The tyranny of merit | Michael Sandel

Translator: Rehmat Hafeez Reviewer: Umar Anjum

Here's a question we should all be asking:

ہم سب کو یہ ایک سوال پوچھنا چاہے۔

What went wrong?

کیا غلط ہوا؟

Not just with the pandemic

نہ صرف وبا کے کے حوالے سے

but with our civic life.

بلکہ ہماری شہری زندگی کے حوالے سے بھی۔

What brought us to this polarized, rancorous political moment?

کس چیز نے ہمیں اس نا اتفاقی، بغض بھرے سایسی لمحے تک پہنچا دیا؟

حالیہ دہائیوں میں،

In recent decades,

the divide between winners and losers has been deepening,

جیتنے والوں اور ہارنے والوں میں تقسیم بڑھتی جا رہی ہے،

poisoning our politics,

جو ہماری سیاست کو زہر آلود،

setting us apart.

اور ہم میں تفریق پیدا کر رہی ہے۔

This divide is partly about inequality.

یہ تقسیم جزواً عدم مساوات سے متعلق ہے۔

But it's also about the attitudes toward winning and losing

مگر اِسکا تعلق ہارنے اور جیتنے کے رویوں سے بھی ہے

that have come with it.

جوکہ اِس کے ساتھ آتے ہیں۔

Those who landed on top

جو لوگ سرِفہرست رہتے ہیں

came to believe that their success was their own doing,

وہ گمان کرتے ہیں کہ اُن کی کامیابی اُن کے اپنے کام کا نتیجہ ہے،

جو کہ ان کے میرٹ کی پیمائش ہے،

a measure of their merit,

and that those who lost out had no one to blame but themselves.

اور جو ہارتے ہیں سوائے اپنی ذات کے کسی کو الزام نہیں دیتے۔

کامیابی کے بارے میں سوچ کا یہ انداز

This way of thinking about success

arises from a seemingly attractive principle.

بظاہر پرکشش لگنے والے اصولوں سے اجاگر ہوتا ہے۔

If everyone has an equal chance,

اگر سب کے پاس برابر موقع ہے،

the winners deserve their winnings.

تو جیتنے والے فتح یاب ہونے کے مستحق ہیں۔

This is the heart of the meritocratic ideal.

یہ میرٹ پرمبنی نظام کا مرکزی اصول ہے۔

In practice, of course, we fall far short.

عملی طور پر ہم یقیناً کافی پیچھے ہیں۔

ہر کسی کے پاس آگے بڑھنے کا ایک سا موقع نہیں ہوتا۔

Not everybody has an equal chance to rise.

Children born to poor families tend to stay poor when they grow up.

غریب خاندانوں میں پیدا ہونے والے بچے اکثر بڑے ہونے پر بھی غریب ہی رہتے ہیں۔

امیر والدین اپنے وسائل اپنے بچوں تک منتقل کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔

Affluent parents are able to pass their advantages onto their kids.

مثلاً آیوی لیگ یونیورسٹیوں میں،

At Ivy League universities, for example,

there are more students from the top one percent

ایک فیصد اوپری طبقہ سے منسلک طلباء کی تعداد زیادہ ہے

than from the entire bottom half of the country combined.

مجموعی طور پر ملکی نچلے طبقے کی آدھی تعداد سے۔

But the problem isn't only that we fail to live up

لیکن مسئلہ صرف یہ نہیں کہ ہم پورا نہیں اترے

to the meritocratic principles we proclaim.

میرٹ پر مبنی نظام کے مشتہراصولوں پر۔

The ideal itself is flawed.

یہ اصول ہی عیب دار ہے۔

It has a dark side.

اس کا ایک تاریک پہلو ہے۔

Meritocracy is corrosive of the common good.

میرٹ پر مبنی نظام اجتماعی بھلائی کے لئے تباہ کن ہے۔

It leads to hubris among the winners

یہ جیتنے والوں میں غرور

and humiliation among those who lose out.

اور ہارنے والوں میں احساسِ شرمندگی پیدا کرتا ہے۔

It encourages the successful to inhale too deeply of their success,

یہ کامیاب لوگوں کی حوصلہ افزائی کرتا ہے کہ وہ اپنی کامرانی کا گہرا دم بھریں،

to forget the luck and good fortune that helped them on their way.

تاکہ وہ قسمت اور خوش نصیبی کو بھلا دیں جس نے راستے میں ان کی مدد کی۔

اور اِس سے وہ خود سے کم خوش قسمت لوگوں کو حقیر سمجھتے ہیں،

And it leads them to look down on those less fortunate,

less credentialed than themselves.

اپنے سے کم تربیت یافتہ۔

This matters for politics.

یہ سیاست کے لئے اہمیت کا حامل ہے۔

One of the most potent sources of the populous backlash

زیادہ تر آبادی کے ردِعمل کا ایک اہم سبب

is the sense among many working people that elites look down on them.

یہ احساس ہے کہ بہت سارے کام کرنے والوں میں اشرافیہ انہیں حقیر سمجھتے ہیں۔

یہ ایک جائز شکایت ہے۔

It's a legitimate complaint.

Even as globalization brought deepening inequality

حتہ کہ جب عالمگیریت اپنے ساتھ شدید عدم مساوات لائی

and stagnant wages,

اور جامد اجرت،

its proponents offered workers some bracing advice.

اس کے حمایتیوں نے کام کرنے والوں کو تقویت بخش تلقین کی۔

"اگر آپ عالمی معیشت میں مقابلہ کرنا اور جیتنا چاہتے ہیں،

"If you want to compete and win in the global economy,

go to college."

تو کالج جائیں۔"

"What you earn depends on what you learn."

"آپ کی کمائی کا انحصار اس پر ہوتا ہے جو آپ سیکھتے ہیں۔"

"آپ کوشش کریں تو کامیاب ہو سکتے ہیں۔"

"You can make it if you try."

These elites miss the insult implicit in this advice.

اشرافیہ اس تلقین میں پوشیدہ توہین کا خیال نہیں کرتے۔

اگر آپ کالج نہیں جاتے ہیں،

If you don't go to college,

if you don't flourish in the new economy,

اگر آپ نئی معیشت میں نہیں پنپتے ہیں،

your failure is your fault.

تو یہ ناکامی آپ کی اپنی کوتاہی ہے۔

That's the implication.

یہی اسکا مفہوم ہے۔

It's no wonder many working people turned against meritocratic elites.

اس میں تعجب نہیں کہ کئ محنت کش، میرٹ کے نظام کے قائل اشرافیہ کے خلاف ہو جاتے ہیں۔

تو ہمیں کیا کرنا چاہیے؟

So what should we do?

We need to rethink three aspects of our civic life.

ہمیں اپنی شہری زندگی کے تین پہلؤں پر دوبارہ غور کرنے کی ضرورت ہے۔

کالج کا کردار،

The role of college,

the dignity of work

کام کی عظمت

and the meaning of success.

اور کامیابی کے معنی۔

We should begin by rethinking the role of universities

ہمیں یونیورسٹیوں کے کردار کا دوبارہ سے تعین کرنے سے شروع کرنا ہو گا

as arbiters of opportunity.

مواقع پیدا کرنے والے ثالث کی حثیت میں۔

For those of us who spend our days in the company of the credentialed,

ہم میں سے وہ لوگ جن کے دن اعلیٰ اسناد رکھنے والے لوگوں کی صحبت میں گزرتے ہیں،

it's easy to forget a simple fact:

ان کے لئے ایک سادہ حقیقت کو فراموش کرنا آسان ہوتا ہے

Most people don't have a four-year college degree.

بہت سے لوگ چار سالہ کالج کی سند نہیں رکھتے ہیں۔

حقیقت میں دو تہائی امریکی باشندے اسناد نہیں رکھتے۔

In fact, nearly two-thirds of Americans don't.

So it is folly to create an economy

تو ایسی معیشت کی تخلیق ایک حماقت ہے

that makes a university diploma a necessary condition

جو یونیورسٹی کی سند کو ضروری شرط بناتی ہے

of dignified work and a decent life.

باوقار کام اور مہذب زندگی کی ۔

Encouraging people to go to college is a good thing.

لوگوں کو کالج جانے کے لئے بڑھاوا دینا ایک اچھی بات ہے۔

Broadening access for those who can't afford it

جو اِس کی استطاعت نہیں رکھتے اُن کے لئے قابلِ رسائی بنانا

is even better.

اس سے بھی بہتر ہے۔

But this is not a solution to inequality.

لیکن یہ عدم مساوات کا کوئی حل نہیں ہے۔

We should focus less on arming people for meritocratic combat,

ہمیں لوگوں کو میرٹ کے نظام کے مقابلے کےلئے مسلح کرنے پر کم اور

and focus more on making life better

ذندگی کو بہتر بنانے پر زیادہ توجہ دینی چاہیے

for people who lack a diploma

ان لوگوں کے لئے جو کوئی سند نہیں رکھتے

but who make essential contributions to our society.

لیکن ہمارے معاشرے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔

ہمیں کام کی عظمت کی تجدید کرنی چاہے

We should renew the dignity of work

and place it at the center of our politics.

اور اسے اپنی سیاست میں مرکزی جگہ دینی چاہے۔

We should remember that work is not only about making a living,

ہمیں یہ یاد رکھنا چاہئے کہ کام صرف روزی کمانے کے لئے نہیں ہوتا،

it's also about contributing to the common good

بلکہ اس کا مقصد اجتماعی بھلائی میں حصہ ڈالنا بھی ہوتا ہے

and winning recognition for doing so.

اور ایسا کرنے پر شناخت حاصل کرنا ہے۔

Robert F. Kennedy put it well half a century ago.

رابرٹ ایف کینیڈی نے نصف صدی پہلے یہ بات بخوبی بیان کی-

Fellowship, community, shared patriotism.

رفاقت، برادری، مشترکہ حب الوطنی۔

These essential values do not come

یہ اہم اقدار نہیں آتیں

from just buying and consuming goods together.

محض اکھٹے چیزیں خریدنے اور صَرف کرنے سے۔

They come from dignified employment,

یہ باوقار ملازمت سے آتیں ہیں،

at decent pay.

جس کی مناسب تنخواہ ہو۔

The kind of employment that enables us to say,

اس قسم کی ملازمت جو یہ ہمیں کہنے کے قابل بناتی ہے کہ،

"I helped to build this country.

"میں نے اِس ملک کی تعمیر میں معاونت کی۔

I am a participant in its great public ventures."

میں اس کے عظیم عوامی منصوبوں میں شریک ہوں۔"

This civic sentiment

یہ شہری جذبہ،

is largely missing from our public life today.

آج ہماری عوامی زندگی سے بڑے پیمانے پر غائب ہے۔

We often assume that the money people make

ہم اکثر یہ فرض کرتے ہیں کہ لوگ جو پیسا کماتے ہیں

is the measure of their contribution to the common good.

وہ مشترکہ بھلائی میں ان کے حصےکی پیمائش ہے۔

But this is a mistake.

مگر یہ ایک غلطی ہے۔

Martin Luther King Jr. explained why.

مارٹن لوتھر کنگ جونیئر نے اِس کی وجہ بیان کی۔

صفائی کرنے والوں کے احتجاج پر غور کرتے ہوئے

Reflecting on a strike by sanitation workers

in Memphis, Tennessee,

ٹینیسی کے شہر میمفس میں،

shortly before he was assassinated,

قتل ہونے سے کچھ عرصہ پہلے۔

کنگ نے کہا،

King said,

"The person who picks up our garbage is, in the final analysis,

"جو شخص ہمارا کوڑا اٹھاتا ہے وہ حتمی تجزیے میں،

as significant as the physician,

اتنا ہی اہم ہے جتنا کہ طبیب،

for if he doesn't do his job,

کیونکہ اگر وہ اپنا کام نہ کرے تو،

diseases are rampant.

بیماریاں بے قابو ہو جاتی ہیں-

All labor has dignity."

ہر مشقت قابلِ عزت ہے۔"

Today's pandemic makes this clear.

آج کی وبا یہ واضح کرتی ہے۔

It reveals how deeply we rely

یہ ظاہر کرتی ہے کہ ہم بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں

on workers we often overlook.

ان کارکنوں پر جنہیں ہم اکثر نظرانداز کرتے ہے۔

Delivery workers,

ترسیل کرنے والے،

maintenance workers,

دیکھ بھال کرنے والے،

grocery store clerks,

کریانے کی دکان میں کام کرنے والے،

warehouse workers,

گودام میں کام کرنے والے،

truckers,

ٹرک چلانے والے،

nurse assistants,

نرس معاونین،

childcare workers,

بچوں کی دیکھ بھال کرنے والے،

home health care providers.

گھر میں صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے۔

These are not the best-paid or most honored workers.

انہیں نہ تو اچھی تنخواہ ملتی ہے اور نہ ہی بہت قابلِ عزت سمجھا جاتا ہے۔

But now, we see them as essential workers.

لیکن اب ہم انہیں ضروری کارکنان کے طور ہر دیکھتے ہیں۔

یہ عوامی سطح پر بحث کرنے کا موقع ہے

This is a moment for a public debate

about how to bring their pay and recognition

کہ کیسے ان کی پہچان اور اجرت کو

into better alignment with the importance of their work.

ان کے کام کی اہمیت کے مطابق بہتر توازن میں لایا جائے۔

It is also time for a moral, even spiritual, turning,

یہ وقت اخلاقی یہاں تک کہ روحانی تبدیلی کا بھی ہے

questioning our meritocratic hubris.

میرٹ پر مبنی نظام کے پیدا کردہ غرور پر سوال اٹھانے کا۔

Do I morally deserve the talents that enable me to flourish?

کیا میں اخلاقی طور پر ان صلاحیتوں کا مستحق ہوں جو مجھے آگے لے جاتی ہیں؟

کیا یہ میں نے خود کیا ہے

Is it my doing

that I live in a society that prizes the talents

کہ میں ایسے معاشرے میں رہتا ہوں جو ان صلاحیتوں کو قیمتی سمجھتا ہے

I happen to have?

جو مجھ میں موجود ہیں؟

Or is that my good luck?

یا یہ میری خوش قسمتی ہے؟

Insisting that my success is my due

اس پر اصرار کہ میری کامیابی میرا حق ہے

makes it hard to see myself in other people's shoes.

مجھے خود کو دوسروں کی جگہ پر رکھ کر دیکھنے کو مشکل بناتا ہے۔

ذندگی میں قسمت کے کردار کو سراہنا

Appreciating the role of luck in life

can prompt a certain humility.

ایک خاص عاجزی کو بڑھا سکتا ہے۔

There but for the accident of birth, or the grace of God,

لیکن یہاں پر صرف حادثہؑ پیدائش، خدا کی عنایت،

or the mystery of fate,

یا قسمت کے اسرار،

go I.

مجھے آگے لے جاتے ہیں۔

This spirit of humility

یہی عاجزی کا جذبہ

is the civic virtue we need now.

وہ شہری خوبی ہے جو ہمیں اب درکار ہے۔

It's the beginning of a way back

یہ پیچھے ہٹنے کا آغاز ہے

from the harsh ethic of success that drives us apart.

کامیابی کے ان سخت اصولوں سے جو ہم میں تفریق پیدا کرتے ہیں۔

It points us beyond the tyranny of merit

یہ میرٹ کے نظام کے جبر و استبداد سے دور

to a less rancorous, more generous public life.

ایک کم تلخ اور بیش ترخوشحالی والی شہری ذندگی کی جانب لے جاتی ہے۔