The dark history of werewolves - Craig Thomson

المترجم: Hani Eldalees المدقّق: Shimaa Nabil

In the fall of 1589, the town of Bedburg, Germany,

في خريف عام 1589،

مدينة بيدبورج في ألمانيا،

held a highly publicized trial.

عقدت محاكمة حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق.

Peter Stubbe was accused of several gruesome crimes,

بيتر ستوب متهم بارتكاب عدة جرائم بشعة،

including murder, assault, and cannibalism.

بما في ذلك القتل والاعتداء وأكل لحوم البشر.

But perhaps the most sinister accusation of them all,

ولكن ربما كان الاتهام الأكثر شرًا لهم جميعًا

was of being a werewolf.

هو كونه مستذئب.

In his confession, Peter claimed that the devil had given him a magic girdle,

في اعترافه، ادعى بيتر أن الشيطان قد أعطاه حزامًا سحريًا،

which allowed him to transform into a wolf and perform his horrific acts.

مما سمح له بالتحول إلى ذئب وأداء أفعاله المروعة.

Stories of werewolves existed well before this trial and continue to live on today.

كانت قصص المستذئبين موجودة قبل المحاكمة بفترة طويلة وتستمر في العيش حتى اليوم.

They’re especially prominent in European literature and folklore,

إنها بارزة بشكل خاص في الأدب الأوروبي والفولكلور،

and often found in cultures where the wolf is the largest natural predator.

وغالبًا ما توجد في الثقافات التي يكون فيها الذئب أكبر مفترس طبيعي.

Over the years, the image of the werewolf has continuously evolved,

على مر السنين، تطورت صورة المستذئب باستمرار،

often reflecting the fears and prejudices of that time.

وغالبًا ما تعكس المخاوف والأحكام المسبقة في ذلك الوقت.

In early literature, werewolves were sometimes painted as sympathetic figures:

في الأدب المبكر، تم رسم المستذئبين أحيانًا كشخصيات متعاطفة:

victims of curses who longed to return to their human form.

ضحايا اللعنات الذين يتوقون إلى العودة إلى شكلهم البشري.

In the story of Gilgamesh,

في قصة جلجامش،

one of the earliest written accounts of werewolves from over 4.000 years ago,

واحدة من أقدم روايات عن المستذئبين منذ أكثر من 4.000 سنة مضت،

a shepherd falls in love with the goddess of love, Ishtar,

يقع راعي أغنام في حب آلهة الحب عشتار،

who transforms him into a wolf when she grows tired of his affection.

التي تحوله إلى ذئب عندما تتعب من عاطفته.

In this and several other stories that followed,

في هذه القصة والعديد من القصص الأخرى التي تلت ذلك،

werewolves were often men who had fallen prey to deceitful, alluring women.

كان المستذئبون في كثير من الأحيان رجالًا وقعوا فريسة لنساء مخادعات ومغريات.

In the medieval story of “Bisclavret,”

في قصة «Bisclavret»

a knight is trapped in wolf form by the cunning of his wife,

التي تعود للقرون الوسطى، يُحاصر فارس في شكل ذئب بسبب مكر زوجته،

who leaves him to elope with another man.

التي تتركه لتهرب مع رجل آخر.

Other early stories explored fears about the darker side of human nature,

استكشفت قصص مبكرة أخرى المخاوف بشأن الجانب المظلم من الطبيعة البشرية،

including taboos such as cannibalism and murder.

بما في ذلك المحرمات مثل أكل لحوم البشر والقتل.

In ancient Greek mythology,

في الأساطير اليونانية القديمة،

King Lycaon was transformed into a wolf by Zeus,

تم تحويل الملك ليكاون إلى ذئب من قبل زيوس،

after he attempted to trick the god into eating human flesh.

بعد أن حاول خداع الإله ليأكل اللحم البشري.

As Catholicism spread throughout Europe,

مع انتشار الكاثوليكية في جميع أنحاء أوروبا،

werewolves became increasingly linked to magic, sorcery, and pagan belief.

أصبح المستذئبون مرتبطين بشكل متزايد بالسحر والشعوذة والمعتقدات الوثنية.

By the 16th century, many people struggled separating werewolf fiction from fact.

بحلول القرن السادس عشر، كافح الكثير من الناس لفصل خيال المستذئب عن الواقع.

Political, economic, and religious upheavals

اضطرابات سياسية واقتصادية ودينية

gave rise to the infamous European witch trials.

أدت إلى محاكمات الساحرات الأوروبية سيئة السمعة.

And while witches were the main targets, in some areas,

وفي حين أن السحرة كانوا الأهداف الرئيسية، في بعض المناطق،

alleged werewolves like Peter Stubbe were also tried and executed.

كما تمت محاكمة وإعدام المستذئبين المزعومين مثل بيتر ستوب.

Today, some historians view the trials as driven by a fear of outsiders,

واليوم، يرى بعض المؤرخين أن المحاكمات مدفوعة بالخوف من الغرباء،

as well as society's early attempts to understand brutal crimes.

فضلاً عن محاولات المجتمع المبكرة لفهم الجرائم الوحشية.

While public belief in werewolves died down by the 17th century

في حين أن الاعتقاد العام بالذئاب الضارية تلاشى بحلول القرن السابع عشر

as medicine and psychology advanced,

مع تقدم الطب وعلم النفس،

the myth would re-emerge in literature.

فإن الأسطورة عادت إلى الظهور في الأدب.

By the Victorian period, werewolves had transformed again,

بحلول الفترة الفيكتورية، تحولت الذئاب الضارية مرة أخرى،

often embodying fears of moral and psychological decay.

وغالبًا ما كانت تجسد مخاوف التدهور الأخلاقي والنفسي.

In George Reynolds’s “Wagner the Wehrwolf,”

في أعمال جورج رينولدز “فاغنر الذئب”

the protagonist makes a pact with the devil to achieve eternal youth.

يعقد بطل الرواية اتفاقًا مع الشيطان لتحقيق الشباب الأبدي.

But in return, he transforms into a violent howling wolf

ولكن في المقابل، يتحول إلى ذئب عنيف

at the end of every month.

في نهاية كل شهر.

By the mid-20th century,

بحلول منتصف القرن العشرين،

werewolves found a new home to haunt— the silver screen.

وجد المستذئبون منزلًا جديدًا يطاردونه - الشاشة الفضية.

Here, the werewolf began to take its modern form.

هنا، بدأ المستذئب يأخذ شكله الحديث.

For example, the idea that the curse could be transmitted through bites

على سبيل المثال، تم الترويج لفكرة أن اللعنة يمكن أن تنتقل عن طريق اللدغات

and triggered by a full moon

ويتسبب في اكتمال القمر

was first popularized with the 1935 film “Werewolf of London.”

لأول مرة في فيلم عام 1935 «مستذئب لندن».

Produced in the United States,

تم إنتاج الفيلم في الولايات المتحدة،

the film identifies the werewolf infection as originating from the east—

ويحدد الفيلم عدوى المستذئب على أنها نشأت من الشرق -

specifically Tibet.

وتحديداً التبت.

This mirrored xenophobic fears of the time—

وقد عكس هذا مخاوف كراهية الأجانب في ذلك الوقت -

that East Asian immigrants into North America and Europe

من أن المهاجرين من شرق آسيا إلى أمريكا الشمالية وأوروبا

threatened the stability and power of the west.

هددوا استقرار وقوة الغرب.

Werewolf hunters adopted silver as their weapon of choice

اعتمد صيادو المستذئبين الفضة كسلاح مفضلين

after its use in 1941′s “The Wolf Man.”

بعد استخدامها في فيلم «الرجل الذئب» عام 1941.

Written by Jewish writer Curt Siodmak,

يعتبر الفيلم، الذي ألفه الكاتب اليهودي كيرت سيودماك،

the film is viewed by many scholars as an allegory for Nazi brutality.

العديد من العلماء رمزًا للوحشية النازية.

In the film, a pentagram appears on the palm of the werewolf’s next victim,

في الفيلم، تظهر نجمة خماسية على كف الضحية التالية للمستذئب،

which is thought to allude to the compulsory Star of David badges

والتي يُعتقد أنها تشير إلى شارات نجمة داود الإجبارية التي

found in Europe during the 1930 and 40s.

تم العثور عليها في أوروبا خلال الثلاثينيات والأربعينيات.

Since the 1950s, cinematic werewolves have frequently infected

منذ الخمسينيات من القرن الماضي، أصابت ذئاب ضارية سينمائية بشكل متكرر

a new group of victims:

مجموعة جديدة من الضحايا:

the teenager.

المراهق.

Here, werewolves are often symbols of male aggression

هنا، غالبًا ما تكون الذئاب الضارية رمزًا لعدوان

and the uncertainty of adolescence.

الذكور وعدم اليقين في مرحلة المراهقة.

By the end of the century,

بحلول نهاية القرن،

some films began to use the beastly transformation

بدأت بعض الأفلام في استخدام التحول الوحشي

to explore themes of puberty,

لاستكشاف موضوعات البلوغ،

occasionally with a distinctly feminist perspective.

وأحيانًا بمنظور نسوي واضح.

Yet, like all great monsters, the werewolf lives on,

ومع ذلك، مثل جميع الوحوش العظيمة، يعيش المستذئب

and will continue changing to fit its future audience’s needs.

وسيستمر في التغيير ليناسب احتياجات جمهوره في المستقبل.

But, for the time being, it may be best to stock up on silver,

ولكن، في الوقت الحالي، قد يكون من الأفضل تخزين الفضة،

keep to the road, and beware the moon.

والبقاء على الطريق، والحذر من القمر.