The dark history of zombies - Christopher M. Moreman

翻訳: Kako Wang 校正: Yoshiaki Yamagami

Animated corpses appear in stories all over the world

生ける屍は歴史上 世界中の物語に登場しますが

throughout recorded history.

But zombies have a distinct lineage—

ゾンビには明確な系統があります

one that traces back to Equatorial and Central Africa.

それは赤道アフリカおよび 中央アフリカに行きつきます

The first clue is in the word “zombie” itself.

最初の糸口は 「ゾンビ」という言葉自体にあります

Its exact etymological origins are unknown,

その正確な語源は不明ですが

but there are several candidates.

候補はいくつかあります

The Mitsogho people of Gabon, for example, use the word “ndzumbi” for corpse.

たとえば ガボンのミツォゴ族は 死体には 「ンズンビ（ndzumbi）」という言葉を使います

The Kikongo word “nzambi” refers variously to the supreme being,

コンゴ語の「ンザンビ（nzambi）」は 様々な意味で至高の存在 すなわち

an ancestor with superhuman abilities, or another deity.

超人的な能力を持つ祖先 または別の神を意味します

And, in certain languages spoken in Angola and the Congo,

また アンゴラやコンゴで 話されている特定の言語での

“zumbi” refers to an object inhabited by a spirit,

「ズンビ(zumbi)」は 霊が宿る物体や

or someone returned from the dead.

死から蘇った人を指します

There are also similarities in certain cultural beliefs.

また ある種の文化的信条にも 共通点があります

For example, in Kongo tradition, it’s thought that once someone dies,

例えば コンゴの言い伝えでは 誰かが死んだとき

their spirit can be housed in a physical object

その人の魂は物に宿り

which might bring protection and good luck.

人々に幸運と加護を もたらすと言われています

Similar beliefs about what might happen to someone’s soul

死後の魂に何が起こるかについての 同様の考えは

after death are held in various parts of Africa.

アフリカのさまざまな地域で見られます

Between 1517 and 1804,

1517年から1804年の間に

France and Spain enslaved hundreds of thousands of African people,

フランスとスペインは 数十万人のアフリカ人を奴隷にし

taking them to the Caribbean island

現在のハイチとドミニカ共和国を含む カリブ海の島に連れて行きました

that now contains Haiti and the Dominican Republic.

There, the religious beliefs of enslaved African people

そこで 奴隷にされた アフリカの人々の宗教的信念と

mixed with the Catholic traditions of colonial authorities

植民地当局のカトリックの 伝統が混ざり合い

and a religion known as “vodou” developed.

「ブードゥー」として知られる宗教が 発展していったのです

According to some vodou beliefs, a person’s soul can be captured and stored,

いくつかのブードゥー教の信念によれば 人の魂は捕らえられて保存され

becoming a body-less “zombi.”

体のない「ゾンビ」になります

Alternatively, if a body isn’t properly attended to soon after death,

あるいは 死後すぐに 遺体が適切に扱われないと

a sorcerer called a “bokor” can capture a corpse

「ボコル」と呼ばれる 魔術師が遺体を捕らえ

and turn it into a soulless zombi that will perform their bidding.

それを魂のないゾンビに変えて 命令を遂行させることができます

Historically, these zombis were said to be put to work as laborers

歴史的には こういうゾンビは 食べ物も休みも不要な労働者として働かされ

who needed neither food nor rest and would enrich their captor’s fortune.

ゾンビの使用者の財産を 増やすと言われていました

In other words, zombification seemed to represent the horrors of enslavement

言い方を変えれば ゾンビ化は

多くのハイチ人が経験した奴隷化の恐怖の 現れと捉えることができます

that many Haitian people experienced.

It was the worst possible fate:

それは最悪の運命 すなわち

a form of enslavement that not even death could free you from.

死後も解放されることのない 奴隷の形態でした

The zombi was deprived of an afterlife and trapped in eternal subjugation.

ゾンビは死後の世界を奪われ 永遠の隷属状態に追い込まれます

Because of this, in Haitian culture,

このため ハイチの文化では

zombis are commonly seen as victims deserving of sympathy and care.

ゾンビは一般的に同情とケアに値する 犠牲者と見なされています

The zombie underwent a transformation after the US occupation

ゾンビは1915年に米国によるハイチ占領が 始まった後 変容を遂げました

of Haiti began in 1915—

this time, through the lens of Western pop culture.

今度は西洋のポップカルチャーの 視点を通してでした

During the occupation, US citizens propagated many racist beliefs

占領中 アメリカ国民はハイチの黒人に対する 多くの人種差別的な考えを広めました

about Black Haitian people.

Among false accounts of devil worship and human sacrifice,

悪魔崇拝と人間の生け贄という 偽りの説明の中で

zombie stories captured the American imagination.

ゾンビの物語はアメリカ人の 想像力をかきたてました

And in 1932, zombies debuted on the big screen

そして1932年に ゾンビは『ホワイトゾンビ』という映画で

スクリーンデビューを果たしました

in a film called “White Zombie.”

Set in Haiti, the film’s protagonist must rescue his fiancée

ハイチを舞台にした この映画の主人公は

ゾンビを使って製糖工場を経営している

from an evil vodou master who runs a sugar mill using zombi labor.

邪悪なブードゥー教の指導者から 婚約者を救出しなければなりません

Notably, the film's main object of sympathy isn't the enslaved workforce,

注目すべきは この映画における 同情の主な対象が奴隷労働者のゾンビではなく

but the victimized white woman.

犠牲となった白人女性であることです

Over the following decades, zombies appeared in many American films,

その後 数十年の間に ゾンビは多くのアメリカ映画に登場しました

usually with loose references to Haitian culture,

大抵はハイチ文化を 多少参考にしていましたが

though some veered off to involve aliens and Nazis.

中には宇宙人やナチスを 巻き込んだものもありました

Then came the wildly influential 1968 film “Night of the Living Dead,”

その後 非常に影響力のある 1968年の映画

『ナイト・オブ・ザ・リビング・デッド』 が公開

in which a group of strangers tries to survive an onslaught

この映画では 互いに見知らぬ人たちが

of slow-moving, flesh-eating monsters.

動きの遅い肉食怪物の猛攻撃から 生き延びようとします

The film’s director remarked that he never envisioned his living dead as zombies.

この映画の監督は 映画の中の生ける屍を

ゾンビとは想定していなかったと 語っていました

Instead, it was the audience who recognized them as such.

代わりに そのように認識したのは 観客でした

But from then on, zombies became linked to an insatiable craving for flesh—

しかし それ以降 ゾンビは肉への 飽くなき渇望と結びつけられ

with a particular taste for brains added in 1985′s “The Return of the Living Dead.”

1985年の映画『バタリアン』で ゾンビは特に脳を好むと

追加設定されました

In these and many subsequent films, no sorcerer controls the zombies;

これらおよびその後の多くの映画では ゾンビを支配する魔術師はいません

they’re the monsters.

ゾンビが怪物となったのです

And in many iterations, later fueled by 2002′s “28 Days Later,”

映画化は繰り返され 2002年の映画『28日後』で加速がついて

zombification became a contagious phenomenon.

ゾンビ化は伝染性のある 社会現象になりました

For decades now, artists around the world have used zombies

何十年もの間 世界中のアーティストたちは 消費者文化から

to shine a light on the social ills and anxieties of their moment—

災害への準備の世界的な欠如まで その時々の社会悪や不安に光を当てるために

from consumer culture to the global lack of disaster preparedness.

ゾンビを利用してきました

But, in effect, American pop culture also initially erased the zombies origins—

しかし実際は アメリカのポップカルチャーが 最初にゾンビの起源を消し去り

cannibalizing its original significance

ゾンビの本来の意味をないがしろにして

and transforming the victim into the monster.

犠牲者を怪物に変えたのです