Noah Feldman: Politics and religion are technologies

Traducător: Madalina Dinita Corector: Laszlo Kereszturi

I want to argue to you that in fact, politics and religion,

Vreau să susțin că, de fapt, politica și religia,

which are the two primary factors --

care sunt cei doi factori principali -

not the sole, but overwhelmingly, the primary factors --

nu singurii, dar în mare, factorii primari -

which are driving towards a war which looks extremely likely --

care conduc către un război ce pare extrem de probabil -

bordering on the inevitable at this point,

aproape că atinge inevitabilul în acest moment,

whether one is in favor of that or not --

fie că susțineți sau nu acest lucru -

that politics and religion are, in fact, themselves

că politica și religia în sine sunt, de fapt,

better conceptualized as kinds of technology,

mai bine conceptualizate ca tipuri de tehnologie

and subject to kinds of questions that we regularly consider

și fac obiectul unor întrebări pe care le punem de obicei

in the space of conceptual design.

în domeniul designului conceptual.

Here's what I mean. Politics and --

Iată ce vreau să spun. Politica și -

let's focus on the political system in particular question here,

haideți să ne concentrăm anume pe sistemul politic de aici,

which is the system of democracy.

care este sistemul democrației.

Democracy, as a type of politics, is a technology

Democrația, ca tip de politică, este o tehnologie

for the control and deployment of power.

menită a controla și a utiliza puterea.

You can deploy power in a wide range of ways.

Poți să folosești puterea în multe moduri.

The famous ones -- despotism is a good one;

Cele faimoase, despotismul este un exemplu bun.

anarchy is a way to not deploy the power in any organized way,

Anarhia este un mod de a nu utiliza puterea într-un mod organizat,

to do it in a radically diffused fashion;

ci într-o manieră total neclară.

and democracy is a set of technologies,

Și democrația reprezintă o serie de tehnologii,

which have the effect of, in principle,

care, în principiu, are ca efect

diffusing the power source to a large number of people

răspândirea sursei de putere către un număr mare de oameni

and then re-concentrating it in a smaller group of people who govern,

și apoi reconcentrarea ei într-un grup mai mic de oameni care guvernează

and who themselves are, in principle, authorized to govern

și care ei însuși, sunt, în principiu, autorizați să guverneze

by virtue of what the broader public has done.

prin virtutea a ceea ce a făcut poporul.

Now, consider religion -- in this case Islam,

Acum, să analizăm religia - în acest caz, Islamul

which is the religion that, in some direct sense,

religia despre care, într-un sens direct,

can be said to be precipitating what we're about to enter.

se poate spune că accelerează subiectul pe care îl vom aborda.

Let me say parenthetically why I think that's the case,

Dați-mi voie să spun, în trecere, de ce cred că este cazul

because I think it's a potentially controversial statement.

întrucât cred că este o declarație cu potențial de controversă.

I would put it in the following equation: no 9/11, no war.

Aș pune-o în următoarea ecuație: niciun 11 septembrie, niciun război.

At the beginning of the Bush administration,

La începutul administrației Bush

when President Bush, now President Bush, was running for president,

când președintele Bush, actualul președinte Bush, candida la președinție,

he made it very clear that he was not interested in intervening broadly in the world.

a spus foarte clar că nu era interesat să intervină pe scară largă în lume.

In fact, the trend was for disengagement with the rest of the world.

De fapt, tendința era de dezangajare de restul lumii.

That's why we heard about the backing away from the Kyoto protocol, for example.

De aceea se vorbea despre retragerea din Protocolul de la Kyoto, de exemplu.

After 9/11, the tables were turned.

Dupa 11 septembrie, situația s-a schimbat.

And the president decided, with his advisors,

Și președintele a decis împreună cu consilierii lui

to undertake some kind of an active intervention in the world around us.

să întreprindă un fel de intervenție activă în lumea din jurul nostru.

That began with Afghanistan,

S-a început cu Afganistan,

and when Afghanistan went extremely smoothly and quickly,

și când lucrurile în Afganistan au mers ca pe roate

a decision was made through the technology of democracy --

s-a luat o decizie prin tehnologia democrației -

again, notice, not a perfect technology --

din nou, remarcați, nu o tehnologie perfectă-

but through the technology of democracy

dar prin intermediul tehnologiei democrației

that this administration was going to push in the direction of another war --

ca această administrație să se îndrepte spre direcția unui alt război.

this time, a war in Iraq.

De data aceasta un război în Irak.

Now, the reason I begin by saying "no 9/11, no war"

Acum, motivul pentru care încep prin a spune niciun 11 septembrie, niciun război

is that we have to acknowledge that Islam,

este pentru că trebuie să recunoaștem că Islamul

as interpreted by a very, very small, extremely radical group of people,

așa cum este interpretat de un foarte, foarte mic grup radical de oameni,

was a precipitating cause of the 9/11 attacks --

a fost cauza imediată a atacurilor de la 11 septembrie -

the precipitating cause of the 9/11 attacks --

cauza care a grăbit atacurile de la 11 septembrie -

and as a consequence, at one degree of remove,

și drept consecință, prin extrapolare,

the precipitating cause of the coming war that we're about to be engaged in.

cauza imediată a războiului în care suntem pe cale să ne angajăm.

And I would add that bin Laden and his followers

Și aș adăuga că bin Laden și adepții lui

are consciously devoted to the goal of creating a conflict between democracy,

se devotează conștient scopului de a crea un conflict între democrație,

or at least capitalist democracy, on the one hand,

sau cel puțin, democrația capitalistă, pe de o parte

and the world of Islam as they see and define it.

și lumea Islamului așa cum o văd ei și cum o definesc.

Now, how is Islam a technology in this conceptual apparatus?

Cum se face că Islamul este o tehnologie în acest aparat conceptual?

Well, it's a technology for, first, salvation in its most basic sense.

Înainte de toate este o tehnologie pentru salvare în sensul său cel mai simplu.

It's meant to be a mechanism for construing the universe

Se vrea a fi un mecanism pentru interpretarea universului

in a way that will bring about the salvation of the individual believer,

într-un mod în care va aduce salvarea individuală a credinciosului,

but it's also meant by the Islamists --

dar Islamiștii consideră de asemenea -

and I use that term to mean people who believe that Islam --

și folosesc termenul pentru oamenii care cred că Islamul -

they follow the slogan, Islam is the answer to a wide range of questions,

ei urmăresc sloganul, că Islamul este răspunsul pentru o multitudine de întrebări

whether they're social, or political, or personal, or spiritual.

fie sociale sau politice, sau personale, sau spirituale.

Within the sphere of people who have that view,

În sfera oamenilor care cred acest lucru,

and it's a large number of people in the Muslim world

și există un număr mare de persoane din lumea musulmană

who disagree with bin Laden in his application,

care nu sunt de acord cu bin Laden și acțiunile lui,

but agree that Islam is the answer.

dar consideră că Islamul este răspunsul.

Islam represents a way of engaging the world

Islamul este un mod de a exista în lume

through which one can achieve certain desirable goals.

prin care o persoană poate atinge anumite scopuri dorite.

And the goals from the perspective of Muslims are, in principle,

Și scopurile, din perspectiva musulmanilor, sunt, în principiu,

peace, justice and equality,

pacea, dreptatea și egalitatea,

but on terms that correspond to traditional Muslim teachings.

dar respectându-se termenii din învățăturile musulmane tradiționale.

Now, I don't want to leave a misimpression

Nu vreau să las o impresie greșită

by identifying either of these propositions --

prin identificarea oricărei dintre aceste propuneri

rather, either of these phenomena, democracy or Islam -- as technologies.

mai degrabă, oricărui fenomen, democrația sau Islamul, ca tehnologii.

I don't want to suggest that they are a single thing that you can point to.

Nu vreau să sugerez că ele sunt un singur lucru la care se poate face referire.

And I think a good way to prove this

Și cred că un mod bun de a dovedi acest lucru

is simply to demonstrate to you what my thought process was

este să vă demonstrez care a fost procesul de gândire

when deciding what to put on the wall behind me when I spoke.

când am decis ce să pun pe perete din spatele meu când voi vorbi.

And I ran immediately into a conceptual problem:

Și am întâlnit imediat o problemă conceptuală -

you can't show a picture of democracy.

nu poți arăta o fotografie a democrației.

You can show a slogan, or a symbol, or a sign that stands for democracy.

Poți arăta un slogan sau un simbol sau un semn care reprezintă democrația.

You can show the Capitol --

Poți să arăți Capitoliul -

I had the same problem when I was designing the cover

Am avut aceeași problemă când desenam coperta

of my forthcoming book, in fact --

următoarei mele cărți, de fapt -

what do you put on the cover to show democracy?

ce pui pe copertă pentru a ilustra democrația?

And the same problem with respect to Islam.

Am avut aceeași problemă în privința Islamului.

You can show a mosque, or you can show worshippers,

Poți arăta o moschee sau poți arăta credincioși,

but there's not a straightforward way of depicting Islam.

dar nu există o cale exactă pentru a descrie Islamul.

That's because these are the kinds of concepts

Pentru că acestea sunt acele concepte

that are not susceptible to easy representation.

care nu pot fi reprezentate cu ușurință.

Now, it follows from that, that they're deeply contestable.

De aici rezultă că ele sunt foarte contestabile.

It follows from that that all of the people in the world

De aici rezultă că toți oamenii din lume

who say that they are Muslims can, in principle,

care spun că sunt musulmani, pot, în principiu,

subscribe to a wide range of different interpretations

să subscrie unei palete largi de interpretări diferite

of what Islam really is, and the same is true of democracy.

a ceea ce reprezintă islamul cu adevărat - la fel și pentru democrație.

In other words, unlike the word hope,

Cu alte cuvinte, spre deosebire de cuvântul "speranță"

which one could look up in a dictionary and derive origins for,

pe care îl putem căuta în dicționar și afla care îi este originea,

and, perhaps, reach some kind of a consensual use analysis,

și, poate, să ajungem la un fel de analiză de uzaj consensual,

these are essentially contested concepts.

acestea sunt în esență concepte contestate.

They're ideas about which people disagree in the deepest possible sense.

Sunt idei despre care oamenii se contrazic în cel mai profund sens posibil.

And as a consequence of this disagreement,

Și ca o consecință a acestui dezacord

it's very, very difficult for anyone to say,

este foarte, foarte greu ca cineva să spună:

"I have the right version of Islam."

„Eu dețin adevărata versiune a Islamului.”

You know, post-9/11, we were treated to the amazing phenomenon

Știți, după 11 septembrie, am văzut un fenomen uimitor când

of George W. Bush saying, "Islam means peace."

George W. B spunea: ”Islamul înseamnă pace”.

Well, so says George W. Bush.

Ei bine, așa spune George W. Bush.

Other people would say it means something else.

Alții ar spune că înseamnă altceva.

Some people would say that Islam means submission.

Unii ar spune că Islamul înseamnă supunere.

Other people would say it means an acknowledgement

Alții ar spune că reprezintă

or recognition of God's sovereignty.

recunoașterea suveranității lui Dumnezeu.

There are a wide range of different things that Islam can mean.

Islamul poate însemna o paletă largă de lucruri.

And ostensibly, the same is true of democracy.

Și evident, același lucru este valabil pentru democrație.

Some people say that democracy consists basically in elections.

Unii oameni spun că democrația constă, în esență, în alegeri.

Other people say no, that's not enough,

Alții spun că nu, nu e suficient, trebuie să

there have to be basic liberal rights: free speech, free press, equality of citizens.

existe drepturi liberale de bază: libera exprimare, libertatea presei, egalitate între cetățeni.

These are contested points, and it's impossible to answer them by saying,

Acestea sunt elemente contestate și este imposibil să răspundem prin a spune:

"Ah ha, I looked in the right place, and I found out what these concepts mean."

”Aha, m-am uitat în locul potrivit și am aflat ce înseamnă aceste concepte.”

Now, if Islam and democracy are at present

Dacă acum Islamul și democrația sunt

in a moment of great confrontation,

într-o confruntare majoră,

what does that mean?

ce înseamnă acest lucru?

Well, you could fit it into a range of different interpretative frameworks.

Acest lucru ar putea fi integrat în diferite cadre de interpretare.

You could begin with the one that we began with a couple of days ago,

Se poate începe cu acel cadru de la care am pornit acum două zile,

which was fear.

și anume frica.

Fear is not an implausible reaction with a war just around the corner

Frica nu este o reacție neverosimilă când războiul bate la ușă

and with a very, very high likelihood that many, many people are going to die

și există o probabilitate extrem de mare ca foarte mulți oameni să moară

as a consequence of this confrontation --

ca urmare a acestei confruntări -

a confrontation which many, many people

o confruntare pe care foarte mulți oameni

in the Muslim world do not want,

din lumea musulmană nu o doresc,

many, many people in the American democracy do not want,

pe care foarte mulți oameni din democrația americană nu o doresc,

many people elsewhere in the world do not want,

pe care mulți oameni din lume nu o doresc,

but which nonetheless is favored by a large enough number of people --

dar care, totuși, este favorizată de un număr suficient de mare pe oameni-

at least in the relevant space, which is the United States --

cel puțin din spațiul în cauză, care este SUA -

to actually go forward. So fear is not a crazy response at all.

să continue într-adevăr. Deci, frica nu este deloc o reacție nebunească.

And I think that that's, in fact, probably the first appropriate response.

Și, de fapt, cred că aceasta este, probabil, primul răspuns normal.

What I want to suggest to you, though, in the next couple of minutes

Ceea ce vreau să sugerez, totuși, în următoarele câteva minute

is that there's also a hopeful response to this.

este că există și un răspuns optimist.

And the hopeful response derives from recognizing

Și el rezultă din conștientizarea faptului că

that Islam and democracy are technologies.

atât Islamul, cât și democrația sunt tehnologii.

And by virtue of being technologies, they're manipulable.

Și prin virtutea de a fi tehnologii, sunt manipulabile.

And they're manipulable in ways

Și sunt manipulabile în moduri

that can produce some extremely positive outcomes.

care pot produce câteva rezultate pozitive.

What do I have in mind?

La ce mă refer?

Well, all over the Muslim world there are people

Ei bine, în toată lumea musulmană, există oameni

who take Islam deeply seriously, people who care about Islam,

care iau Islamul în serios, cărora le pasă de Islam,

for whom it's a source either of faith, or of civilization, or of deep values,

pentru care Islamul este fie un izvor de credință, de civilizație, de valori profunde,

or just a source of powerful personal identity,

fie o sursă pentru o identitate personală puternică,

who think and are saying loudly that Islam and democracy

oameni care cred și afirmă tare că Islamul și democrația

are in fact not in conflict, but are in fact deeply compatible.

nu sunt, de fapt, în conflict, ci sunt în mod profund compatibile.

And these Muslims -- and it's the vast majority of Muslims --

Și acești musulmani - și este vorba despre majoritatea lor,

disagree profoundly with bin Laden's approach, profoundly.

nu sunt deloc de acord cu abordarea lui bin Laden, deloc.

And they furthermore think overwhelmingly --

Și ei mai cred într-o majoritate zdrobitoare, că

again one can't speak of every person, but overwhelmingly,

din nou, nu putem vorbi de toți, dar majoritatea cred

and one can find this by reading any of the sources

că acest lucru se poate afla prin citirea oricărei dintre sursele

that they have produced, and they're all over the Internet

pe care le-au creat și se află peste tot pe internet

and in all sorts of languages -- one can see that they're saying

în diverse limbi - se poate vedea că afirmă

that their concern in their own countries is primarily to free up themselves

că principala lor îngrijorare în propriile lor țări este să se elibereze pe ei înșiși

to have choice in the spheres of personal life,

să poată alege în sferele vieții personale,

in the sphere of economics, in the sphere of politics,

în sfera economiei, în sfera politicii,

and, yes, in the sphere of religion,

și, da, în sfera religiei

which is itself closely regulated in most of the Muslim world.

care este controlată strict în cea mai mare parte a lumii musulmane.

And many of these Muslims further say

Și mulți dintre acești musulmani adaugă

that their disagreement with the United States

că dezacordul lor cu SUA,

is that it, in the past and still in the present,

în trecut și în prezent,

has sided with autocratic rulers in the Muslim world

s-a raliat cu liderii autocrați din lumea musulmană

in order to promote America's short-term interests.

pentru a promova interesele pe termen scurt ale Americii.

Now, during the Cold War, that may have been

În timpul Războiului Rece, aceasta ar fi constituit

a defensible position for the United States to take.

o poziție defensivă pe care SUA ar fi putut să o adopte.

That's an academic question.

Aceasta este o întrebare academică.

It may be that there was a great war to be fought between West and East,

Este posibil să fi existat un mare război între Vest și Est, ce trebuia purtat

and it was necessary on the axis of democracy against communism.

și era necesar în raportul dintre democrație vs. comunism.

And it was necessary in some way for these to contradict each other,

Și, într-un fel, era necesar ca acestea două să se contrazică reciproc

and as a consequence you have to make friends wherever you can get them.

și, drept consecință, trebuia să îți faci prieteni oriunde îi găsești.

But now that the Cold War is over,

Dar acum că Războiul Rece s-a terminat,

there's nearly universal consensus in the Muslim world --

există un consens aproape universal în lumea musulmană -

and pretty close to the same here in the United States,

asemănător cu cel care există aici, în Statele Unite,

if you talk to people and ask them --

dacă vorbești cu oamenii și îi întrebi

that in principle, there's no reason that democracy and Islam cannot co-exist.

că, în principiu, nu există niciun motiv pentru care democrația și Islamul nu pot coexista.

And we see this among activist, practical Muslims,

Și vedem acest lucru printre activiști, musulmani practicanți,

like the Muslims who are presently the elected,

precum musulmanii care sunt acum aleși

parliamentary, democratic government of Turkey,

în Parlamentul, guvernul democratic din Turcia,

who are behaving pragmatically, not ideologically,

care se comportă pragmatic, nu ideologic,

who are promoting their own religious values,

și care își promovează propriile lor valori religioase,

who are elected by their own people

care sunt aleși de către propriul lor popor

because they were perceived as honest and sincere

pentru că sunt percepuți a fi cinstiți și sinceri

because of their religious values,

datorită valorilor lor religioase,

but who do not think that Islam and a democratic system of governance

dar care nu cred că Islamul și un sistem de guvernare democratic

are fundamentally incompatible.

sunt profund incompatibile.

Now, you may say, but surely, what we've seen on television about Saudi Islam

Acum, veți spune, "Dar clar, ceea ce am văzut la televizor despre Islamul din Arabia Saudită

convinces us that it can't possibly be compatible

ne convinge că nu este posibil ca cele două să fie compatibile

with what we consider the core of democracy --

cu ceea ce noi considerăm a fi inima democrației,

namely, free political choice, basic liberty and basic equality.

adică, libertatea de orientare politică, libertățile și egalitățile de bază.

But I'm here to tell you that technologies

Dar sunt aici ca să vă spun că tehnologiile

are more malleable than that.

sunt mai maleabile de atât.

I'm here to tell you that many, many Muslims believe --

Mă aflu aici ca să vă spun că foarte mulți musulmani cred -

the vast majority, in fact -- in fact I think I would go so far as to say

de fapt, majoritatea lor - cred că aș merge atât de departe încât să spun

that many Muslims in Saudi Arabia believe that the core values of Islam,

că mulți musulmani din Arabia Saudită cred că valorile centrale ale Islamului

namely acknowledgement of God's sovereignty

și anume recunoașterea suveranității lui Dumnezeu

and basic human equality before God,

și egalitatea între oameni în fața lui Dumnezeu,

are themselves compatible with liberty, equality and free political choice.

sunt ele însele compatibile cu libertatea, egalitatea și libera alegere politică.

And there are Muslims, many Muslims out there, who are saying precisely this.

Și există musulmani, mulți musulmani în lume, care susțin exact acest lucru.

And they're making this argument wherever they're permitted to make it.

Ei susțin această idee oriunde pot să o facă.

But their governments, needless to say, are relatively threatened by this.

Dar guvernele lor, nu e nevoie să o spun, sunt relativ amenințate de asta.

And for the most part try to stop them from making this argument.

Și majoritatea lor încearcă să îi oprească, să nu mai susțină acest lucru.

So, for example, a group of young activists in Egypt

De exemplu, un grup de tineri activiști din Egipt

try to form a party known as the Center Party,

încearcă să creeze un partid numit Partidul de Centru,

which advocated the compatibility of Islam and democracy.

care susține compatibilitatea dintre Islam și democrație.

They weren't even allowed to form a party.

Și nu li s-a permis nici măcar să formeze un partid.

They were actually blocked from even forming a party

Au fost chiar împiedicați să formeze un partid

under the political system there. Why?

sub sistemul politic de acolo. De ce?

Because they would have done extraordinarily well.

Pentru că s-ar fi descurcat extraordinar de bine.

In the most recent elections in the Muslim world --

În alegerile recente din lumea musulmană -

which are those in Pakistan, those in Morocco

acelea din Pakistan, din Maroc

and those in Turkey -- in each case,

și cele din Turcia - în fiecare caz,

people who present themselves to the electorate as Islamic democrats

oamenii care se prezintă electoratului ca musulmani democrați

were far and away the most successful vote-getters

au obținut de departe cele mai multe voturi

every place they were allowed to run freely.

de fiecare dată când li s-a permis să candideze.

So in Morocco, for example, they finished third in the political race

În Maroc, de exemplu, au ieșit pe locul trei în cursa electorală,

but they were only allowed to contest half the seats.

dar nu li s-a permis să concureze decât pentru jumătate din locuri.

So had they contested a larger number of the seats,

Deci, dacă ar fi candidat pentru mai multe locuri,

they would have done even better.

ar fi obținut rezultate și mai bune.

Now what I want to suggest to you is that the reason for hope in this case

Ceea ce vreau să sugerez este că speranța în acest caz vine din faptul

is that we are on the edge of a real transformation in the Muslim world.

că lumea musulmană se află în pragul unei schimbări importante.

And that's a transformation in which many sincerely believing Muslims --

Această schimbare în care cred mulți musulmani credincioși -

who care very, very deeply about their traditions,

care țin foarte mult la tradițiile lor

who do not want to compromise those values --

care nu vor să iși compromită valorile -

believe, through the malleability of the technology of democracy

cred, prin prisma maleabilității tehnologiei democrației

and the malleability and synthetic capability of the technology of Islam,

și a maleabilității și capacității de sinteză a tehnologiei Islamului,

that these two ideas can work together.

că aceste două idei pot funcționa împreună.

Now what would that look like?

Cum ar arăta acest lucru?

What does it mean to say that there's an Islamic democracy?

Ce înseamnă că există o democrație islamică?

Well, one thing is, it's not going to look identical

Păi, în primul rând, nu va arăta identic

to democracy as we know it in the United States.

cu democrația pe care o cunoaștem în SUA.

That may be a good thing, in light of some of the criticisms we've heard today --

S-ar putea să fie un lucru bun, date fiind criticile pe care le-am auzit azi,

for example, in the regulatory context -- of what democracy produces.

de exemplu, în contextul a ceea ce democrația produce.

It will also not look exactly the way either the people in this room,

Nu va arăta nici exact cum persoanele din această cameră

or Muslims out in the rest of the world --

sau musulmanii din restul lumii -

I don't mean to imply there aren't Muslims here, there probably are --

nu vreau să sugerez că nu există musulmani aici, probabil că sunt -

conceptualize Islam.

conceptualizează Islamul.

It will be transformative of Islam as well.

Va însemna o schimbare și pentru Islam.

And as a result of this convergence,

Ca urmare a acestei convergențe,

this synthetic attempt to make sense of these two ideas together,

acestei încercări sintetice de a înțelege amestecul acestor două idei

there's a real possibility that, instead of a clash

există o reală posibilitate ca, în locul unei ciocniri

of Islamic civilization -- if there is such a thing --

dintre civilizația islamică - dacă există așa ceva -

and democratic civilization -- if there is such a thing --

și civilizația democratică - dacă există așa ceva -

we'll in fact have close compatibility.

acestea să fie, de fapt, foarte compatibile.

Now, I began with the war because it's the elephant in the room,

Încep cu războiul pentru că este un lucru foarte evident

and you can't pretend that there isn't about to be a war

și nu poți pretinde că nu va exista un război,

if you're talking about these issues.

dacă discuți despre aceste probleme.

The war has tremendous risks for the model that I'm describing

Războiul este un risc imens pentru modelul pe care îl descriu

because it's very possible that as a consequence of a war,

întrucât este posibil ca după război

many Muslims will conclude that the United States

mulți musulmani vor conchide că Statele Unite

is not the kind of place that they want to emulate

nu este locul pe care vor să îl imite

with respect to its forms of political government.

din punct de vedere al guvernării politice.

On the other hand, there's a further possibility that many Americans,

Pe de altă parte, mai există posibilitatea ca mulți americani,

swept up in the fever of a war, will say, and feel, and think

împinși de febra războiului, să spună, să simtă și să gândească

that Islam is the enemy somehow --

că Islamul este cumva dușmanul -

that Islam ought to be construed as the enemy.

că Islamul ar trebui înțeles ca fiind un inamic.

And even though, for political tactical reasons,

Și chiar dacă, din rațiuni de tactică politică,

the president has been very, very good about saying that Islam is not the enemy,

președintele a avut bunăvoința să spună că Islamul nu este un dușman,

nonetheless, there's a natural impulse when one enters war

totuși, când se intră în război, există un impuls natural

to think of the other side as an enemy.

ca cealaltă parte să fie considerată drept inamic.

And one furthermore has the impulse to generalize, as much as possible,

Și, mai departe, există impulsul de a se generaliza, cât de mult posibil

in defining who that enemy is.

definiția inamicului.

So the risks are very great.

Așadar, riscurile sunt foarte mari.

On the other hand, the capacities for positive results in the aftermath of a war

Pe de altă parte, potențialul pentru un bilanț pozitiv după război

are also not to be underestimated,

nu trebuie să fie subestimat,

even by, and I would say especially by, people

chiar și de, și aș spune în special de către oamenii

who are deeply skeptical about whether we should go to war in the first place.

care sunt foarte sceptici în privința motivelor pentru care intrăm în război.

Those who oppose the war ought to realize that if a war happens,

Cei ce se opun războiului ar trebui să realizeze că dacă acesta izbucnește,

it cannot be the right strategy,

strategia corecta nu poate fi,

either pragmatically, or spiritually, or morally, to say after the war,

nici pragmatic, nici spiritual, nici moral, să spui după război:

"Well, let's let it all run itself out, and play out however it wants to play out,

”Păi, să așteptăm să se termine și să se deruleze așa cum o fi,

because we opposed the war in the first place."

pentru că noi ne-am opus războiului de la început.”

That's not the way human circumstances operate.

Circumstanțele umane nu acționează în acest mod.

You face the circumstances you have in front of you

Înfrunți circumstanțele care îți apar în cale

and you go forward.

și mergi înainte.

Well, what I'm here to say then is,

Ei bine, am venit aici ca să spun că

for people who are skeptical about the war,

pentru oamenii care sunt sceptici în privința războiului

it's especially important to recognize that in the aftermath of the war

este foarte important să realizeze că după război

there is a possibility for the government of the United States

există posibilitatea ca guvernul Statelor Unite

and the Muslim peoples with whom it interacts

și popoarele musulmane cu care interacționează

to create real forms of government that are truly democratic

să creeze noi forme de guvernământ, cu adevărat democratice

and also truly Islamic.

și, de asemenea, cu adevărat islamice.

And it is crucial -- it is crucial in a practical, activist way --

Și este crucial, crucial din punct de vedere practic, militant

for people who care about these issues to make sure

pentru oamenii cărora le pasă de aceste probleme să se asigure

that within the technology of democracy, in this system,

că în interiorul tehnologiei democrației, în acest sistem,

they exercise their preferences, their choices and their voices

ei își exersează preferințele, alegerile și își dau voturile

to encourage that outcome.

pentru a sprijini acel rezultat.

That's a hopeful message,

Acesta este un mesaj optimist,

but it's a message that's hopeful only if you understand it

dar este plin de speranță doar dacă îl înțelegi ca o

as incurring serious obligation for all of us.

obligație serioasă care ne revine tuturor.

And I think that we are capable of taking on that obligation,

Și cred că suntem capabili să ne asumăm aceasta obligație,

but only if we put what we can into it.

cu condiția să contribuim așa cum putem la acest lucru.

And if we do, then I don't think that the hope will be unwarranted altogether.

Și dacă facem acest lucru, nu cred că speranța va fi complet nejustificată.

Thanks.

Mulțumesc.