliyorsa?

financial, political benefit?

Mike and PJ engaged with the world very differently,

Mike ve PJ dünyaya farklı olarak bağlanmışlardı

but these distinct approaches continue to enrich my life every day.

ama bu belirgin yaklaşımlar hayatıma her gün değer katmaya devam ediyor.

Instead of our political and media context

Karşı tarafı düşman olarak belirleyen

determining that the other side is the enemy

ve bizi bunun doğru olduğuna inanmaya teskin eden

and lulling us into believing that that's true,

politik ve medya çevremiz yerine,

what if we choose to create the context?

çevreyi yaratmayı biz seçsek?

Real people connecting with other real people,

Diğer gerçek insanlarla bağlanan gerçek insanlar

appreciating these two approaches for what they are:

bu iki yaklaşımı oldukları şey için takdir ediyor:

necessary gifts that can help us all survive and thrive together.

Birlikte hayatta kalmamıza ve başarmamıza yardım eden gerekli armağanlar.

Thank you.

Teşekkür ederim.