Why should you read “The God of Small Things” by Arundhati Roy? - Laura Wright

תרגום: Ido Dekkers עריכה: Alsa Saal

“A few dozen hours can affect the outcome of whole lifetimes/

"כמה עשרות שעות יכולות להשפיע על התוצאה של חיים שלמים

And that when they do, those few dozen hours,

וכשהן עושות זאת, כמה עשרות השעות האלו,

like the salvaged remains of a burned clock…

כמו שאריות שהוצלו של שעון שרוף...

must be resurrected from the ruins and examined.”

חייבות להיות מוחזרות לחיים מההריסות ולהבחן."

This is the premise of Arundhati Roy’s 1997 novel "The God of Small Things."

זו ההנחה של הסיפור "אלוהי הפרטים הקטנים" ב 1997 של ארונדהטי רוי.

Set in a town in Kerala, India called Ayemenem,

הוא מתרחש בעיר בקרלה, הודו, שנקראת איימנם,

the story revolves around fraternal twins Rahel and Estha,

הסיפור סובב סביב התאומים ראהל ואסתה,

who are separated for 23 years after the fateful few dozen hours

שמופרדים ל 23 שנה אחרי כמה עשרות שעות הרות גורל

in which their cousin drowns, their mother’s illicit affair is revealed,

בהן בת הדודה שלהם טובעת, הרומן האסור של אימם מתגלה,

and her lover is murdered.

ואהובה נרצח.

While the book is set at the point of Rahel and Estha’s reunion,

בעוד הספר ממוקם בנקודת האיחוד של ראהל ואסתה,

the narrative takes place mostly in the past, reconstructing the details

הנרטיב מתרחש בעיקר בעבר, משחזר את הפרטים

around the tragic events that led to their separation.

סביב הארועים הטרגיים שהובילו להפרדתם.

Roy’s rich language and masterful storytelling

השפה העשירה של רוי ויכולתה לספר סיפור

earned her the prestigious Booker prize for "The God of Small Things."

זיכו אותה בפרס בוקר היוקרתי על "אלוהי הפרטים הקטנים."

In the novel, she interrogates the culture of her native India,

בסיפור, היא חוקרת את התרבות של הודו מולדתה,

including its social mores and colonial history.

כולל המנהגים החברתיים וההסטוריה הקולוניאלית.

One of her focuses is the caste system,

אחד המוקדים שלה הוא מערכת הקאסטות,

a way of classifying people by hereditary social class

דרך לסווג אנשים לפי מעמד חברתי מורש

that is thousands of years old.

שהוא בן אלפי שנים.

By the mid-20th century,

עד אמצע המאה ה 20,

the original four castes associated with specific occupations

ארבע המעמדות המקוריים שמשויכים למקצועות מסוימים

had been divided into some 3000 sub-castes.

חולקו לבערך 3000 תת קאסטות.

Though the caste system was Constitutionally abolished in 1950,

למרות שמערכת הקאסטות בוטלה חוקתית ב 1950,

it continued to shape social life in India,

היא ממשיכה לעצב את החיים החברתיים בהודו,

routinely marginalizing people of lower castes.

ודוחקת לשוליים אנשים מקאסטות נמוכות באופן שוטף.

In the novel, Rahel and Estha have a close relationship with Velutha,

בסיפור, לראהל ואסתה יש יחסים קרובים עם וולות'ה,

a worker in their family’s pickle factory

עובד במפעל החמוצים של המשפחה

and member of the so-called “untouchable” caste.

וחבר במה שנקרא קאסטת המנודים.

When Velutha and the twins’ mother, Ammu, embark on an affair,

כשוולות'ה ואם התאומים, אמו, פוצחים ברומן,

they violate what Roy describes as the “love laws”

הם מפרים את מה שרוי מתארת כ "חוקי אהבה"

forbidding intimacy between different castes.

שאוסרים על אינטימיות בין קאסטות שונות.

Roy warns that the tragic consequences of their relationship

רוי מזהירה שהתוצאות הטראגיות של היחסים שלהם

“would lurk forever in ordinary things,” like “coat hangers,” “the tar on roads,”

"לעולם יתחבאו בדברים הרגילים," כמו "מתלי מעילים," "הזפת על הכביש,"

and “the absence of words.”

ו"חוסר במילים."

Roy’s writing makes constant use of these ordinary things,

הכתיבה של רוי משתמשת באופן שוטף בדברים הרגילים האלה,

bringing lush detail to even the most tragic moments.

ומביאה פרטים עשירים אפילו לרגעים הכי טראגיים.

The book opens at the funeral of the twins’ half-British cousin Sophie

הספר נפתח בלוויה של בת הדודה החצי בריטית של התאומים סופי

after her drowning.

אחרי טביעתה.

As the family mourns, lilies curl and crisp in the hot church.

כשהמשפחה מקוננת, חבצלות מתקפלות ומתייבשות בכנסיה הלוהטת.

A baby bat crawls up a funeral sari.

תינוק עטלף זוחל במעלה סארי לוויה.

Tears drip from a chin like raindrops from a roof.

דמעות זולגות מהסנטר כמו טיפות גשם מהגג.

The novel forays into the past to explore the characters’ struggles

הסיפור חוזר לעבר כדי לחקור את המאבקים של הדמויות

to operate in a world where they don’t quite fit,

לפעול בעולם בו הם לא ממש מתאימים,

alongside their nation’s political turmoil.

יחד עם הבעיות הפוליטיות של האומה שלהם.

Ammu struggles not to lash out at her beloved children

אמו נאבקת לא להתפרץ על ילדיה האהובים

when she feels particularly trapped in her parents’ small-town home,

כשהיא מרגישה לכודה במיוחד בבית העיר הקטן של ההורים שלה,

where neighbors judge and shun her for being divorced.

שם השכנים שופטים ודוחים אותה על גירושיה.

Velutha, meanwhile, balances his affair with Ammu and friendship with the twins

וולות'ה, בינתיים, מאזן את הרומן שלו עם אמו והחברות עם התאומים

not only with his employment to their family,

לא רק עם ההעסקה שלו על ידי המשפחה,

but also with his membership to a budding communist countermovement

אלא גם עם החברות שלו בתנועה המחתרתית הקומוניסטית

to Indira Ghandi’s “Green Revolution.”

ל"מהפכה הירוקה" של אינדירה גנדי.

In the 1960s, the misleadingly named “Green Revolution”

בשנות ה 60, ה"מהפכה הירוקה" בעלת השם המטעה

introduced chemical fertilizers and pesticides

קידמה דשנים כימיים וקוטלי מזיקים

and the damming of rivers to India.

וסכירת נהרות הודו.

While these policies produced high-yield crops that staved off famine,

בעוד שהמדיניות הזן הובילה ליבולים גדולים שחיסלו את הרעב,

they also forced people from lower castes off their land

היא גם נישלה אנשים מקאסטות נמוכות יותר מאדמותיהם

and caused widespread environmental damage.

וגרמה לנזק סביבתי נרחב.

When the twins return to Ayemenem as adults,

כשהתאומים חוזרים לאיימנם כבוגרים,

the consequences of the Green Revolution are all around them.

התוצאות של המהפכה הירוקה ניכרות סביבם.

The river that was bursting with life in their childhood

הנהר ששפע חיים בילדותם

greets them “with a ghastly skull’s smile, with holes where teeth had been,

מקבל אותם עם "חיוך של גולגולת מזעזעת, עם חורים היכן שהיו שיניים,

and a limp hand raised from a hospital bed.”

וזרוע רפויה מתרוממת ממיטת בית חולים."

As Roy probes the depths of human experience,

כשרוי חוקרת את העומק של החוויה האנושית,

she never loses sight of the way her characters are shaped

היא לעולם לא מתנתקת מהדרך בה הדמויות שלה מעוצבות

by the time and the place where they live.

על ידי הזמן והמקום בו הן חיות.

In the world of "The God of Small Things,"

בעולם של "אלוהי הדברים הקטנים,"

“Various kinds of despair competed for primacy…

"סוגים שונים של יאוש מתחרים על השליטה...

personal despair could never be desperate enough...

יאוש אישי לעולם לא יוכל להיות נואש מספיק...

personal turmoil dropped by at the wayside shrine of the vast, violent, circling,

מהומה אישית מושלכת לרגלי המקדש של המהומה הציבורית הרחבה, האלימה, המקיפה,

driving, ridiculous, insane, unfeasible public turmoil of a nation.”

המניעה, המגוכחת, המשוגעת, בלתי נתפשת של האומה.