The strange story of the teddy bear and what it reveals | Jon Mooallem

ジョン・モアレム: 動物と人間との関係を浮き彫りにする、テディベアの奇妙なお話

翻訳: Masami Hisai 校正: Eriko T

So it was the fall of 1902,

1902年の秋の事でした

and President Theodore Roosevelt

セオドア・ルーズベルト大統領は

needed a little break from the White House,

ちょっとした休暇を取る必要があったのです

so he took a train to Mississippi

それで彼はミシシッピの

to do a little black bear hunting outside of a town

スメデスという街の外れでクロクマ狩りをしようと

called Smedes.

列車で向かいました

The first day of the hunt, they didn't see a single bear,

狩りの初日 一匹のクマも見かけることはなく

so it was a big bummer for everyone,

誰もがひどく落胆していたのですが

but the second day, the dogs cornered one

二日目 猟犬が長い追跡の末

after a really long chase, but by that point,

一匹を追い詰めたのです でもその時までには

the president had given up

大統領は狩りを諦めて

and gone back to camp for lunch,

昼食をとりにキャンプに戻っていたのです

so his hunting guide cracked the animal

狩りのガイドはクマの

on the top of the head with the butt of his rifle,

頭を銃の台尻で殴り

and then tied it up to a tree

木へ括り付け

and started tooting away on his bugle

それを撃ち殺す栄誉を差し上げようと

to call Roosevelt back so he could have the honor

ルーズベルトを呼び戻すために

of shooting it.

ラッパを鳴らし始めたのです

The bear was a female.

メスのクマでした

It was dazed, injured,

呆然とし 怪我をしており

severely underweight, a little mangy-looking,

酷く痩せこけ 毛もまだらで

and when Roosevelt saw this animal

この動物が木に括られているのを

tied up to the tree,

ルーズベルトが見た時

he just couldn't bring himself to fire at it.

彼は引き金を引けませんでした

He felt like that would go against his code

彼はスポーツマンとして

as a sportsman.

守るべきものに反すると感じたのです

A few days later, the scene was memorialized

数日後 ワシントンで

in a political cartoon back in Washington.

その場面は 風刺画に刻まれました

It was called "Drawing a Line in Mississippi,"

それは「ミシシッピで一線を引く」と呼ばれ

and it showed Roosevelt with his gun down and his arm out,

ルーズベルトは銃口を下げ 腕を伸ばし

sparing the bear's life,

クマの命を助けています

and the bear was sitting on its hind legs

後ろ脚で立っていたそのクマは

with these two big, frightened, wide eyes

怯えた目を大きく開き

and little ears pricked up at the top of its head.

頭のてっぺんには 小さな耳が付いていました

It looked really helpless, like you just wanted to

それは本当に無力で まるで

sweep it up into your arms

腕にかき抱き安心させて

and reassure it.

あげたくなるようなものでした

It wouldn't have looked familiar at the time,

当時それは馴染みあるようには

but if you go looking for the cartoon now,

見えなかったのですが 今 風刺画を見れば

you recognize the animal right away:

その動物を皆さんはすぐに認識するでしょう

It's a teddy bear.

それは「テディベア」です

And this is how the teddy bear was born.

こんな風にしてティディベアが誕生したのです

Essentially, toymakers took the bear from the cartoon,

元々は 玩具会社が風刺画のクマを模し

turned it into a plush toy, and then named it

フワフワのオモチャにして

after President Roosevelt -- Teddy's bear.

ルーズベルト大統領にちなみ 「テディベア」と名付けたのです

And I do feel a little ridiculous

そして私はやや馬鹿らしくなっています

that I'm up here on this stage

この舞台に立ち

and I'm choosing to use my time

懐かしい子供のおもちゃの生誕についての

to tell you about a 100-year-old story

100年も昔の話をする為に

about the invention of a squishy kid's toy,

時間を費やそうと決めていることに

but I'd argue that the invention of the teddy bear,

でも 私はこの物語の中のテディベアの誕生と

inside that story is a more important story,

その内容はより重要な物語だと考えています

a story about how dramatically our ideas

それは私たちの自然に関する考え方が

about nature can change,

どのように劇的に変わりうるのか

and also about how, on the planet right now,

そして 今現在の地球上で

the stories that we tell

私たちが伝える物語が

are dramatically changing nature.

どんなに劇的に自然を変えているのか なのです

Because think about the teddy bear.

何故なら テディベアを思い浮かべ

For us, in retrospect, it feels like an obvious fit,

振り返ってみると まさに私たちのためのもので

because bears are so cute and cuddly,

何故ならクマは　抱きしめたい程可愛らしく

and who wouldn't want to give one to their kids to play with,

誰もが子供の遊び相手に あげたくなるようなものだったのです

but the truth is that in 1902,

しかし実際は 1902年当時のクマは

bears weren't cute and cuddly.

可愛くも抱きしめたくなる ようなものではなく

I mean, they looked the same,

現在と同じ姿形でしたが

but no one thought of them that way.

誰もクマをそんな風に考えませんでした

In 1902, bears were monsters.

1902年当時 クマは怪物でした

Bears were something that frickin' terrified kids.

クマは子供たちを脅かすものでした

For generations at that point,

当時の人々にとっては

the bear had been a shorthand for all the danger

クマは人々が辺境の地で出くわす

that people were encountering on the frontier,

あらゆる危険なものの象徴で

and the federal government was actually

事実 連邦政府は組織的に

systematically exterminating bears

クマを根絶やしにしようとしていたのです

and lots of other predators too,

コヨーテやオオカミといった

like coyotes and wolves.

他の多くの捕食者も同じです

These animals, they were being demonized.

これらの動物は 悪魔のごとく見られました

They were called murderers

家畜を殺したので

because they killed people's livestock.

殺し屋と呼ばれました

One government biologist, he explained this

ある政府の生物学者は

war on animals like the bear by saying

クマのような動物との闘争を こう説明したのです

that they no longer had a place

我々の高度な文明社会の中には

in our advancing civilization,

それらの動物の生きる場所はないので

and so we were just clearing them out of the way.

我々は ただ一掃しているだけであると

In one 10-year period, close to half a million wolves

たった10年で 50万頭に近いオオカミが

had been slaughtered.

殺戮されました

The grizzly would soon be wiped out

灰色グマは元々のテリトリーの

from 95 percent of its original territory,

95％から排除されました

and whereas once there had been 30 million bison

また かつて3000万頭の水牛が

moving across the plains, and you would have

大平原を移動したときには

these stories of trains having to stop

うごめく巨大なこれらの群れが 線路を横切るので

for four or five hours so that these thick,

列車は4‐5時間も 停車せざるを得なかったことを

living rivers of the animals could pour over the tracks,

耳にしたことがあるでしょう

now, by 1902, there were maybe less than 100 left in the wild.

1902年の時点では 野生の水牛の生き残りは100頭以下でした

And so what I'm saying is, the teddy bear was born

ですので 私が言いたいことは テディベアは

into the middle of this great spasm of extermination,

この壮大な一連の皆殺しの只中に誕生したので

and you can see it as a sign that

それは心のどこかでその殺戮に

maybe some people deep down

葛藤を覚え始めた人も

were starting to feel conflicted about all that killing.

いたことを示すと 考えることもできるでしょう

America still hated the bear and feared it,

アメリカは 未だクマを嫌い 恐れていました

but all of a sudden, America also wanted

しかし アメリカは突然

to give the bear a great big hug.

クマに大きなハグをあげたくなったのです

So this is something that I've been really curious about in the last few years.

私はこの数年間 次のようなことを知りたいと思っていました

How do we imagine animals,

我々が動物について

how do we think and feel about them,

どのように想像し 考え 感じるのか

and how do their reputations get written

そしてそれらへの感じ方が どのように我々の心に

and then rewritten in our minds?

刻まれ そして上書きされるのか—

We're here living in the eye of a great storm

世紀末までに半分もの地球上の生物が絶滅するような

of extinction where half the species on the planet

この大いなる絶滅の嵐の只中で

could be gone by the end of the century,

我々は生きているのに

and so why is it that we come to care about

何故 我々は他を差し置いて

some of those species and not others?

特定の動物だけを 気に掛けはじめたのでしょうか？

Well, there's a new field, a relatively new field

さて 比較的新しい

of social science that started looking at

社会科学の分野では

these questions and trying to unpack the powerful

これらの疑問が研究され始め 強力で

and sometimes pretty schizophrenic relationships

時にかなり 精神分裂症的な

that we have to animals,

我々と動物との関係が 明らかになりつつあります

and I spent a lot of time looking through

私が学術誌を

their academic journals,

多くの時間を掛けて読み漁り言えることは

and all I can really say is that their findings

得られている知見は驚くほど

are astonishingly wide-ranging.

広範囲に渡るということです

So some of my favorites include that

私のお気に入りの幾つかには

the more television a person watches in Upstate New York,

ニューヨーク北部で テレビをたくさん観ている人ほど

the more he or she is afraid

クロクマに襲われることを恐がっている

of being attacked by a black bear.

というものがあります

If you show a tiger to an American,

また アメリカ人はトラを見ると

they're much more likely to assume that it's female

オスではなくてメスであると

and not male.

見なしがちなのです

In a study where a fake snake

ある研究では

and a fake turtle were put on the side of the road,

ヘビとカメのニセモノを路肩に置くと

drivers hit the snake much more often than the turtle,

ヘビがカメよりも多く轢かれ

and about three percent of drivers who hit the fake animals

いずれかを轢いた人の内 約３%は

seemed to do it on purpose.

故意に轢いたようだといいます

Women are more likely than men to get a

波間にイルカを見た時

"magical feeling" when they see dolphins in the surf.

女性は男性よりも 「魔法にかかった気持ち」になりやすく

Sixty-eight percent of mothers with

「権利意識と自尊心が高い」母親の

"high feelings of entitlement and self-esteem"

68パーセントはプリナのCMの中の

identified with the dancing cats

踊る猫に共感したということです

in a commercial for Purina. (Laughter)

（笑）

Americans consider lobsters

アメリカ人はハトと比べて

more important than pigeons

ロブスターを重要だと思うものの

but also much, much stupider.

遥かに頭が悪いと考えています

Wild turkeys are seen as only slightly more dangerous than sea otters,

野生の七面鳥はカワウソよりも少しだけ危険で

and pandas are twice as lovable as ladybugs.

パンダはテントウムシの２倍 愛らしいと見られているということです

So some of this is physical, right?

見た目が理由というのもありますよね？

We tend to sympathize more with animals that look like us,

私たちは 自分たちに似た外見の動物

and especially that resemble human babies,

特にヒトの赤ちゃんに似て

so with big, forward-facing eyes

正面を向いた大きな瞳と

and circular faces,

丸い顔でぷくぷくとした

kind of a roly-poly posture.

体格の動物に親しみを覚えます

This is why, if you get a Christmas card from, like,

これは 何故ミネソタの大叔母からの クリスマスカードには

your great aunt in Minnesota,

グロテスクなクモのようなものではなく

there's usually a fuzzy penguin chick on it,

フワフワのペンギンの雛が描かれているのか

and not something like a Glacier Bay wolf spider.

その理由なのです

But it's not all physical, right?

でも見た目が全てではないですよね？

There's a cultural dimension to how we think about animals,

我々の考える動物像には 文化的な面があり

and we're telling stories about these animals,

これらの動物についての物語は

and like all stories,

―あらゆる物語と同様に―

they are shaped by the times and the places

それが語られた時と場所によって

in which we're telling them.

紡がれていくものです

So think about that moment

ですから 1902年当時に遡って

back in 1902 again where a ferocious bear

獰猛なクマがティディベアになった

became a teddy bear.

瞬間を考えてください

What was the context? Well, America was urbanizing.

状況はどうだったでしょうか？ アメリカは都会化していました

For the first time, nearly a majority of people lived in cities,

初めて 大半の人々が都市に住んでいたので

so there was a growing distance between us and nature.

自然と人間の間には距離が出来ていました

There was a safe space where we could

クマについて考え直し 夢想しても

reconsider the bear and romanticize it.

安全な距離があったのです

Nature could only start to seem this pure and adorable

自然はただこんな風に 純粋で愛すべきもののようになり始めたのです

because we didn't have to be afraid of it anymore.

何故なら もはや恐れる必要がなくなったからです

And you can see that cycle playing out

この一連の流れが あらゆる動物で

again and again with all kinds of animals.

繰り返されたことがわかるでしょう

It seems like we're always stuck between

動物を悪魔のように見て 根絶をめざし

demonizing a species and wanting to wipe it out,

やがて根絶の寸前になると

and then when we get very close to doing that,

弱者として同情し

empathizing with it as an underdog

憐れみを見せたい気持ちになる―

and wanting to show it compassion.

こんな袋小路から抜け出せないようです

So we exert our power,

我々は力を及ぼしますが

but then we're unsettled

その力強さ故に

by how powerful we are.

不安定なのです

So for example, this is one of

例えば これは

probably thousands of letters and drawings

子どもたちからブッシュ陣営に 送られた何千もの

that kids sent to the Bush administration,

手紙と絵のうちの１通で

begging it to protect the polar bear

絶滅危惧種保護法でシロクマを

under the Endangered Species Act,

保護して欲しいという手紙です

and these were sent back in the mid-2000s,

2000年台の半ば 気候変動への関心が

when awareness of climate change was suddenly surging.

急に高まったときに 送られてきたものです

We kept seeing that image of a polar bear

我々はシロクマが不機嫌そうに

stranded on a little ice floe

流氷の上で 立ち往生する姿を

looking really morose.

何度も目にしました

I spent days looking through these files.

これらの資料を時間を掛けて調べました

I really love them. This one's my favorite.

どれも素適な手紙です この手紙も気に入りました

If you can see, it's a polar bear that's drowning

シロクマが溺れていて また一方

and then it's also being eaten simultaneously

ロブスターやサメに食べられているのが

by a lobster and a shark.

分かるでしょうか

This one came from a kid named Fritz,

この手紙はフリッツという子供からのもので

and he's actually got a solution to climate change.

彼は気候変動の解決策を知っています

He's got it all worked out to an ethanol-based solution.

エタノールを基にした解決策です

He says, "I feel bad about the polar bears.

彼はこう言いました

I like polar bears.

「僕はシロクマが好きで 彼らに悪いなと思っています

Everyone can use corn juice for cars. From Fritz."

車には（ガソリンではなく）コーンのジュース（エタノール）を 使えるのに　フリッツより」

So 200 years ago, you would have Arctic explorers

200年前 北極探検家の記したものによると

writing about polar bears leaping into their boats

シロクマがボートに乗り込み

and trying to devour them,

例えクマに火を着けようとも

even if they lit the bear on fire,

彼らを貪り喰おうとしたということです

but these kids don't see the polar bear that way,

しかし子供たちは シロクマをそんな風には思わず

and actually they don't even see the polar bear

私が80年代に抱いたイメージとも

the way that I did back in the '80s.

違った見方をしていました

I mean, we thought of these animals

我々はシロクマたちを

as mysterious and terrifying lords of the Arctic.

謎に満ちた 恐ろしい北極の支配者と 思っていました

But look now how quickly that climate change

しかし 現在は気候変動が どれ程あっという間に

has flipped the image of the animal in our minds.

我々の心に刻まれた動物のイメージを 覆したことでしょう

It's gone from that bloodthirsty man-killer

血に飢えた人殺しから

to this delicate, drowning victim,

傷つきやすい 溺れる犠牲者へ シロクマのイメージは変化しました

and when you think about it, that's kind of

考えてみるとそれは

the conclusion to the story

遡って1902年にティディベアによって

that the teddy bear started telling back in 1902,

語られ始めた物語の ある種の結論になります

because back then, America had more or less

当時 アメリカは自大陸の征服を

conquered its share of the continent.

ほぼ終えたところでした

We were just getting around to

そして 最後の野生の捕食者を

polishing off these last wild predators.

まさに 片づけようというところでした

Now, society's reach has expanded

さて我々の社会の範疇は

all the way to the top of the world,

はるばる遠く 北極地方にまで到達し

and it's made even these, the most remote,

いちばん辺鄙なところに住む 地上最強のクマでさえ

the most powerful bears on the planet,

愛らしく無実な犠牲者たちに

seem like adorable and blameless victims.

見えるようにしてしまいました

But you know, there's also a postscript to the teddy bear story

しかし ティディベアの物語には 多くの人々が話題にしない

that not a lot of people talk about.

後日談があります

We're going to talk about it,

その話もしましょう

because even though it didn't really take long

1902年のルーズベルトの狩りから

after Roosevelt's hunt in 1902

程なくそのオモチャは

for the toy to become a full-blown craze,

爆発的に流行ったものの

most people figured it was a fad,

殆どの人はそれは一時的なブームで

it was a sort of silly political novelty item

つまらない政治的なグッズに過ぎず

and it would go away once the president left office,

大統領の任期と共に消え去ると踏んでいました

and so by 1909, when Roosevelt's successor,

そして1909年までに ルーズベルトの後継者

William Howard Taft,

ウィリアム・ハワード・タフトが

was getting ready to be inaugurated,

就任しようかという頃

the toy industry was on the hunt

オモチャ産業は次の

for the next big thing.

大ヒットを探していたのです

They didn't do too well.

それは上手く行きませんでした

That January, Taft was the guest of honor

その１月 タフトはアトランタでの宴会の

at a banquet in Atlanta,

主賓でした

and for days in advance,

数日前から宴会のメニューが

the big news was the menu.

大きな話題となっていました

They were going to be serving him

南部の郷土料理である

a Southern specialty, a delicacy, really,

「オポッサムとポテト」と呼ばれる珍味で

called possum and taters.

もてなす予定でした

So you would have a whole opossum

スウィートポテトの上に

roasted on a bed of sweet potatoes,

オポッサムの丸焼きが乗っており

and then sometimes they'd leave

肉付きのよい 太麺のような

the big tail on it like a big, meaty noodle.

しっぽも付けたままのこともあります

The one brought to Taft's table

タフトのテーブルに給仕されたのは

weighed 18 pounds.

8キロ強もあるものでした

So after dinner, the orchestra started to play,

晩餐後 オーケストラが音楽を奏で始め

and the guests burst into song,

お客さんたちは唄い出しました

and all of a sudden, Taft was surprised

突然 タフトは

with the presentation of a gift

地元の支援者グループからの

from a group of local supporters,

贈り物に驚かされました

and this was a stuffed opossum toy,

これはオポッサムのぬいぐるみで

all beady-eyed and bald-eared,

ビーズの瞳と禿げた耳

and it was a new product they were putting forward

ルーズベルト大統領のティディベアに対する

to be the William Taft presidency's answer

ウィリアム・タフト政権版のぬいぐるみとして

to Teddy Roosevelt's teddy bear.

彼らが開発した新商品だったのです

They were calling it the "billy possum."

彼らは「ビリーポッサム」と呼んでいました

Within 24 hours, the Georgia Billy Possum Company

24時間の内にジョージア・ビリー・ポッサム社は

was up and running, brokering deals

これらを全国的に

for these things nationwide,

取引する準備に奔走し

and the Los Angeles Times announced,

そしてロサンゼルスタイムズは

very confidently, "The teddy bear

自信たっぷりにこう告知したのです

has been relegated to a seat in the rear,

「ティディベアはお払い箱となり

and for four years, possibly eight,

（任期の）4年間 ことによると8年間は

the children of the United States

アメリカ合衆国の子供たちは

will play with billy possum."

ビリーポッサムと遊ぶことになるでしょう」

So from that point, there was a fit of opossum fever.

その時から オポッサムは一時流行りました

There were billy possum postcards, billy possum pins,

ビリーポッサム ポストカードやバッジ

billy possum pitchers for your cream at coffee time.

お茶の時間のクリーム用ピリーポッサム ピッチャー

There were smaller billy possums on a stick

子ども達が旗の如く振れるように

that kids could wave around like flags.

ステッキの上には小さなビリーポッサムが付いてました

But even with all this marketing,

しかしこのマーケティングの甲斐無く

the life of the billy possum

ビリーポッサムの寿命は

turned out to be just pathetically brief.

憐れなほど短いものだったのです

The toy was an absolute flop,

そのオモチャはばったりと売れなくなり

and it was almost completely forgotten

年末までには

by the end of the year,

ほぼ完全に消えさりました

and what that means is that the billy possum

つまり ビリーポッサムは

didn't even make it to Christmastime,

クリスマスの時期まで

which when you think about it is

持ちこたえられず

a special sort of tragedy for a toy.

それは オモチャにとって 格別な悲劇といえるものでした

So we can explain that failure two ways.

その敗因を２通り説明できます

The first, well, it's pretty obvious.

１つは かなり明白なのものです

I'm going to go ahead and say it out loud anyway:

この際ハッキリ言ってしまいますが

Opossums are hideous. (Laughter)

オポッサムは醜いからです（笑）

But maybe more importantly is that

しかし 恐らくもっと重要なのは

the story of the billy possum was all wrong,

ビリーポッサムの話は

especially compared

特にティディベア秘話と比べると

to the backstory of the teddy bear.

全くダメなのです

Think about it: for most of human's evolutionary history,

考えてみてください 人類の進化の歴史の大半で

what's made bears impressive to us

クマから受ける印象と言えば

has been their complete independence from us.

我々から全く独立した生き物でした

It's that they live these parallel lives

つまり 脅威として ライバルとして 交わることなく暮らしている生き物でした

as menaces and competitors.

つまり 脅威として ライバルとして 交わることなく暮らしている生き物でした

By the time Roosevelt went hunting in Mississippi,

ルーズベルトがミシシッピに狩りに行く頃までには

that stature was being crushed,

その姿は押し砕かれ

and the animal that he had roped to a tree

そして彼のために木に括りつけられた姿が

really was a symbol for all bears.

全てのクマの象徴となったのです

Whether those animals lived or died now

それらの動物の生死は

was entirely up to the compassion

完全に人々の同情心か無関心次第となったのです

or the indifference of people.

完全に人々の同情心か無関心次第となったのです

That said something really ominous

このことはクマの未来に

about the future of bears,

実に不吉な影を落としましたが

but it also said something very unsettling about who we'd become,

でも もしそのような動物の生存ですら 我々次第であったなら

if the survival of even an animal like that

我々の成れの果てについても

was up to us now.

大いなる不安が ほのめかされます

So now, a century later, if you're at all

ですから1世紀後の今 もし皆さんが

paying attention to what's happening in the environment,

環境に起きていることに 何らかの関心を払っているのなら

you feel that discomfort so much more intensely.

更に烈しい当惑を味わっているでしょう

We're living now in an age of what scientists

我々は科学者が「保護依存」と呼び始めた

have started to call "conservation reliance,"

そんな時代を生きていて

and what that term means is that we've disrupted

そしてその言葉が意味するのは 我々が余りにも

so much that nature can't possibly stand on its own anymore,

破壊し過ぎた為に 自然は恐らく 自力で持ちこたえられず

and most endangered species

そして絶滅危機に瀕した種の大半は

are only going to survive

彼らの好むよう造られた土地から

if we stay out there in the landscape

我々が姿を消さなければ

riggging the world around them in their favor.

生き延びることができないという事です

So we've gone hands-on

さあ 我々は自然保護に取り組んでおり

and we can't ever take our hands off,

もう決して手を放すことはできません

and that's a hell of a lot of work.

途方もなく多くのやるべき事があるのです

Right now, we're training condors

現在 我々は電線に止まらないよう

not to perch on power lines.

コンドルをトレーニングしています

We teach whooping cranes to migrate south for the winter

アメリカシロヅルに超軽量飛行機の後ろに付き

behind little ultra-light airplanes.

冬の期間は南に渡るように教えます

We're out there feeding plague vaccine to ferrets.

フェレットにはペストワクチンを与え

We monitor pygmy rabbits with drones.

無人偵察機でピグミーウサギを監視します

So we've gone from annihilating species

我々は種を死に絶えさせる代わりに

to micromanaging the survival of a lot of species

今では多くの種を生存させるよう こと細かに管理しているのです

indefinitely, and which ones?

無期限に—でもどの種を？

Well, the ones that we've told

それはお話しした

compelling stories about,

魅力的な物語の生き物たちです

the ones we've decided ought to stick around.

我々が存在し続けるべきだと決めたものたちです

The line between conservation and domestication

保護と飼い慣らしの境界線は

is blurred.

曖昧です

So what I've been saying is that the stories

私が言い続けているのは

that we tell about wild animals are so subjective

私たちが野生動物について語るその物語は

they can be irrational

とても主観的で 馬鹿げたものにも

or romanticized or sensationalized.

ロマンチックにも センセーショナルにもなり得るのです

Sometimes they just have nothing to do with the facts.

時には全く事実とは関係ないこともあります

But in a world of conservation reliance,

しかし保護依存の世界においては

those stories have very real consequences,

それらの物語は 大変現実的な結果を伴います

because now, how we feel about an animal

何故なら 今 我々が動物について どんな風に感じるかということが

affects its survival

あなたが環境の教科書で読んだ

more than anything that you read about

どんなことよりも

in ecology textbooks.

その生存に影響するからです

Storytelling matters now.

「物語を伝えること」は今 重要なのです

Emotion matters.

「感情」には意味があるのです

Our imagination has become an ecological force.

我々の想像力は環境へ及ぼす力となっています

And so maybe the teddy bear worked in part

そして恐らくティディベアはある役を果たしました

because the legend of Roosevelt

何故ならルーズベルト大統領と

and that bear in Mississippi

ミシシッピ州のあのクマの言い伝えは

was kind of like an allegory

社会が当時

of this great responsibility that society

直視し始めた大いなる責任についての

was just beginning to face up to back then.

寓話のようなものだったのです

It would be another 71 years

絶滅危惧種保護法の失効まで

before the Endangered Species Act was passed,

あと71年ありますが

but really, here's its whole ethos

しかし この寓話は

boiled down into something like a scene

人々の思潮をステンドグラスの１場面に

you'd see in a stained glass window.

昇華したかのようです

The bear is a helpless victim tied to a tree,

「クマは木に結び付けられた しがない犠牲者」で

and the president of the United States

そして「アメリカ合衆国大統領は

decided to show it some mercy.

憐れみを施すと決めた」のです

Thank you.

ありがとうございました

(Applause)

（拍手）

[Illustrations by Wendy MacNaughton]

[イラストレーション：ウェンディ・マクノートン]