Kavita Ramdas: Radical women, embracing tradition

Fordító: Emilia Barna Lektor: Krisztian Stancz

Salaam. Namaskar.

Salaam. Namaskar.

Good morning.

Jó napot kívánok.

Given my TED profile, you might be expecting

A TED profilomból kiindulva lehet, hogy azt várták,

that I'm going to speak to you about

a legfrissebb filantrópikus irányzatokról

the latest philanthropic trends --

fogok Önöknek beszélni,

the one that's currently got Wall Street

amelyek jelenleg lázbahozzák a Wall Streetet

and the World Bank buzzing --

és a Világbankot --

how to invest in women,

hogy miként lehet a nőkbe pénzt fektetni,

how to empower them, how to save them.

hogyan lehet őket felszabadítani, megmenteni.

Not me.

Nem én.

I am interested in how women

Engem az érdekel,

are saving us.

miként mentenek meg a nők minket.

They're saving us by redefining and re-imagining

Azáltal mentenek meg, hogy újradefiniálnak és -gondolnak

a future that defies and blurs

egy olyan jövőt, amely szembeszáll és elmos

accepted polarities,

elfogadott ellentéteket,

polarities we've taken for granted for a long time,

olyan ellentéteket, amelyeket régóta magától értetődőnek veszünk,

like the ones between modernity and tradition,

mint például a modernitás és a hagyomány,

First World and Third World,

az első világ és a harmadik világ,

oppression and opportunity.

az elnyomás és a lehetőség ellentétei.

In the midst of the daunting challenges

Az ijesztő kihívások közepette,

we face as a global community,

amelyekkel globális közösségként kell szembenéznünk,

there's something about

van valami ebben a

this third way raga

harmadikutas rágában,

that is making my heart sing.

amitől dalra fakad a lelkem.

What intrigues me most

Ami leginkább izgalommal tölt el engem,

is how women are doing this,

az az, hogy hogyan képesek erre a nők

despite a set of paradoxes

a paradoxonok ellenére,

that are both frustrating and fascinating.

amelyek egyszerre frusztrálóak és lenyűgözőek.

Why is it that women are, on the one hand,

Miért van az, hogy a nőket egyrészről

viciously oppressed by cultural practices,

bűnös módon elnyomják a kulturális hagyományok,

and yet at the same time,

másrészről ugyanakkor

are the preservers of cultures in most societies?

ők maguk a kultúra letéteményesei a legtöbb társadalomban?

Is the hijab or the headscarf

A hidzsáb és a fejkendő

a symbol of submission

a behódolás jelképe

or resistance?

vagy az ellenállásé?

When so many women and girls

Amikor annyi asszonyt és lányt

are beaten, raped, maimed

vernek, erőszakolnak, csonkítanak meg

on a daily basis

napi gyakorisággal

in the name of all kinds of causes --

mindenféle ügy nevében --

honor, religion, nationality --

becsület, vallás, nemzetiség --

what allows women to replant trees,

mi teszi lehetővé a nők számára, hogy fákat ültessenek újra,

to rebuild societies,

társadalmakat építsenek újjá,

to lead radical, non-violent movements

radikális, erőszakmentes mozgalmakat vezessenek

for social change?

a társadalmi változás érdekében?

Is it different women

Vajon más nők azok, akik

who are doing the preserving and the radicalizing?

a megőrzés feladatait látják el, és mások a radikálisak?

Or are they one and the same?

Vagy mind ugyanők?

Are we guilty, as Chimamanda Adichie reminded us

Vajon hibásan azt feltételezzük-e, ahogyan Chimamanda Adichie

at the TED conference in Oxford,

emlékeztetett bennünket egy oxfordi TED konferencián,

of assuming that there is a single story

hogy van egy egységes,

of women's struggles for their rights

a nők jogaikért való küzdelméről szóló történet,

while there are, in fact, many?

miközben valójában ez a történet sokféle?

And what, if anything,

És mi szerepük van ebben,

do men have to do with it?

ha van egyáltalán, a férfiaknak?

Much of my life has been a quest

Életem jelentős része az e kérdésekre való

to get some answers to these questions.

válaszok keresésével telt.

It's taken me across the globe

Ennek eredménye, hogy körbeutaztam a földet,

and introduced me to some amazing people.

és találkoztam lenyűgözően érdekes emberekkel.

In the process, I've gathered a few fragments

Ennek során összegyűjtöttem néhány töredéket,

that help me shed some light on this puzzle.

amelyek segítettek valamennyit megfejteni ebből a rejtvényből.

Among those who've helped open my eyes

Azok között, akik megnyitották a szemem

to a third way

egy harmadik lehetséges útra,

are: a devout Muslim in Afghanistan,

van egy mélyen vallásos muszlim Afganisztánból,

a group of harmonizing lesbians in Croatia

egy leszbikus kórus Horvátországból

and a taboo breaker in Liberia.

és egy tabukat megtörő nő Libériából.

I'm indebted to them,

Adósuk vagyok,

as I am to my parents,

ahogyan a szüleimnek is,

who for some set of misdemeanors in their last life,

akik valamiféle, az előző életükben elkövetett vétségek nyomán

were blessed with three daughters in this one.

a jelenlegiben három lánygyermekkel ajándékoztattak meg.

And for reasons equally unclear to me,

És számomra hasonlóan megfejthetetlen okokból

seem to be inordinately proud of the three of us.

úgy tűnik, mindhármunkra feltétel nélkül büszkék.

I was born and raised here in India,

Én itt születtem és nevelkedtem Indiában

and I learned from an early age

és már nagyon korán megtanultam,

to be deeply suspicious of the aunties and uncles

hogy mély gyanakvással viseltessem a nagynénik és nagybácsik iránt,

who would bend down, pat us on the head

akik lehajolnak, megveregetik a fejünket,

and then say to my parents

aztán gond nélkül odafordulnak

with no problem at all,

a szüleinkhez azzal, hogy:

"Poor things. You only have three daughters.

"Ó, ti szegények. Csak lányaitok vannak.

But you're young, you could still try again."

De hát fiatalok vagytok. Még próbálkozhattok."

My sense of outrage

A düh, amit érzek

about women's rights

a nők jogait illetően

was brought to a boil when I was about 11.

igazán akkor forrott ki, amikor tizenegy éves körül voltam.

My aunt, an incredibly articulate

A nagynéném, egy hihetetlenül kifinomult

and brilliant woman,

és fantasztikus intelligenciájú nő,

was widowed early.

korán megözvegyült.

A flock of relatives descended on her.

Egy csapat rokon vette körül.

They took off her colorful sari.

Levették róla a színes száriját,

They made her wear a white one.

és arra kényszerítették, hogy fehéret viseljen.

They wiped her bindi off her forehead.

Letörölték a homlokáról a bindit.

They broke her bangles.

Eltörték a karpereceit.

Her daughter, Rani,

A lánya, Rani,

a few years older than me,

néhány évvel idősebb nálam,

sat in her lap bewildered,

az ölében ült, megdöbbenve,

not knowing what had happened

értetlenül afelett, hogy mi történt

to the confident woman

a magabiztos nővel,

she once knew as her mother.

akit valamikor az anyjaként ismert.

Late that night, I heard my mother

Későn aznap este hallottam, ahogy az anyám

begging my father,

könyörög az apámnak:

"Please do something Ramu. Can't you intervene?"

"Kérlek, tégy valamit, Ramu. Nem tudsz közbeavatkozni?"

And my father, in a low voice, muttering,

És az apámat, amint halkan motyogja:

"I'm just the youngest brother, there's nothing I can do.

"Én vagyok a legfiatalabb fiútestvér, semmit sem tehetek.

This is tradition."

Ez hagyomány."

That's the night I learned the rules

Aznap éjjel tanultam meg a szabályt,

about what it means to be female in this world.

hogy mit jelent ebben a világban nőnek lenni.

Women don't make those rules,

Nem a nők írják a szabályokat,

but they define us, and they define

de azok meghatároznak bennünket,

our opportunities and our chances.

és meghatározzák a lehetőségeinket és esélyeinket.

And men are affected by those rules too.

És a férfiakat is ugyanúgy meghatározzák.

My father, who had fought in three wars,

Az apám, aki három háborúban harcolt,

could not save his own sister

nem tudta megmenteni a saját nővérét

from this suffering.

ettől a szenvedéstől.

By 18,

Tizennyolc éves koromra

under the excellent tutelage of my mother,

anyám remek gyámkodása nyomán

I was therefore, as you might expect,

tehát, ahogy sejthetik,

defiantly feminist.

dacos feminista lettem.

On the streets chanting,

Az utcákon voltam, énekeltem,

"[Hindi]

[Hindi]

[Hindi]

[Hindi]

We are the women of India.

"Mi vagyunk India asszonyai.

We are not flowers, we are sparks of change."

Nem virágok vagyunk, hanem a változást hozó szikrák."

By the time I got to Beijing in 1995,

Mire 1995-ben eljutottam Pekingbe,

it was clear to me, the only way

világossá vált előttem, hogy az egyetlen módja

to achieve gender equality

a nemek közötti egyenlőség elérésének,

was to overturn centuries

ha legyőzzük évszázadok

of oppressive tradition.

elnyomó hagyományát.

Soon after I returned from Beijing,

Nem sokkal azután, hogy visszatértem Pekingből,

I leapt at the chance to work for this wonderful organization,

kaptam az alkalmon, hogy ennél a csodálatos szervezetnél dolgozhassam,

founded by women,

amelyet nők alapítottak

to support women's rights organizations around the globe.

a női jogi szervezetek támogatása érdekében a világ minden táján.

But barely six months into my new job,

De alig dolgoztam hat hónapja itt,

I met a woman

amikor találkoztam egy nővel,

who forced me to challenge all my assumptions.

aki arra késztetett, hogy megkérdőjelezzem a feltevéseimet.

Her name is Sakena Yacoobi.

A neve Sakena Yacoobi.

She walked into my office

Besétált az irodámba

at a time when no one knew

akkoriban, amikor az Egyesült Államokban

where Afghanistan was in the United States.

senkinek fogalma sem volt, hogy hol van Afganisztán.

She said to me, "It is not about the burka."

Ő azt mondta nekem: "Nem a burkáról van szó."

She was the most determined advocate

Ő volt a legelszántabb női jogi aktivista,

for women's rights I had ever heard.

akit valaha is hallottam.

She told me women were running underground schools

Elmondta nekem, hogy a nők az Afganisztánban lévő közösségeiben

in her communities inside Afghanistan,

földalatti iskolákat vezetnek,

and that her organization, the Afghan Institute of Learning,

és hogy a szervezete, az Afgán Oktatási Intézet

had started a school in Pakistan.

Pakisztánban is elindított egy iskolát.

She said, "The first thing anyone who is a Muslim knows

Azt mondta: "A legelső dolog, amivel bármelyik muszlim tisztában van,

is that the Koran requires

hogy a Korán megköveteli

and strongly supports literacy.

és erőteljesen támogatja az írástudást.

The prophet wanted every believer

A Próféta azt akarta, hogy minden hívő

to be able to read the Koran for themselves."

saját maga tudja olvasni a Koránt."

Had I heard right?

Jól hallottam?

Was a women's rights advocate

Egy női jogi aktivista

invoking religion?

a vallásra hivatkozott?

But Sakena defies labels.

De Sakenát nem lehet címkék alapján behatárolni.

She always wears a headscarf,

Mindig fejkendőt visel.

but I've walked alongside with her on a beach

De sétáltam már vele úgy a tengerparton,

with her long hair flying in the breeze.

hogy a hosszú haja a szélben lebegett.

She starts every lecture with a prayer,

Minden előadást imával kezd,

but she's a single, feisty,

de egy egyedülálló, bátor,

financially independent woman

anyagilag független nő

in a country where girls are married off at the age of 12.

egy olyan országban, ahol a lányokat 12 éves korukban férjhez adják.

She is also immensely pragmatic.

Egyúttal elképesztő módon pragmatikus.

"This headscarf and these clothes," she says,

"Ez a fejkendő és ez az öltözék" - mondja -

"give me the freedom to do what I need to do

"szabadságot adott nekem, hogy azt tegyem, amit tennem kell,

to speak to those whose support and assistance

hogy beszélhessek azokhoz, akik támogatása és segítsége

are critical for this work.

elengedhetetlen a munkához, amit végzünk.

When I had to open the school in the refugee camp,

Amikor a menekülttáborban kellett iskolát nyitnom,

I went to see the imam.

elmentem, hogy találkozzam az imámmal.

I told him, 'I'm a believer, and women and children

Azt mondtam neki: "Hívő vagyok, és a nőknek és gyerekeknek,

in these terrible conditions

akik ilyen borzasztó körülmények között vannak,

need their faith to survive.'"

szükségük van hitre a túléléshez."

She smiles slyly.

Ravaszul mosolygott.

"He was flattered.

"Ez hízelgett neki.

He began to come twice a week to my center

Elkezdett heti két alkalommal járni az általam alapított központba,

because women could not go to the mosque.

mivel a nők nem mehettek a mecsetbe.

And after he would leave,

És miután ő elment,

women and girls would stay behind.

a nők és a lányok maradtak.

We began with a small literacy class

Rövidebb olvasás-órákkal kezdtük,

to read the Koran,

amely során a Koránt olvastuk,

then a math class, then an English class, then computer classes.

aztán matematikával, angolórával, majd számítógépes órákkal folytattuk.

In a few weeks, everyone in the refugee camp

Néhány hét elteltével a menekülttáborból

was in our classes."

mindenki járt az óráinkra."

Sakena is a teacher

Sakena tanár

at a time when to educate women

olyan időkben, amikor a nők oktatása

is a dangerous business in Afghanistan.

veszélyes ügy Afganisztánban.

She is on the Taliban's hit list.

Szerepel a Talibán kivégzési listáján.

I worry about her every time she travels across that country.

Aggódom érte minden egyes alkalommal, amikor körbeutazza azt az országot.

She shrugs when I ask her about safety.

Ő csak vállat von, amikor a biztonságról kérdezem.

"Kavita jaan, we cannot allow ourselves to be afraid.

"Kavita Jan, nem engedhetjük meg magunknak, hogy féljünk.

Look at those young girls who go back to school

Nézd meg azokat a fiatal lányokat, akik visszatérnek az iskolába

when acid is thrown in their face."

akkor is, amikor savat dobnak az arcukba."

And I smile, and I nod,

És én mosolygok és bólintok,

realizing I'm watching women and girls

hiszen rájövök, hogy asszonyokat és lányokat látok,

using their own religious traditions and practices,

akik a saját vallási hagyományaikat és gyakorlataikat

turning them into instruments

változtatják át az ellenállás

of opposition and opportunity.

és a lehetőség eszközeivé.

Their path is their own

Az útjuk a sajátjuk,

and it looks towards an Afghanistan

és egy olyan Afganisztán felé mutat,

that will be different.

amely más lesz.

Being different is something the women

A másság olyan dolog, amelyet

of Lesbor in Zagreb, Croatia

a Lesbor tagjai a horvátországi Zágrábban

know all too well.

nagyon is jól ismernek.

To be a lesbian, a dyke,

Leszbikusnak lenni,

a homosexual

homoszexuálisnak,

in most parts of the world, including right here

a világ legtöbb részén, beleértve

in our country, India,

országunkat, Indiát is,

is to occupy a place of immense discomfort

borzalmasan kényelmetlen helyzetet jelent

and extreme prejudice.

és elképesztő mértékű előítéleteket.

In post-conflict societies like Croatia,

A konfliktus után álló országokban, mint Horvátország,

where a hyper-nationalism and religiosity

ahol a hipernacionalizmus és a vallásosság

have created an environment unbearable

olyan környezetet teremtett, amely elviselhetetlen

for anyone who might

bárki számára, aki

be considered a social outcast.

társadalmi kívülállónak tekinthető.

So enter a group of out dykes,

Képzeljünk el egy csoport kirekesztett leszbikust,

young women who love the old music

fiatal nőket, akik nagyon szeretik a régi zenét,

that once spread across that region

amely egykoron az egész térségben elterjedt volt,

from Macedonia to Bosnia,

Macedóniától Boszniáig,

from Serbia to Slovenia.

Szerbiától Szlovéniáig.

These folk singers met at college at a gender studies program.

Ezek a népdalénekesek az egyetemen találkoztak egy gender-tudomány kurzuson.

Many are in their 20s, some are mothers.

Sokan közülük a húszas éveikben vannak. Néhányan anyák.

Many have struggled to come out to their communities,

Sokuk küzdött azzal, hogy közösségeikben elismerjék.

in families whose religious beliefs make it hard to accept

A családjaik vallásos hite megnehezíti annak elfogadását,

that their daughters are not sick,

hogy lányaik nem betegek,

just queer.

csupán homoszexuálisak.

As Leah, one of the founders of the group, says,

Ahogyan Leah, a csoport egyik alapítótagja magyarázza:

"I like traditional music very much.

"Nagyon szeretem a tradicionális zenét.

I also like rock and roll.

Emellett szeretem a rock and rollt is.

So Lesbor, we blend the two.

A Lesbor egyesíti a kettőt.

I see traditional music like a kind of rebellion,

A hagyományos zenére én egyfajta lázadásként tekintek,

in which people can really speak their voice,

amelyen keresztül az emberek a saját hangjukat hallathatják,

especially traditional songs

különösen a volt Jugoszlávia

from other parts of the former Yugoslav Republic.

más részeiről származó tradicionális dalokon keresztül.

After the war, lots of these songs were lost,

A háború után sok ilyen dal elveszett.

but they are a part of our childhood and our history,

Pedig részeik gyerekkorunknak és történelmünknek,

and we should not forget them."

így nem szabad elfelejtenünk őket."

Improbably, this LGBT singing choir

Talán meglepő módon, ez az LGBT kórus

has demonstrated how women

megmutatta, hogyan képesek a nők

are investing in tradition to create change,

a hagyományokra hagyatkozva változást teremteni,

like alchemists turning discord into harmony.

alkimistaként a diszharmóniát harmóniává átalakítani.

Their repertoire includes

A repertoárukba beletartozik

the Croatian national anthem,

a horvát nemzeti himnusz,

a Bosnian love song

egy bosnyák szerelmesdal,

and Serbian duets.

valamint szerb duettek.

And, Leah adds with a grin,

És, teszi hozzá Leah vigyorogva:

"Kavita, we especially are proud of our Christmas music,

"Kavita, mi különösen büszkék vagyunk a karácsonyi zenénkre,

because it shows we are open to religious practices

mert ez mutatja, hogy nyitottak vagyunk a vallási hagyományokra,

even though Catholic Church

annak ellenére, hogy a katolikus egyház

hates us LGBT."

gyűlöl minket, LGBT közösséget."

Their concerts draw from

A koncertjeiket a saját közösségeikből

their own communities, yes,

látogatják, ez igaz,

but also from an older generation:

de jönnek az idősebb generációból is,

a generation that might be

egy olyan generációból, amely lehet, hogy

suspicious of homosexuality,

gyanakvó a homoszexualitással kapcsolatban,

but is nostalgic for its own music and the past it represents.

ugyanakkor nosztalgiát is érez saját zenéje iránt, és a múlt iránt, amit az képvisel.

One father, who had initially balked at his daughter

Egy apa, aki eleinte próbálta megakadályozni, hogy a lánya

coming out in such a choir,

egy ilyen kóruson keresztül lépjen a nyilvánosság elé,

now writes songs for them.

most dalokat szerez a csoportnak.

In the Middle Ages, troubadours

A középkorban a trubadúrok

would travel across the land

körbeutazták az országokat

singing their tales and sharing their verses:

történeteiket megénekelve és verseiket megosztva.

Lesbor travels through the Balkans like this,

A Lesbor a Balkán országaiban ugyanígy utazik,

singing, connecting people divided

énekelve, összekötve az embereket, akiket a vallás,

by religion, nationality and language.

a nemzetiség és a nyelv megosztott --

Bosnians, Croats and Serbs

ami által bosnyákok, horvátokat és szerbek

find a rare shared space of pride in their history,

egy ritka, közös büszkeségre okot adó térre lelnek történelmükben,

and Lesbor reminds them that

és a Lesbor emlékezteti őket arra,

the songs one group often claims as theirs alone

hogy a dalok, amelyeket egy csoport gyakran egyedül a saját magáénak vall,

really belong to them all.

valójában mindnyájukhoz tartoznak.

(Singing)

(Ének)

Yesterday, Mallika Sarabhai showed us

Tegnap Mallika Sarabhai megmutatta nekünk,

that music can create a world

hogy a zene képes egy olyan világot teremteni,

more accepting of difference

amely könnyebben elfogadja a másságot,

than the one we have been given.

mint az, amelyben jelenleg élünk.

The world Leymah Gbowee was given

A világ, amely Layma Bowie-nak adatott,

was a world at war.

egy háborús világ.

Liberia had been torn apart by civil strife for decades.

Libériát polgárháború szaggatta évtizedeken át.

Leymah was not an activist, she was a mother of three.

Layma nem volt aktivista, csupán három gyermek anyja.

But she was sick with worry:

De betegre aggódta magát.

She worried her son would be abducted

Aggódott, hogy a fiát elrabolják

and taken off to be a child soldier,

és gyerekkatonának viszik.

she worried her daughters would be raped,

Aggódott, hogy a lányai erőszak áldozatai lesznek.

she worried for their lives.

Aggódott az életükért.

One night, she had a dream.

Egy éjjel álmot látott.

She dreamt she and thousands of other women

Azt álmodta, hogy ő, nők ezreivel együtt

ended the bloodshed.

véget vetett a vérontásnak.

The next morning at church, she asked others how they felt.

A következő reggel megkérdezte a többieket a templomban, ők hogyan éreznek.

They were all tired of the fighting.

Mindannyian belefáradtak a harcba.

We need peace, and we need our leaders to know

Békére van szükségünk, tudtára kell adnunk vezetőinknek,

we will not rest until there is peace.

hogy addig nem lesz nyugtunk, amíg béke nem lesz.

Among Leymah's friends was a policewoman who was Muslim.

Layma barátai között volt egy muszlim rendőrnő.

She promised to raise the issue with her community.

Megígérte, hogy felveti ezt a közösségében.

At the next Friday sermon,

A következő pénteki istentiszteleten

the women who were sitting in the side room of the mosque

a nők, akik a mecset oldalsó termében ültek,

began to share their distress at the state of affairs.

elkezdték kifejezni elkeseredésüket a kialakult helyzet felett.

"What does it matter?" they said, "A bullet doesn't distinguish

"Mi értelme van?" - mondták. "A golyó nem tesz különbséget

between a Muslim and a Christian."

muszlim és keresztény között."

This small group of women,

A nők e kis csoportja

determined to bring an end to the war,

elszánta magát arra, hogy véget vessen a háborúnak.

and they chose to use their traditions to make a point:

És úgy döntöttek, a hagyományaikat felhasználva nyilvánítanak véleményt.

Liberian women usually wear

A libériai nők általában

lots of jewelry and colorful clothing.

sok ékszert és színes ruházatot viselnek.

But no, for the protest, they dressed

Ám a tüntetésre tiszta fehérbe

all in white, no makeup.

öltöztek, smink nélkül.

As Leymah said, "We wore the white

Ahogy Layma elmondta: "Fehéret viseltünk,

saying we were out for peace."

hogy mutassuk, a békéért tüntetünk."

They stood on the side of the road on which

Az útnak azon az oldalán álltak, ahol

Charles Taylor's motorcade passed every day.

Charles Taylor autókonvoja mindennap elhaladt.

They stood for weeks --

Hetekig álltak,

first just 10, then 20, then 50, then hundreds of women --

kezdetben csak tízen, majd húszan, ötvenen, végül nők százai

wearing white, singing, dancing,

fehérben énekeltek, táncoltak,

saying they were out for peace.

hirdetve, hogy a békéért tüntetnek.

Eventually, opposing forces in Liberia

Végül a szembenálló erők Libériában arra kényszerültek,

were pushed to hold peace talks in Ghana.

hogy béketárgyalásokat tartsanak Ghánában.

The peace talks dragged on and on and on.

A béketárgyalások egyre tovább húzódtak.

Leymah and her sisters had had enough.

Layma és nővérei megelégelték a dolgot.

With their remaining funds, they took

A maradék rendelkezésükre álló vagyon segítségével

a small group of women down to the venue of the peace talks

nők egy kisebb csoportját a béketárgyalások helyszínére vitték,

and they surrounded the building.

akik körbevették az épületet.

In a now famous CNN clip,

Egy mára már híressé vált CNN videó

you can see them sitting on the ground, their arms linked.

mutatja, ahogyan a földön ülnek, karjaik egymásba fonva.

We know this in India. It's called a [Hindi].

Ezt mi ismerjük Indiában. Úgy hívják:

Then things get tense.

Azután egyre feszültebbé vált a helyzet.

The police are called in to physically remove the women.

A rendőrséget behívták, hogy fizikailag távolítsa el a nőket.

As the senior officer approaches with a baton,

Ahogyan a rendőrfőnök gumibottal közelít,

Leymah stands up with deliberation,

Layma elszántan feláll,

reaches her arms up over her head,

felnyújtja karjait a feje fölé,

and begins, very slowly,

majd elkezdi nagyon lassan

to untie her headdress that covers her hair.

kibontani fejdíszét, amely a haját takarja.

You can see the policeman's face.

Látni a rendőr arcát.

He looks embarrassed. He backs away.

Zavartnak látszik. Visszakozik.

And the next thing you know,

És a következő pillanatban

the police have disappeared.

a rendőrség már el is tűnt.

Leymah said to me later,

Layma később elmondta nekem:

"It's a taboo, you know, in West Africa.

"Ez tabu Nyugat-Afrikában.

If an older woman undresses in front of a man

Ha egy idősebb nő egy férfi előtt levetkőzik

because she wants to,

szabad akaratából,

the man's family is cursed."

akkor a férfi családja meg van átkozva."

(Laughter)

(Nevetés)

(Applause)

(Taps)

She said, "I don't know if he did it because he believed,

Azt mondta: "Nem tudom, azért tette-e a rendőr, mert hitt ebben,

but he knew we were not going to leave.

de tudta, hogy nem fogunk elmenni.

We were not going to leave until the peace accord was signed."

Nem voltunk hajlandók elmenni, amíg a békeszerződést alá nem írták."

And the peace accord was signed.

És a békeszerződést aláírták.

And the women of Liberia

És a libériai nők

then mobilized in support of Ellen Johnson Sirleaf,

aztán mozgósították magukat Ellen Johnson Sirleaf támogatása érdekében,

a woman who broke a few taboos herself

aki maga is olyan nő, aki megtört néhány tabut

becoming the first elected woman head of state

azáltal, hogy évek óta az első választott női államfő

in Africa in years.

lett Afrikában.

When she made her presidential address,

Elnöki beiktató beszédében

she acknowledged these brave women of Liberia

elismerte e bátor libériai nők szerepét,

who allowed her to win against a football star --

akik lehetővé tették számára, hogy

that's soccer for you Americans --

nem kevesebb, mint egy futballsztár

no less.

ellenében győzzön.

Women like Sakena and Leah

Az olyan nők, mint Sakena, Leah

and Leymah

és Layma

have humbled me and changed me

szerénységgel töltöttek el és megváltoztattak,

and made me realize that I should not be so quick

ráébresztettek, hogy ne vonjak olyan gyorsan

to jump to assumptions of any kind.

következtetéseket.

They've also saved me from my righteous anger

Egyúttal megmentettek jogos dühömtől azáltal,

by offering insights into this third way.

hogy egy harmadik utat mutattak.

A Filipina activist once said to me,

Egy Fülöp-szigeteki aktivista egyszer azt mondta nekem:

"How do you cook a rice cake?

"Hogyan sütsz rizses süteményt?

With heat from the bottom and heat from the top."

Úgy, hogy alulról és felülről is sütöd."

The protests, the marches,

A tüntetések, a felvonulások,

the uncompromising position that

a hajlíthatatlan álláspont, amely szerint

women's rights are human rights, full stop.

a női jogok emberi jogok, pont.

That's the heat from the bottom.

Ez az alulról jövő hő.

That's Malcolm X and the suffragists

Ide tartozik Malcolm X, a szüfrazsettek

and gay pride parades.

és a melegfelvonulások.

But we also need the heat from the top.

De szükségünk van a fentről jövő hőre is.

And in most parts of the world,

És a világ legtöbb részében

that top is still

felül még mindig

controlled by men.

férfiak irányítanak.

So to paraphrase Marx: Women make change,

Marx után szabadon: A nők változást idéznek elő,

but not in circumstances of their own choosing.

de nem a maguk választotta körülmények között.

They have to negotiate.

Egyezkedniük kell.

They have to subvert tradition that once silenced them

Fel kell forgatniuk azt a hagyományt, amely egykor elnémította őket

in order to give voice to new aspirations.

annak érdekében, hogy új törekvéseknek adjanak hangot.

And they need allies from their communities.

És szükségük van szövetségesekre a saját közösségeikből,

Allies like the imam,

olyan szövetségesekre, mint az imám,

allies like the father who now writes songs

mint az apa, aki immár dalokat ír

for a lesbian group in Croatia,

a horvátországi leszbikus csoport számára,

allies like the policeman who honored a taboo and backed away,

és mint a rendőr, aki engedelmeskedett a tabunak és visszakozott,

allies like my father,

mint az apám,

who couldn't help his sister but has helped three daughters

aki a nővérén nem tudott segíteni, de segített a három lányának,

pursue their dreams.

hogy az álmaik megvalósítására törekedhessenek.

Maybe this is because feminism,

Lehet, hogy azért van ez, mert a feminizmus

unlike almost every other social movement,

az összes többi társadalmi mozgalommal ellentétben

is not a struggle against a distinct oppressor --

nem egy meghatározott elnyomó ellen harcol.

it's not the ruling class

Nem az uralkodó osztály az ellenség,

or the occupiers or the colonizers --

nem a megszállók vagy a gyarmatosítók,

it's against a deeply held set of beliefs and assumptions

hanem egy mélyen gyökerező hit- és feltevésrendszer

that we women, far too often,

amelyet mi nők túlságosan is gyakran

hold ourselves.

saját magunk is vallunk.

And perhaps this is the ultimate gift of feminism,

És talán ez a feminizmus legnagyobb ajándéka,

that the personal is in fact the political.

hogy a személyes valóban közügy.

So that, as Eleanor Roosevelt said once of human rights,

Így, amit Eleanor Roosevelt egykor az emberi jogokkal kapcsolatban jegyzett meg,

the same is true of gender equality:

ugyanaz igaz a nemek egyenjogúságára,

that it starts in small places, close to home.

hogy kis helyeken kezdődik, az otthonhoz közel.

On the streets, yes,

Az utcákon, igen,

but also in negotiations at the kitchen table

de a konyhaasztalnál, vagy a hitvesi ágyban

and in the marital bed

történő beszélgetések során is,

and in relationships between lovers and parents

valamint a szeretők, a szülők, lánytestvérek

and sisters and friends.

és barátok kapcsolatain keresztül.

And then

És aztán, és aztán

you realize that by integrating

rájövünk, hogy azáltal, hogy beépítik

aspects of tradition and community

a hagyomány és a közösség egyes vonatkozásait

into their struggles,

a küzdelmükbe,

women like Sakena and Leah and Leymah --

az olyan nők, mint Sakena, Leah és Layma,

but also women like Sonia Gandhi here in India

de Sonia Gandhi is itt Indiában

and Michelle Bachelet in Chile

és Michelle Bachelet Chilében

and Shirin Ebadi in Iran --

és Shirin Ebadi Iránban

are doing something else.

valami mást tesznek.

They're challenging the very notion

Magának a fejlődésnek a nyugati a modelljeit

of Western models of development.

kérdőjelezik meg.

They are saying, we don't have to be like you

Azt mondják, nem kell, hogy olyanok legyünk, mint ti,

to make change.

ha változást akarunk.

We can wear a sari or a hijab

Viselhetünk szárit, hidzsábot,

or pants or a boubou,

nadrágot vagy boubout

and we can be party leaders and presidents

és lehetünk pártvezetők, elnökök

and human rights lawyers.

vagy emberi jogi ügyvédek.

We can use our tradition to navigate change.

A hagyomány felhasználásával irányíthatjuk a változást.

We can demilitarize societies

Egész társadalmakat tudunk lefegyverezni,

and pour resources, instead,

hogy helyette az erőforrásokat

into reservoirs of genuine security.

a valódi biztonság tárolóedényeibe öntsük.

It is in these little stories,

Én ezekben a kis történetekben,

these individual stories,

ezekben az egyéni narratívákban látom

that I see a radical epic being written

egy radikális eposz megszületését,

by women around the world.

amelyet nők írnak a világ minden táján.

It is in these threads

Ezekben a szálakban,

that are being woven into a resilient fabric

amelyek rugalmas szövetté szövődnek,

that will sustain communities,

amelyek majd közösségeket fognak fenntartani,

that I find hope.

találok reményt.

And if my heart is singing,

És ha a szívem énekel,

it's because in these little fragments,

az azért van, mert ezekben a kis töredékekben

every now and again, you catch a glimpse

időről időre elkaphatunk egy pillantást

of a whole, of a whole new world.

egy egész, egy egész új világból.

And she is definitely on her way.

És mi nők határozottan úton vagyunk efelé.

Thank you.

Köszönöm.

(Applause)

(Taps)