The dark history of zombies - Christopher M. Moreman

المترجم: Shimaa Nabil المدقّق: Nawfal Aljabali

Animated corpses appear in stories all over the world

تظهر الجثث المتحركة في القصص بجميع أنحاء العالم

throughout recorded history.

عن طريق التاريخ المسجل.

But zombies have a distinct lineage—

لكن الزومبي له سلالة متميزة:

one that traces back to Equatorial and Central Africa.

إحداها تعود إلى إفريقيا الاستوائية والوسطى.

The first clue is in the word “zombie” itself.

أول فكرة تكمن في كلمة “زومبي” نفسها.

Its exact etymological origins are unknown,

أصولها الاشتقاقية الدقيقة غير معروفة،

but there are several candidates.

ولكن هناك العديد من المرشحين.

The Mitsogho people of Gabon, for example, use the word “ndzumbi” for corpse.

شعب ميتسوغو من الغابون، على سبيل المثال، يستخدمون كلمة “ndzumbi” للجثة.

The Kikongo word “nzambi” refers variously to the supreme being,

تشير كلمة كيكونجو “nzambi” بشكل مختلف إلى الوجود الأعلى،

an ancestor with superhuman abilities, or another deity.

سلف ذو قدرات خارقة، أو إله آخر.

And, in certain languages spoken in Angola and the Congo,

وفي بعض اللغات المنطوقة في أنغولا والكونغو،

“zumbi” refers to an object inhabited by a spirit,

تشير كلمة “زومبي” إلى كائن تسكنه روح،

or someone returned from the dead.

أو عودة شخص ما من بين الأموات.

There are also similarities in certain cultural beliefs.

هناك أيضا أوجه التشابه في بعض المعتقدات الثقافية.

For example, in Kongo tradition, it’s thought that once someone dies,

على سبيل المثال، في تراث الكونغو، كان يعتقد أنه بمجرد وفاة شخص ما،

their spirit can be housed in a physical object

فإن أرواحهم قد تسكن في كائن مادي

which might bring protection and good luck.

ما قد يجلب الحماية والحظ السعيد.

Similar beliefs about what might happen to someone’s soul

معتقدات مماثلة حول ما قد يحدث لروح شخص ما

after death are held in various parts of Africa.

بعد الموت في أجزاء مختلفة من أفريقيا.

Between 1517 and 1804,

بين عامي 1517 و 1804،

France and Spain enslaved hundreds of thousands of African people,

استعبدت فرنسا وإسبانيا مئات الآلاف من الأفارقة،

taking them to the Caribbean island

وأخذوهم إلى جزيرة البحر الكاريبي

that now contains Haiti and the Dominican Republic.

التي تشمل الآن هايتي وجمهورية الدومينيكان.

There, the religious beliefs of enslaved African people

هناك، المعتقدات الدينية للشعب الأفريقي المستعبد

mixed with the Catholic traditions of colonial authorities

مختلطة مع التقاليد الكاثوليكية للسلطات الاستعمارية

and a religion known as “vodou” developed.

ومع دين تم تطويره يُعرف باسم “فودو”.

According to some vodou beliefs, a person’s soul can be captured and stored,

وفقاً لبعض المعتقدات في فودو، يمكن القبض على روح الشخص وتخزينها،

becoming a body-less “zombi.”

وتصبح بلا جسد “زومبي“.

Alternatively, if a body isn’t properly attended to soon after death,

بدلاً من ذلك، إذا لم يكن هناك جسد لا يحضر بشكل صحيح بعد الموت قريباً،

a sorcerer called a “bokor” can capture a corpse

فإن الساحر يسمى “Bokor” يمكنه التقاط جثة

and turn it into a soulless zombi that will perform their bidding.

وتحويلها إلى زومبي بدون روح.

Historically, these zombis were said to be put to work as laborers

تاريخياً، قيل إن هؤلاء الزومبي يجبرون على العمل كعمال،

who needed neither food nor rest and would enrich their captor’s fortune.

لا يحتاجون إلى الغذاء ولا الراحة من شأنهم زيادة ثروة آسرهم.

In other words, zombification seemed to represent the horrors of enslavement

بمعنى آخر، بدا أن حياة الزومبي تمثل أهوال الاستعباد

that many Haitian people experienced.

التي شهدها الكثير من أبناء الشعب الهايتي.

It was the worst possible fate:

كان أسوأ مصير ممكن:

a form of enslavement that not even death could free you from.

شكل من أشكال الاستعباد الذي لا يمكن للموت حتى تحريره.

The zombi was deprived of an afterlife and trapped in eternal subjugation.

تم حرمان الزومبي من الآخرة وحوصروا في الاختلاع الأبدي.

Because of this, in Haitian culture,

ولهذا السبب، في الثقافة الهايتية،

zombis are commonly seen as victims deserving of sympathy and care.

ينظر إلى الزومبي عادة كضحايا يستحقون التعاطف والرعاية.

The zombie underwent a transformation after the US occupation

خضع الزومبي للتحول بعد بدء الاحتلال الأمريكي

of Haiti began in 1915—

لهاييتي في عام 1915 -

this time, through the lens of Western pop culture.

هذه المرة، من خلال عدسة ثقافة البوب ​​الغربية.

During the occupation, US citizens propagated many racist beliefs

أثناء الاحتلال، نشر المواطنون الأمريكيون العديد من المعتقدات العنصرية

about Black Haitian people.

حول شعب هايتي الأسود.

Among false accounts of devil worship and human sacrifice,

من بين اعتقادات كاذبة عن عبادة الشيطان والتضحية البشرية،

zombie stories captured the American imagination.

أسرت قصص الزومبي الخيال الأمريكي.

And in 1932, zombies debuted on the big screen

وفي عام 1932، ظهر الزومبي على الشاشة الكبيرة

in a film called “White Zombie.”

في فيلم يسمى “White Zombie“.

Set in Haiti, the film’s protagonist must rescue his fiancée

صُوِّر في هايتي، حيث يجب أن ينقذ البطل السينمائي خطيبته

from an evil vodou master who runs a sugar mill using zombi labor.

من سيد الشر فودو الذي يدير مطحنة السكر باستخدام عمالة الزومبي.

Notably, the film's main object of sympathy isn't the enslaved workforce,

والجدير بالذكر أن موضوع الفيلم الرئيسي للتعاطف ليس مع العمالة المستعبدة،

but the victimized white woman.

ولكن مع المرأة البيضاء الضحية.

Over the following decades, zombies appeared in many American films,

خلال العقود التالية، ظهر الزومبي في العديد من الأفلام الأمريكية،

usually with loose references to Haitian culture,

عادة مع مراجع فضفاضة إلى الثقافة الهايتية،

though some veered off to involve aliens and Nazis.

على الرغم من أن بعضهم يتعرضون لإشراك الأجانب والنازيين.

Then came the wildly influential 1968 film “Night of the Living Dead,”

ثم جاء فيلم “Night of the Living Dead” المؤثر بشدة عام 1968،

in which a group of strangers tries to survive an onslaught

حيث يحاول مجموعة من الغرباء النجاة والبقاء على قيد الحياة

of slow-moving, flesh-eating monsters.

من وحوش بطيئة الحركة آكلة للحوم البشر.

The film’s director remarked that he never envisioned his living dead as zombies.

أشار المخرج الفيلم إلى أنه لم يتصور أبداً موته الحي كزومبي.

Instead, it was the audience who recognized them as such.

بدلاً من ذلك، كان الجمهور هو الذي صنفهم على هذا النحو.

But from then on, zombies became linked to an insatiable craving for flesh—

ولكن من ذلك الحين، أصبح الزومبي مرتبط بالرغبة الشديدة لأكل اللحم -

with a particular taste for brains added in 1985′s “The Return of the Living Dead.”

مع تغذيتها ببعض الإضافات في عام 1985 “The Return of the Living Dead“.

In these and many subsequent films, no sorcerer controls the zombies;

في هذه الأفلام والعديد من الأفلام اللاحقة، لا يسيطر المشعوذ على الزمبي؛

they’re the monsters.

إنهم الوحوش.

And in many iterations, later fueled by 2002′s “28 Days Later,”

ومع العديد من التكرارات، تم تغذيتها لاحقاً بحلول عام 2002 “28 Days Later“،

zombification became a contagious phenomenon.

أصبحت حالة الزومبي ظاهرة معدية.

For decades now, artists around the world have used zombies

منذ عقود، استخدم الفنانون في جميع أنحاء العالم حالة الزومبي

to shine a light on the social ills and anxieties of their moment—

لتسليط الضوء على العلل الاجتماعية والقلق من تلك اللحظات؛

from consumer culture to the global lack of disaster preparedness.

من ثقافة المستهلكين إلى الافتقار العالمي إلى التأهب للكوارث.

But, in effect, American pop culture also initially erased the zombies origins—

ولكن، في الواقع، تمحو ثقافة البوب ​​الأمريكية في البداية أصول الزومبي -

cannibalizing its original significance

تفكك أهميتها الأصلية

and transforming the victim into the monster.

وتحول الضحية إلى الوحش.