History's "worst" nun - Theresa A. Yugar

תרגום: Ido Dekkers עריכה: Allon Sasson

Juana Ramírez de Asbaje sat before a panel of prestigious theologians,

חואנה רמירז דה אסבאחה ישבה לפני פאנל של תאולוגים מוכרים,

jurists, and mathematicians.

חברי מושבעים, ומתמטיקאים.

The viceroy of New Spain had invited them to test the young woman’s knowledge

המשנה למלך של ספרד החדשה הזמין אותם כדי לבחון את הידע של האשה הצעירה

by posing the most difficult questions they could muster.

על ידי העלאת השאלות הקשות ביותר שהם יכלו להעלות.

But Juana successfully answered every challenge,

אבל חואנה ענתה בהצלחה על כל אתגר,

from complicated equations to philosophical queries.

ממשוואות מורכבות לשאלות פילוסופיות.

Observers would later liken the scene

צופים דימו את הסצנה לאחר מכן

to “a royal galleon fending off a few canoes.”

ל"שייטת מלכותית שמתגוננת בפני כמה סירות קאנו."

The woman who faced this interrogation was born in the mid-17th century.

האשה שעמדה בפני החקירה הזו נולדה באמצע המאה ה 17.

At that time, Mexico had been a Spanish colony for over a century,

באותו זמן, מקסיקו היתה קולוניה ספרדית במשך יותר ממאה,

leading to a complex and stratified class system.

מה שהוביל למערכת מעמדות מורכבת ורבודה.

Juana’s maternal grandparents were born in Spain,

הסבים מצד האם של חואנה נולדו בספרד,

making them members of Mexico’s most esteemed class.

מה שעשה אותם חברים במעמד הכי נחשב במקסיקו.

But Juana was born out of wedlock, and her father – a Spanish military captain –

אבל חואנה נולדה מחוץ לנישואין, ואביה - קפטן צבאי ספרדי -

left her mother, Doña Isabel, to raise Juana and her sisters alone.

עזב את אמה, דונה איזבל, לגדל את חואנה ואחיותיה לבדה.

Fortunately, her grandfather’s moderate means

למרבה המזל, המשאבים המתונים של סביה

ensured the family a comfortable existence.

הבטיחו למשפחה קיום נוח.

And Doña Isabel set a strong example for her daughters,

ודונה איזבל הציבה דוגמה חזקה לבנותיה,

successfully managing one of her father’s two estates,

כשניהלה בהצלחה את אחת מהאחוזות של אביה,

despite her illiteracy and the misogyny of the time.

למרות האנלפבתיות שלה והמיזוגניה של אותו זמן.

It was perhaps this precedent that inspired Juana’s lifelong confidence.

אולי זה היה התקדים שנתן השראה לביטחון העצמי של חואנה לכל חייה.

At age three, she secretly followed her older sister to school.

בגיל שלוש, היא עקבה בחשאי אחרי אחותה הגדולה לבית הספר.

When she later learned that higher education was open only to men,

כשהיא למדה מאוחר יותר שחינוך גבוה היה פתוח רק לבנים,

she begged her mother to let her attend in disguise.

היא התחננה בפני אמה לתת לה להשתתף בתחפושת.

Her request denied, Juana found solace in her grandfather’s private library.

כשהבקשה שלה נדחתה, חואנה מצאה נחמה בספריה הפרטית של סבה.

By early adolescence, she’d mastered philosophical debate, Latin,

עד תחילת ההתבגרות שלה, היא כבר שלטה בדיונים פילוסופיים, לטינית,

and the Aztec language Nahuatl.

ובשפה האצטקית נהואט.

Juana’s precocious intellect attracted attention

האינטלקט היקר של חואנה משך תשומת לב

from the royal court in Mexico City,

מחצר המלוכה במקסיקו סיטי,

and when she was sixteen,

וכשהיא היתה בת שש עשרה,

the viceroy and his wife took her in as their lady-in-waiting.

המשנה למלך ואשתו לקחו אותה כחדרנית.

Here, her plays and poems alternately dazzled and outraged the court.

שם, המחזות והפואמות שלה סחררו והרתיחו את חצר המלוכה.

Her provocative poem Foolish Men

השיר הפרובוקטיבי שלה "גברים מטופשים"

infamously criticized sexist double standards,

ביקר באופן ידוע את המוסר הכפול הסקסיסטי,

decrying how men corrupt women while blaming them for immorality.

זלזל באיך שגברים השחיתו נשים בעודם מאשימים אותן בחוסר מוסריות.

Despite its controversy, her work still inspired adoration,

למרות המחלוקת, העבודה שלה עדיין נתנה השראה להערצה,

and numerous proposals.

ואין ספור הצעות לנישואין.

But Juana was more interested in knowledge than marriage.

אבל חואנה התעניינה יותר בידע מאשר בנישואין.

And in the patriarchal society of the time,

ובחברה הפטריארכלית של אותו זמן,

there was only one place she could find it.

היה רק מקום אחד בו יכלה למצוא אותו.

The Church, while still under the zealous influence of the Spanish Inquisition,

הכנסיה, בעודה עדין תחת השפעה קנאית של האינקויזיציה הספרדית,

would allow Juana to retain her independence and respectability

איפשרה לחואנה לשמור על העצמאות ועל המוניטין שלה

while remaining unmarried.

בעודה לא נשואה.

At age 20, she entered the Hieronymite Convent of Santa Paula

בגיל 20, היא נכנסה למנזר ההירונימייט בסנטה פאולה

and took on her new name: Sor Juana Inés de la Cruz.

וקיבלה את שמה החדש: סור חואנה אינס דה לה קרוז.

For years, Sor Juana was considered a prized treasure of the church.

במשך שנים, סור חואנה נחשבה לאוצר מוערך של הכנסיה.

She wrote dramas, comedies, and treatises on philosophy and mathematics,

היא כתבה דרמות, קומדיות ומסות על פילוסופיה ומתמטיקה,

in addition to religious music and poetry.

בנוסף למוזיקה דתית ושירה.

She accrued a massive library,

היא צברה ספריה מסיבית,

and was visited by many prominent scholars.

וביקרו אותה הרבה מלומדים בולטים.

While serving as the convent’s treasurer and archivist,

בעודה משרתת כאוצרת המנזר וכארכיונאית,

she also protected the livelihoods of her niece and sisters

היא גם הגנה על המחיה של האחיניות והאחיות שלה

from men who tried to exploit them.

מגברים שניסו לנצל אותן.

But her outspokenness ultimately brought her into conflict with her benefactors.

אבל הדיבור הפתוח שלה הביא אותה לבסוף לקונפליקט עם המיטיבים שלה.

In 1690, a bishop published Sor Juana’s private critique of a respected sermon.

ב 1690, בישוף פרסם את הביקורת הפרטית של סור חואנה על דרשה מכובדת.

In the publication,

בפרסום הזה,

he admonished Sor Juana to devote herself to prayer rather than debate.

היא הפציר בסור חואנה להקדיש את עצמה לתפילה במקום לויכוח.

She replied that God would not have given women intellect

היא ענתה שאלוהים לא היה נותן לנשים אינטלקט

if he did not want them to use it.

אם הוא לא רצה שהן ישתמשו בו.

The exchange caught the attention of the conservative Archbishop of Mexico.

חילופי הדברים לכדו את תשומת הלב של הארכיבישופ השמרני של מקסיקו.

Slowly, Sor Juana was stripped of her prestige,

לאט לאט, סור חואנה הופשטה מכל התהילה שלה,

forced to sell her books and give up writing.

והכריחו אותה למכור את ספריה ולוותר על הכתיבה.

Furious at this censorship, but unwilling to leave the church,

זועמת על הצנזורה הזו, אבל לא מוכנה לעזוב את הכנסיה,

she bitterly renewed her vows.

היא חידשה בחוסר רצון את נדריה.

In her last act of defiance, she signed them

באקט אחרון של התנגדות, היא חתמה עליהם

“I, the worst of all,” in her own blood.

"אני, הגרועה מכולן," בדמה שלה.

Deprived of scholarship, Sor Juana threw herself into charity work,

מנושלת מהלמידה שלה, סור חואנה התמקדה בעבודת צדקה,

and in 1695, she died of an illness she contracted while nursing her sisters.

וב 1695, היא מתה ממחלה בה נדבקה בעודה מטפלת באחיותיה.

Today, Sor Juana has been recognized as the first feminist in the Americas.

היום, סור חואנה הוכרה כפמיניסטית הראשונה באמריקות.

She’s the subject of countless documentaries, novels, and operas,

היא היתה הנושא של אין ספור סרטים דוקומנטריים, ספרים, ואופרות,

and appears on Mexico’s 200-peso banknote.

והופיעה על שטר 200 הפזו של מקסיקו.

In the words of Nobel laureate Octavio Paz:

במילים של זוכה פרס הנובל אוקטביו פאז:

“It is not enough to say that Sor Juana’s work is a product of history;

"זה לא מספיק להגיד שהעבודה של סור חואנה היא תוצר של ההסטוריה;

we must add that history is also a product of her work.”

אנחנו חייבים להוסיף שההסטוריה גם היא תוצאה של עבודתה."