Robert Neuwirth: The "shadow cities" of the future

Vertaald door: Rik Delaet Nagekeken door: Els De Keyser

Let me show you some images

Laat me jullie enkele beelden tonen

of what I consider to be the cities of tomorrow.

van wat ik als de steden van morgen beschouw.

So, that's Kibera, the largest squatter community in Nairobi.

Dit is Kibera, de grootste sloppenwijk in Nairobi.

This is the squatter community in Sanjay Gandhi National Park

Dit is de sloppenwijk in Sanjay Gandhi National Park

in Bombay, India, what's called Mumbai these days.

in Bombay, India, wat dezer dagen Mumbai heet.

This is Hosinia, the largest and most urbanized favela

Dit is Hosinia, de grootste en meest verstedelijkte favela

in Rio de Janeiro.

in Rio de Janeiro.

And this is Sultanbelyi,

Dit is Sultanbelyi,

which is one of the largest squatter communities in Istanbul.

een van de grootste sloppenwijken in Istanbul.

They are what I consider to be the cities of tomorrow,

Ze zijn wat ik zie als de steden van morgen,

the new urban world.

de nieuwe stedelijke wereld.

Now, why do I say that?

Waarom zeg ik dat?

To tell you about that I have to talk about this fellow here,

Om dat uit te leggen, moet ik jullie wat vertellen

his name is Julius.

over deze man, Julius.

And I met Julius the last week that I was living in Kibera.

Ik ontmoette Julius de laatste week dat ik in Kibera woonde.

So, I had been there almost three months,

Ik was er toen al bijna drie maanden

and I was touring around the city going to different squatter areas

en ik was door de stad aan het rondtoeren naar de verschillende krakersgebieden.

and Julius was tagging along, and he was bug eyed

Julius vergezelde me en zijn ogen vielen bijna uit hun kassen.

and at certain points we were walking around,

Op sommige plaatsen

he grabbed my hand for support,

pakte hij mijn hand voor ondersteuning,

which is something most Kenyans would never consider doing.

iets waar de meeste Kenianen nooit aan zouden denken.

They're very polite and they don't get so forward so quickly.

Ze zijn erg beleefd en nogal terughoudend.

And I found out later that it was Julius' first day in Nairobi,

Ik ontdekte later dat het Julius' eerste dag in Nairobi was.

and he's one of many.

Hij is een van de velen.

So, close to 200,000 people a day

Iedere dag migreren ongeveer 200.000 mensen

migrate from the rural to the urban areas.

van het platteland naar de stedelijke gebieden.

That's, and I'm going to be fair to the statisticians

Ik ga eerlijk zijn tegen de statistici

who talked this morning, not almost 1.5 million people a week,

die vanochtend spraken. Het zijn er niet bijna 1,5 miljoen per week,

but almost 1.4 million people a week but I'm a journalist,

maar bijna 1,4 miljoen mensen per week, maar ik ben journalist,

and we exaggerate, so almost 1.5 million people a week,

en wij overdrijven graag, dus bijna 1,5 miljoen mensen per week,

close to 70 million people a year.

bijna 70 miljoen mensen per jaar.

And if you do the math, that's 130 people every minute.

Als je het uitrekent, is dat 130 mensen per minuut.

So, that'll be -- in the 18 minutes that I'm given to talk here,

Dat gaan - in de 18 minuten dat ik hier praat -

between two and three thousand people will have journeyed to the cities.

tussen de 2 en 3.000 mensen zijn die naar de steden zullen reizen.

And here are the statistics.

Hier zijn de statistieken.

Today -- a billion squatters,

Vandaag - één miljard krakers,

one in six people on the planet.

een op de zes mensen op de planeet.

2030 -- two billion squatters,

In 2030 - twee miljard krakers,

one in four people on the planet.

een op de vier mensen op de planeet.

And the estimate is that in 2050, there'll be three billion squatters,

De schatting voor 2050: drie miljard krakers.

better than one in three people on earth.

meer dan een op de drie mensen op aarde.

So, these are the cities of the future, and we have to engage them.

Dit zijn dus de steden van de toekomst, we kunnen er niet omheen.

And I was thinking this morning of the good life,

Ik dacht vanmorgen aan het goede leven,

and before I show you the rest of my presentation,

en voordat ik u de rest van mijn presentatie toon,

I'm going to violate TED rules here,

ga ik hier de TED-regels schenden,

and I'm going to read you something from my book as quickly as I can.

en jullie zo snel als ik kan iets uit mijn boek voorlezen.

Because I think it says something about reversing our perception

Omdat ik denk dat het iets zegt over de omkering van onze waarneming

of what we think the good life is.

van wat volgens ons 'het goede leven' is.

So -- "The hut was made of corrugated metal, set on a concrete pad.

"De hut was gemaakt van golfplaten op een betonnen plaat.

It was a 10 by 10 cell.

Het was een cel van 3 bij 3 m.

Armstrong O'Brian, Jr. shared it with three other men.

Armstrong O'Brian Jr deelde ze met drie andere mannen.

Armstrong and his friends had no water --

Armstrong en zijn vrienden hadden geen water,

they bought it from a nearby tap owner --

dat kochten ze van een kraaneigenaar in de buurt.

no toilet -- the families in this compound shared a single pit-latrine --

Geen toilet, de families in deze blok deelden een enkele put-latrine

and no sewers or sanitation.

zonder riolering of sanitaire voorzieningen.

They did have electricity,

Ze hadden wel elektriciteit,

but it was illegal service tapped from someone else's wires,

maar illegaal afgetapt van andermans draden,

and could only power one feeble bulb.

en slechts voldoende voor één zwakke lamp.

This was Southland, a small shanty community

Dit was Southland, een kleine krakersgemeenschap

on the western side of Nairobi, Kenya.

aan de westelijke kant van Nairobi, Kenia.

But it could've been anywhere in the city,

Maar het kon overal in de stad geweest zijn,

because more than half the city of Nairobi lives like this.

omdat meer dan de helft van de stad Nairobi zo leeft.

1.5 million people stuffed into mud or metal huts

1,5 miljoen mensen bijeengestouwd in lemen of metalen hutten

with no services, no toilets, no rights.

zonder diensten, toiletten of rechten.

"Armstrong explained the brutal reality of their situation:

Armstrong legde de brute realiteit van hun situatie uit:

they paid 1,500 shillings in rent, about 20 bucks a month,

zij betalen 1.500 shillings huur, ongeveer 20 dollar per maand,

a relatively high price for a Kenyan shantytown,

een relatief hoge prijs voor een Keniaanse sloppenwijk,

and they could not afford to be late with the money.

en zij kunnen zich niet veroorloven om te laat te zijn met het geld.

'In case you owe one month, the landlord will come with his henchmen

Loop je een maand achter met de huur, dan komt de verhuurder met zijn trawanten

and bundle you out. He will confiscate your things,' Armstrong said.

en gooit je eruit. Hij zal je spullen in beslag nemen," zei Armstrong.

'Not one month, one day,' his roommate Hilary Kibagendi Onsomu,

"Niet een maand, één dag," kwam zijn kamergenoot Hilary Kibagendi Onsomu tussen in het gesprek,

who was cooking ugali, the spongy white cornmeal concoction

terwijl hij ugali aan het klaarmaken was, die sponsachtige, witte maïsbrij

that is the staple food in the country, cut into the conversation.

die het basisvoedsel in het land is.

They called their landlord a Wabenzi, meaning that he is a person

Ze noemden hun huisbaas een Wabenzi, wat betekent dat hij iemand is

who has enough money to drive a Mercedes-Benz.

die genoeg geld heeft om in een Mercedes-Benz rijden.

Hilary served the ugali with a fry of meat and tomatoes;

Hilary diende de ugali op met een roerbak van vlees en tomaten.

the sun slammed down on the thin steel roof;

De zon brandde op het dunne stalen dak,

and we perspired as we ate.

en we zweetten terwijl we aten.

"After we finished, Armstrong straightened his tie,

Nadat we klaar waren trok Armstrong zijn das recht,

put on a wool sports jacket, and we headed out into the glare.

deed een wollen colbert aan en we gingen naar buiten in de klaarte.

Outside a mound of garbage formed the border

Een berg afval vormde de grens

between Southland and the adjacent legal neighborhood of Langata.

tussen Southland en de aangrenzende wijk Langata.

It was perhaps eight feet tall, 40 feet long, and 10 feet wide.

Hij was misschien 2,5 meter hoog, 12 meter lang en 3 meter breed

And it was set in a wider watery ooze.

en lag in een bredere waterige slijkpoel.

As we passed, two boys were climbing the mount Kenya of trash.

Terwijl we langskwamen, waren twee jongens die Mount Kenya van afval aan het beklimmen.

They couldn't have been more than five or six years old.

Ze konden niet meer dan vijf of zes jaar oud zijn geweest.

They were barefoot, and with each step their toes sank into the muck

Ze waren blootsvoets, en bij elke stap zakten hun tenen weg in de smurrie,

sending hundreds of flies scattering from the rancid pile.

waardoor honderden vliegen van de ranzige stapel opvlogen.

I thought they might be playing King of the Hill, but I was wrong.

Ik dacht dat ze misschien King of the Hill wilden spelen, maar ik had het mis.

Once atop the pile, one of the boys lowered his shorts,

Eenmaal boven op de stapel, liet een van de jongens zijn broek zakken,

squatted, and defecated.

hurkte neer en deed zijn gevoeg.

The flies buzzed hungrily around his legs.

De vliegen zoemden hongerig rond zijn benen.

When 20 families -- 100 people or so -- share a single latrine,

Als 20 families - 100 mensen of zo - één latrine delen, is

a boy pooping on a garbage pile is perhaps no big thing.

een jongen die zijn behoefte doet op een stapel afval misschien een bagatel.

But it stood in jarring contrast

Maar het stond in schril contrast met

to something Armstrong had said as we were eating --

iets dat Armstrong had gezegd terwijl we zaten te eten -

that he treasured the quality of life in his neighborhood.

dat hij de kwaliteit van het leven in zijn buurt koesterde.

"For Armstrong, Southland wasn't constrained by its material conditions.

Voor Armstrong was Southland niet beperkt door de materiële omstandigheden.

Instead, the human spirit radiated out

In plaats daarvan straalde de menselijke geest uit

from the metal walls and garbage heaps to offer something

de metalen wanden en afvalhopen om iets aan te bieden

no legal neighborhood could: freedom.

wat geen wettelijke buurt kon - vrijheid.

'This place is very addictive,' he had said.

'Deze plek is erg verslavend.' had hij gezegd.

'It's a simple life, but nobody is restricting you.

'Het is een eenvoudig leven, maar niemand legt je wat in de weg.

Nobody is controlling what you do.

Niemand controleert wat je doet.

Once you have stayed here, you cannot go back.'

Eens je hier hebt gewoond, kun je niet meer terug.'

He meant back beyond that mountain of trash,

Hij bedoelde terug, over die berg afval,

back in the legal city, of legal buildings,

terug in de legale stad, de legale gebouwen

with legal leases and legal rights.

met legale huurcontracten en wettelijke rechten.

'Once you have stayed here,' he said,

'Eens je hier woont,' zei hij,

'you can stay for the rest of your life.'"

kan je er voor de rest van je leven blijven.'"

So, he has hope, and this is where these communities start.

Hij heeft hoop en daarmee beginnen deze gemeenschappen.

This is perhaps the most primitive shanty that you can find in Kibera,

Dit is misschien wel de meest primitieve hut die je kan vinden in Kibera,

little more than a stick-and-mud hut next to a garbage heap.

iets meer dan een stok-en-lemen hut naast een vuilnisbelt.

This is getting ready for the monsoon in Bombay, India.

Hier maken ze zich klaar voor de moesson in Bombay, India.

This is home improvement:

Dit is huisverbetering.

putting plastic tarps on your roof.

Plastic zeilen op je dak.

This is in Rio de Janeiro, and it's getting a bit better, right?

Dit is in Rio de Janeiro en dat is al een beetje beter, toch?

We're seeing scavenged terra cotta tile and little pieces of signs,

We zien gejutte terracotta-tegels, kleine stukjes van verkeerstekens

and plaster over the brick, some color,

en pleister op de baksteen, wat kleur.

and this is Sulay Montakaya's house in Sultanbelyi, and it's getting even better.

Dit is Sulay Montakaya's huis in Sultanbelyi, en het wordt nog beter.

He's got a fence; he scavenged a door;

Hij heeft een omheining, hij wist een deur te recupereren.

he's got new tile on the roof.

Hij heeft nieuwe pannen op het dak.

And then you get Rocinha

Dan krijg je Rocinha

and you can see that it's getting even better.

en je kunt zien dat het nog beter wordt.

The buildings here are multi-story.

De gebouwen hier hebben meerdere verdiepingen.

They develop -- you can see on the far right

Ze ontwikkelen - je kunt aan de rechterkant zien

one where it seems to just stack on top of each other,

hoe ze gewoon op elkaar zijn gestapeld,

room, after room, after room.

kamer na kamer na kamer.

And what people do is they develop their home on one or two stories,

Mensen ontwikkelen hun huis met een of twee verdiepingen,

and they sell their loggia or roof rights,

ze verkopen hun loggia of dakrechten door,

and someone else builds on top of their building,

en iemand anders bouwt voort op hun gebouw,

and then that person sells the roof rights,

en dan verkoopt die persoon weer de dakrechten,

and someone else builds on top of their building.

en iemand anders bouwt daar weer verder op voort.

All of these buildings are made out of reinforced concrete and brick.

Al deze gebouwen zijn gemaakt van gewapend beton en baksteen.

And then you get Sultanbelyi, in Turkey, where it's even built

Dan heb je Sultanbelyi, in Turkije, waar gebouwd is

to a higher level of design.

met nog meer design.

The crud in the front is mattress stuffing,

Dat spul aan de voorzijde is matrasvulling,

and you see that all over Turkey.

dat zie je overal in Turkije.

People dry out or air out their mattress stuffing on their roofs.

Mensen drogen of luchten hun matrasvulling op hun dak.

But the green building, on behind,

Maar van dat groene gebouw daarachter

you can see that the top floor is not occupied,

zie je dat de bovenste verdieping niet bezet is,

so people are building with the possibility of expansion.

dus mensen bouwen met mogelijkheid tot uitbreiding.

And it's built to a pretty high standard of design.

Het is gebouwd met een vrij hoge standaard van ontwerp.

And then you finally get squatter homes like this,

Dan heb je eindelijk krakerspanden zoals dit hier,

which is built on the suburban model.

dat gebouwd is op het suburbane model.

Hey, that's a single family home in the squatter community.

Het is een eengezinswoning in de krakersgemeenschap.

That's also in Istanbul, Turkey.

Ook in Istanbul, Turkije.

They're quite vital places, these communities.

Het zijn heel vitale plaatsen, deze gemeenschappen.

This is the main drag of Rocinha, the Estrada da Gavea,

Dit is de belangrijkste passage van Rocinha, de Estrada da Gavea,

and there's a bus route that runs through it,

er loopt een busroute doorheen,

lots of people out on the street.

veel mensen op straat.

These communities in these cities are actually more vital

De gemeenschappen in deze steden zijn eigenlijk meer vitaal

than the illegal communities.

dan de illegale gemeenschappen.

They have more things going on in them.

Er is daar van alles gaande.

This is a typical pathway in Rocinha called a "beco" --

Dit is een typisch traject in Rocinha, een beco genaamd -

these are how you get around the community.

daarmee kom je overal in de gemeenschap.

It's on very steep ground.

Het is een zeer steil terrein.

They're built on the hills, inland from the beaches in Rio,

Ze zijn gebouwd op de heuvels, landinwaarts vanaf de stranden van Rio,

and you can see that the houses are just cantilevered over the natural obstructions.

en je kunt zien dat de huizen gewoon vrijdragend zijn over de natuurlijke obstakels.

So, that's just a rock in the hillside.

Gewoon een rots in de heuvels.

And these becos are normally very crowded,

Deze beco's zijn gewoonlijk erg druk,

and people hump furniture up them, or refrigerators up them,

en de mensen dragen meubels of koelkasten naar boven,

all sorts of things.

allerlei dingen.

Beer is all carried in on your shoulders.

Bier moet op je schouders naar boven.

Beer is a very important thing in Brazil.

Bier is een heel belangrijk iets in Brazilië.

This is commerce in Kenya, right along the train tracks,

Dit is handel in Kenia, vlak langs het spoor,

so close to the train tracks that the merchants

zo dicht bij het spoor dat de kooplieden

sometimes have to pull the merchandise out of the way.

de koopwaar soms uit de weg moeten trekken.

This is a marketplace, also in Kenya, Toi Market,

Dit is een marktplaats, ook in Kenia, Toi Market,

lots of dealers, in almost everything you want to buy.

veel verkopers, voor bijna alles wat je wilt kopen.

Those green things in the foreground are mangoes.

Die groene dingen on de voorgrond zijn mango's.

This is a shopping street in Kibera,

Dit is een winkelstraat in Kibera,

and you can see that there's a soda dealer, a health clinic,

en je kunt zien dat er een frisdrankverkoper, een gezondheidskliniek,

two beauty salons, a bar, two grocery stores, and a church, and more.

twee schoonheidssalons, een bar, twee supermarkten, een kerk en nog veel meer is te vinden.

It's a typical downtown street; it just happens to be self-built.

Het is een typische binnenstadstraat, ze is alleen maar zelf gebouwd.

This here, on the right-hand side,

Dit hier aan de rechterkant

is what's called a -- if you look at the fine print under the awning --

noemt men daar - als je kijkt naar de kleine lettertjes onder de luifel -

it's a hotel.

een hotel.

And what hotel means, in Kenya and India, is an eating-place.

Dat betekent in Kenia en India een plek waar je kan eten.

So, that's a restaurant.

Een restaurant.

People steal electrical power -- this is Rio.

Mensen stelen elektrische stroom - dit is Rio.

People tap in and they have thieves who are called "grillos" or "crickets,"

Mensen tappen stroom af en je hebt dieven die ze grillos of krekels noemen.

and they steal the electrical power

Zij stelen de elektriciteit

and wire the neighborhood.

en bedraden de buurt.

People burn trash to get rid of the garbage,

Mensen verbranden afval om er zich van te ontdoen,

and they dig their own sewer channels.

ze graven hun eigen rioolkanalen.

Talk about more plastic bags than plankton.

Hier zie je meer plastic zakken dan plankton,

And sometimes they have natural trash-disposal.

en soms hebben ze een natuurlijke afvalverwerking.

And when they have more money they cement their streets,

Als ze meer geld hebben, cementeren ze hun straten,

and they put in sewers and good water pipes, and stuff like that.

leggen rioleringen en waterleidingen aan, en meer van die dingen.

This is water going to Rio. People run their water pipes all over the place,

Dit is water dat naar Rio gaat, mensen hebben overal waterleidingen aangelegd.

and that little hut right there has a pump in it, and that's what people do:

Dat huisje daar heeft een pomp. Dat is wat mensen doen.

they steal electricity; they install a pump

Ze stelen elektriciteit, ze installeren een pomp,

and they tap into the water main, and pump water up to their houses.

ze profiteren van de waterleiding en pompen het water tot aan hun huizen.

So, the question is how do you go from the mud-hut village,

De vraag is: hoe kom je van het modderhutdorp

to the more developed city, to the even highly developed Sultanbelyi?

tot de meer ontwikkelde stad, tot het al zeer ontwikkelde Sultanbelyi?

I say there are two things.

Ik zeg dat er twee voorwaarden zijn.

One is people need a guarantee they won't be evicted.

Een daarvan is dat mensen een garantie hebben dat ze niet zullen worden uitgezet.

That does not necessarily mean property rights,

Dat betekent niet per se eigendomsrechten,

and I would disagree with Hernando de Soto on that question,

en ik ben het over die vraag niet eens met Hernando de Soto,

because property rights create a lot of complications.

omdat de eigendomsrechten veel complicaties met zich meebrengen.

They're most often sold to people, and people then wind up in debt

Ze worden meestal verkocht aan mensen die dan schulden moeten maken

and have to pay back the debt,

en ze terug moeten betalen.

and sometimes have to sell their property

Soms moeten ze hun eigendom verkopen

in order to pay back the debt.

om hun schuld terug te betalen.

There's a whole variety of other reasons why property rights

Er is een hele reeks redenen waarom eigendomsrechten

sometimes don't work in these cases,

soms niet werken in deze gevallen,

but they do need security of tenure.

maar ze moeten wel zekerheid hebben.

And they need access to politics, and that can mean two things.

Ze moeten ook toegang hebben tot de politiek en dat kan twee dingen betekenen.

That can mean community organizing from below,

Dat kan betekenen dat gemeenschappen zich aan de basis moeten organiseren,

but it can also mean possibilities from above.

maar het kan ook betekenen dat er van bovenaf mogelijkheden moeten worden geschapen.

And I say that because the system in Turkey is notable.

Ik zeg dat omdat het systeem in Turkije opmerkelijk is.

Turkey has two great laws that protect squatters.

Turkije heeft twee grote wetten die krakers beschermen.

One is that -- it's called "gecekondu" in Turkish,

Een daarvan is dat - het heet 'gecekondu' in het Turks,

which means "built overnight," and if you build your house overnight

dat betekent 's nachts gebouwd. Dit wil zeggen dat als je in Turkije 's nachts je huis bouwt,

in Turkey, you can't be evicted without due process of law,

je er niet zonder proces kan worden uitgezet,

if they don't catch you during the night.

tenminste als ze je tijdens de nacht niet betrappen.

And the second aspect is that once you have 2,000 people

Het tweede aspect is dat als je eenmaal 2.000 mensen hebt

in the community, you can petition the government

in de gemeenschap, je bij de overheid een petitie kan indienen

to be recognized as a legal sub-municipality.

om erkend te worden als een legale deelgemeente.

And when you're a legal sub-municipality, you suddenly have politics.

En eens je een legale deelgemeente bent, heb je opeens politiek.

You're allowed to have an elected government, collect taxes,

Je mag dan een bestuur kiezen, belastingen innen,

provide municipal services, and that's exactly what they do.

gemeentelijke diensten leveren, en dat is precies wat ze doen.

So, these are the civic leaders of the future.

Dit zijn dus de maatschappelijke leiders van de toekomst.

The woman in the center is Geeta Jiwa.

De vrouw daar in het midden is Geeta Jiwa.

She lives in one of those tents on the highway median in Mumbai.

Ze woont in een van die tenten langs de snelweg door Mumbai.

That's Sureka Gundi; she also lives with her family

Dat is Sureka Gundi, ze woont ook met haar gezin

on the tent along the same highway median.

in de tent langs dezelfde snelweg.

They're very outspoken. They're very active.

Ze zijn zeer mondig. Ze zijn zeer actief.

They can be community leaders.

Ze kunnen leiders van de gemeenschap worden.

This woman is Nine, which means "grandma" in Turkish.

Deze vrouw is Nine, wat oma in het Turks betekent.

And there were three old ladies who lived in --

Drie oude dames leefden in

that's her self-built house behind her -- and they've lived there for 30 or 40 years,

haar zelf gebouwde huis achter haar - en ze hebben er 30 of 40 jaar gewoond.

and they are the backbone of the community there.

Zij zijn de ruggengraat van de gemeenschap daar.

This is Richard Muthama Peter,

Dit is Richard Muthama Peter.

and he is an itinerant street photographer in Kibera.

Hij is een rondreizende straatfotograaf in Kibera.

He makes money taking pictures of the neighborhood,

Hij verdient geld met het nemen van foto's van de buurt

and the people in the neighborhood,

en de mensen in de buurt.

and is a great resource in the community.

Hij is een geweldige steun voor de gemeenschap.

And finally my choice to run for mayor of Rio is Cezinio,

Tenslotte is Cezinio mijn keuze voor het burgemeesterschap van Rio,

the fruit merchant with his two kids here,

deze fruitkoopman met zijn twee kinderen hier.

and a more honest and giving and caring man I don't know.

Een eerlijker, genereuzer en zorgzamer man ken ik niet.

The future of these communities is in the people

De toekomst van deze gemeenschappen ligt in handen van deze mensen

and in our ability to work with those people.

en in ons vermogen om te werken met die mensen.

So, I think the message I take, from what I read from the book,

De boodschap die ik hieruit haal, uit wat ik lees uit het boek,

from what Armstrong said, and from all these people,

uit wat Armstrong zei en van al deze mensen,

is that these are neighborhoods.

is dat dit buurten zijn.

The issue is not urban poverty.

Het gaat niet om stedelijke armoede.

The issue is not the larger, over-arching thing.

Het gaat niet om dat grotere overkoepelende ding.

The issue is for us to recognize that these are neighborhoods --

Het gaat om het erkennen dat dit buurten zijn.

this is a legitimate form of urban development --

Dat dit een legitieme vorm van stedelijke ontwikkeling is,

and that cities have to engage these residents,

en dat steden deze bewoners erbij moeten betrekken,

because they are building the cities of the future.

omdat ze de steden van de toekomst bouwen.

Thank you very much.

Heel hartelijk bedankt.