How to see past your own perspective and find truth | Michael Patrick Lynch

翻訳: Hiroshi Uchiyama 校正: Masaki Yanagishita

So, imagine that you had your smartphone miniaturized

あなたのスマートフォンを小型化して

and hooked up directly to your brain.

脳に直接装着することを 想像してください

If you had this sort of brain chip,

そのような脳埋込型チップを装着したら

you'd be able to upload and download to the internet

思考速度と同じスピードで インターネットと

at the speed of thought.

データのやり取りができます

Accessing social media or Wikipedia would be a lot like --

ソーシャルメディアや ウィキペディアへのアクセスは

well, from the inside at least --

自分の記憶へのアクセスと同じように

like consulting your own memory.

思考の内側からできるかも知れません

It would be as easy and as intimate as thinking.

思考と同じように簡単で自然なはずです

But would it make it easier for you to know what's true?

しかしそれは真実を知ることを より容易にするでしょうか？

Just because a way of accessing information is faster

情報へのアクセスが高速になる という事だけで

it doesn't mean it's more reliable, of course,

信頼性が向上するという事では もちろんないですし

私たちが皆同じ解釈の仕方をする という事でもありません

and it doesn't mean that we would all interpret it the same way.

And it doesn't mean that you would be any better at evaluating it.

そして 物事の評価が上手になる という事でもありません

In fact, you might even be worse,

実際には下手になるかも知れません

because, you know, more data, less time for evaluation.

なぜならデータ量が多くなれば 評価時間は短くなるからです

Something like this is already happening to us right now.

このような事象はもうすでに 私たちに起きています

We already carry a world of information around in our pockets,

私たちは情報化世界を ポケットに入れて持ち歩いていますが

but it seems as if the more information we share and access online,

私たちが多くの情報を共有し オンラインでアクセスすればするほど

the more difficult it can be for us to tell the difference

何が真実で何が虚偽か見極めることが

between what's real and what's fake.

難しくなっていると言えます

It's as if we know more but understand less.

知識は増えても 理解は浅くなっているということです

多数の市民が 孤立した情報バブルの中で生きる

Now, it's a feature of modern life, I suppose,

現代生活の特徴だと 私は考えています

that large swaths of the public live in isolated information bubbles.

We're polarized: not just over values, but over the facts.

私たち市民は分極化しています— 価値観だけでなく 事実の捉え方もです

One reason for that is, the data analytics that drive the internet

その理由の１つは インターネットを牽引するデータ分析法は

単に より多くの情報を もたらすだけでなく

get us not just more information,

but more of the information that we want.

私たちが望む情報を より多くもたらします

Our online life is personalized;

私たちのネット生活は 個人最適化されています

everything from the ads we read

私たちが目にする広告から

to the news that comes down our Facebook feed

フェイスブックで通知される ニュースに至るまで

is tailored to satisfy our preferences.

私たちの「好み」を満足させるように 仕立ててあるのです

And so while we get more information,

私たちは多くの情報を得る一方

それらの情報の多くは 現実を反映するのと同じくらい

a lot of that information ends up reflecting ourselves

as much as it does reality.

私たち自身を反映することになります

It ends up, I suppose,

結局はバブルを破裂させるどころか

inflating our bubbles rather than bursting them.

私たちのバブルを膨張させるに過ぎません

And so maybe it's no surprise

驚きに値しないかもしれませんが

that we're in a situation, a paradoxical situation,

私たちは言わば 逆説的な状況に置かれていて

of thinking that we know so much more,

どんどん知識を蓄えていると 思っていても

and yet not agreeing on what it is we know.

自分たちが知っていることについて 意見がまとまらないのです

So how are we going to solve this problem of knowledge polarization?

「知識の分極化」というこの問題を どの様に解決するのでしょうか

One obvious tactic is to try to fix our technology,

１つの明白な戦術はテクノロジーの改修です

デジタルプラットフォームをデザインし直して

to redesign our digital platforms,

so as to make them less susceptible to polarization.

分極化の影響を受けにくくするのです

And I'm happy to report

グーグルやフェイスブックの優秀な人材が

まさにこのことに取り組んでいる事を お知らせできることは嬉しい限りです

that many smart people at Google and Facebook are working on just that.

And these projects are vital.

それらのプロジェクトは重要です

I think that fixing technology is obviously really important,

テクノロジーの改修は 明らかに極めて重要だと思いますが

but I don't think technology alone, fixing it, is going to solve the problem

テクノロジーの改修だけでは

知識の分極化という問題は 解消できません

of knowledge polarization.

そう考える理由は 結局のところ

I don't think that because I don't think, at the end of the day,

それがテクノロジーの問題ではないからです

it is a technological problem.

I think it's a human problem,

これは人間の問題であり 我々がどう考え 何に価値を置くか

having to do with how we think and what we value.

そういう問題だと 私は思います

In order to solve it, I think we're going to need help.

これを解決するために 私たちには支援が必要です

We're going to need help from psychology and political science.

心理学や政治学の支援が 必要になります

But we're also going to need help, I think, from philosophy.

一方 それに加えて 哲学の支援も必要になるでしょう

Because to solve the problem of knowledge polarization,

知識の分極化という問題を解決するには

we're going to need to reconnect

一つの哲学の基本的な考え方—

with one fundamental, philosophical idea:

私たちは共通の現実に生きる という考え方を

that we live in a common reality.

もう一度取り上げる 必要があるでしょう

The idea of a common reality is like, I suppose,

共通の現実という考え方は 多くの哲学的概念と同様に

a lot of philosophical concepts:

easy to state

言葉にするのは簡単ですが

but mysteriously difficult to put into practice.

不思議なことに実行に移すのは とても困難です

その考え方を受容するために

To really accept it,

I think we need to do three things,

３つの事を行う必要があると考えますが

each of which is a challenge right now.

それらのどれもが現時点では挑戦です

First, we need to believe in truth.

第一に 真実を信じる必要があること

You might have noticed

お気づきかもしれませんが

that our culture is having something of a troubled relationship

現在 私たちの文化と 真実という概念の間には

with that concept right now.

問題があります

私たちの間に全く同意が得られないので

It seems as if we disagree so much that,

as one political commentator put it not long ago,

最近ある政治評論家が評したように

まるで「事実はもう存在しない」かのようです

it's as if there are no facts anymore.

But that thought is actually an expression

しかし この考え方は ある意味 魅力のある空論を

of a sort of seductive line of argument that's in the air.

述べているに過ぎません

It goes like this:

議論の流れはこうです

we just can't step outside of our own perspectives;

「我々は自分が持つ視点の 外には出られないし

バイアスから逃れられない

we can't step outside of our biases.

Every time we try,

逃れようとするたびに

自分の視点に基づく情報を さらに得るだけだ」

we just get more information from our perspective.

So, this line of thought goes,

さらに こう続きます

「だから我々は 客観的真実が幻想で どうでもいいものだと

we might as well admit that objective truth is an illusion,

認めてしまった方がいい

or it doesn't matter,

because either we'll never know what it is,

何故なら真実の正体は 知り得ないか

そもそも真実など 存在しないのだから」

or it doesn't exist in the first place.

これは決して 新しい哲学的な考え方ではありません

That's not a new philosophical thought --

skepticism about truth.

真実に対する懐疑です

During the end of the last century, as some of you know,

ご存知かも知れませんが 20世紀末にいくつかの学派に

it was very popular in certain academic circles.

とても普及していた考え方でした

But it really goes back all the way to the Greek philosopher Protagoras,

ただ これは遥か古代ギリシャの哲学者 プロタゴラスにまで遡れる考え方です

if not farther back.

Protagoras said that objective truth was an illusion

「客観的真実は幻想である」と 彼は言いました

because "man is the measure of all things."

「人間は万物の尺度である」 という考えからです

Man is the measure of all things.

人間は万物の尺度である

これは人々にとって現実的政策にも あるいは解放にも見えます

That can seem like a bracing bit of realpolitik to people,

or liberating,

because it allows each of us to discover or make our own truth.

なぜなら私たちが個々に 真実を発見し 創造してもいいことになるからです

But actually, I think it's a bit of self-serving rationalization

しかし実際にそれは 哲学に名を借りた

disguised as philosophy.

自己正当化にも思えます

It confuses the difficulty of being certain

確実であることが難しいことと

with the impossibility of truth.

真実の不可能性を混同しているからです

Look --

いいですか

of course it's difficult to be certain about anything;

何かに対して確信を持つことは 容易ではなく—

we might all be living in "The Matrix."

私たちは皆『マトリックス』の世界に 住んでいるのかも知れません

大量の誤った情報を送り込むチップが

You might have a brain chip in your head

私たちの脳内に埋め込まれて いるかも知れません

feeding you all the wrong information.

But in practice, we do agree on all sorts of facts.

しかし実際には 私たちは 多くの事実にはっきり合意します

We agree that bullets can kill people.

弾丸が人を殺せる事に 合意します

We agree that you can't flap your arms and fly.

人が手を羽ばたいても飛べない事に 合意します

外部に現実があり

We agree -- or we should --

無視すると怪我をしかねない事を

that there is an external reality

and ignoring it can get you hurt.

合意するし 合意すべきです

Nonetheless, skepticism about truth can be tempting,

しかしながら 真実に対する懐疑は 私たちが持つ固有のバイアスを

because it allows us to rationalize away our own biases.

正当化する方向に働くため 誘惑的でもありえます

When we do that, we're sort of like the guy in the movie

でもバイアスを正当化すると 映画『マトリックス』に登場する

who knew he was living in "The Matrix"

マトリックスの中で 生きていることを知りながら

but decided he liked it there, anyway.

あえてそこを好む人物の様に なってしまいます

欲するものが手に入るのは 気分がいいからです

After all, getting what you want feels good.

Being right all the time feels good.

「自分が常に正しい」のは 気分がいいのです

So, often it's easier for us

私たちには 多くの場合

to wrap ourselves in our cozy information bubbles,

居心地の良い情報バブルに閉じこもり

不誠実に生活する方が簡単で

live in bad faith,

and take those bubbles as the measure of reality.

そのバブルを 現実の尺度として捉えるのです

An example, I think, of how this bad faith gets into our action

フェイクニュースという社会現象に 私たちがどう反応したのかが

is our reaction to the phenomenon of fake news.

不誠実がどのように私たちの行動に 作用するかの１例と考えます

The fake news that spread on the internet

2016年のアメリカ大統領選中に

during the American presidential election of 2016

インターネット上で拡散した フェイクニュースは

私たちのバイアスに作用し

was designed to feed into our biases,

私たちのバブルを膨張させる様 デザインされていました

designed to inflate our bubbles.

But what was really striking about it

フェイクニュースが本当に衝撃だったのは

was not just that it fooled so many people.

ただ単に多くの人をだました という事実だけではありません

What was really striking to me about fake news,

フェイクニュースという 社会現象に関して

the phenomenon,

私の目を引いたのは

is how quickly it itself became the subject of knowledge polarization;

フェイクニュースそのものが 知識分極化の主題となったことです

so much so, that the very term -- the very term -- "fake news"

その結果 「フェイクニュース」という言葉— その言葉自体が

now just means: "news story I don't like."

「私の好まないニュース」という 意味になりました

That's an example of the bad faith towards the truth that I'm talking about.

これが私の話している 真実に対する不誠実の例と言えます

But the really, I think, dangerous thing

でも私が思うには 真実への懐疑が

about skepticism with regard to truth

本当の意味で危険なのは

is that it leads to despotism.

専制に繋がることです

"Man is the measure of all things"

「人間は万物の尺度である」が

inevitably becomes "The Man is the measure of all things."

必然的に「その人物が万物の尺度である」 になります

Just as "every man for himself"

「誰もが自分でする」が

always seems to turn out to be "only the strong survive."

「強者だけが生き残る」に なるようにです

At the end of Orwell's "1984,"

オーウェルの小説『1984』の終わりに

思想警察官のオブライエンが 主人公のウィンストン・スミスを拷問し

the thought policeman O'Brien is torturing the protagonist Winston Smith

into believing two plus two equals five.

2+2=5であると洗脳しようとします

What O'Brien says is the point,

オブライエンがスミスに対して

is that he wants to convince Smith that whatever the party says is the truth,

説得しようとしたセリフが 核心を衝いています

「党が表明することは全て真実であり 真実とは党が表明することである」と

and the truth is whatever the party says.

And what O'Brien knows is that once this thought is accepted,

この思想を受け入れてしまうと 体制批判が不可能になることを

critical dissent is impossible.

オブライエンは知っています

You can't speak truth to power

定義上 権力が真実を語るとなると

権力に対しては真実は語れないことになります

if the power speaks truth by definition.

I said that in order to accept that we really live in a common reality,

私たちが共通の現実で生きている事を 受け容れるために

３つの事をすべきです

we have to do three things.

The first thing is to believe in truth.

１つ目は真実を信じる事

The second thing can be summed up

２つ目は

カントが啓蒙主義のモットーとして 取り上げたラテン語のフレーズに集約されます

by the Latin phrase that Kant took as the motto for the Enlightenment:

"Sapere aude,"

“Sapere aude” —

or "dare to know."

「知ることに果敢であれ」です

Or as Kant wants, "to dare to know for yourself."

またはカントが期待した 「自分自身で知ることへの果敢さ」です

I think in the early days of the internet,

インターネットの黎明期には 私たちの多くが

a lot of us thought

that information technology was always going to make it easier

情報技術は自分自身で知ることを 簡単にすると考え

for us to know for ourselves,

当然 様々な形で それは実現しました

and of course in many ways, it has.

But as the internet has become more and more a part of our lives,

しかしインターネットが 私たちの生活に浸透するにつれ

our reliance on it, our use of it,

それへの依存性 その使われ方は

has become often more passive.

次第に受動的になっています

Much of what we know today we Google-know.

今 私たちが知る事の多くは 「グーグル的理解法」で得たものです

We download prepackaged sets of facts

予め用意された一連の事実を ダウンロードし

ソーシャルメディアという組み立てラインで 順序を入れ替えるのです

and sort of shuffle them along the assembly line of social media.

Now, Google-knowing is useful

グーグル的理解法が便利なのは

precisely because it involves a sort of intellectual outsourcing.

まるで知的なアウトソーシングのような ものだからです

私たちがすべき努力を 他人のネットワークやアルゴリズムに委ねます

We offload our effort onto a network of others and algorithms.

And that allows us, of course, to not clutter our minds

そうすることで当然 私たちは多種多様な事実で

with all sorts of facts.

精神を乱されずに済みます

We can just download them when we need them.

必要な時にダウンロードすることができます

And that's awesome.

これはすごい事です

But there's a difference between downloading a set of facts

しかし一連の事実をダウンロードする事と

and really understanding how or why those facts are as they are.

事実の背後にある理由や 経緯を理解するという事は別物です

Understanding why a particular disease spreads,

なぜ特定の疾病が流行するのか

or how a mathematical proof works,

あるいは なぜある数学的証明が成り立つのか

or why your friend is depressed,

あるいは なぜ友人がうつ状態なのか など

involves more than just downloading.

ダウンロードだけで理解はできません

It's going to require, most likely,

そういう時に求められるのは

doing some work for yourself:

自分自身で作業を行う事

having a little creative insight;

創造的洞察力を持つ事

using your imagination;

想像力を働かせる事

getting out into the field;

野外に出てみる事

doing the experiment;

実験してみる事

working through the proof;

実証してみる事

talking to someone.

他の誰かと話す事 などです

Now, I'm not saying, of course, that we should stop Google-knowing.

グーグル的理解法を避けるべきだ とは言っていません

I'm just saying

私が言いたいのは

we shouldn't overvalue it, either.

過大評価すべきでない という事です

We need to find ways of encouraging forms of knowing that are more active,

私たちは より能動的で バブルに努力を委ね過ぎない

and don't always involve passing off our effort into our bubble.

理解の仕方を助ける 方法を見つける必要があります

Because the thing about Google-knowing is that too often it ends up

多くの場合にグーグル的理解法は

バブル的理解法に 行きついてしまうからです

being bubble-knowing.

And bubble-knowing means always being right.

そしてバブル的理解法は 自分にとって常に正しいのです

But daring to know,

しかし知ることの探求—

daring to understand,

理解への探求は

あなたが間違いをおかす可能性を リスクとして抱えています

means risking the possibility that you could be wrong.

It means risking the possibility

あなたが知りたいことと真実が

that what you want and what's true are different things.

異なるという危険性を孕んでいます

私たちが共通の現実の中で 生きることを望むとすれば

Which brings me to the third thing that I think we need to do

if we want to accept that we live in a common reality.

この危険性を知ることが するべきことの３番目につながります

That third thing is: have a little humility.

３番目は いささかの謙虚さを持つ事です

By humility here, I mean epistemic humility,

ここでの謙虚さとは 認識論的な謙虚さを指していて

which means, in a sense,

ある意味 「すべてを知っているわけではない」

knowing that you don't know it all.

という事を認識することです

一方 謙虚さとはそれに留まりません

But it also means something more than that.

It means seeing your worldview as open to improvement

自分の世界観を 他人の持つ証拠や経験を元に

改善する余地のあるものとして 捉えるということです

by the evidence and experience of others.

Seeing your worldview as open to improvement

他人の持つ証拠や経験を元に

by the evidence and experience of others.

改善する余地のあるものとして 捉えるのです

変化に対して柔軟である以上の 意味を持ちます

That's more than just being open to change.

自己改善に対して前向きである以上の 意味を持ちます

It's more than just being open to self-improvement.

It means seeing your knowledge as capable of enhancing

謙虚さとは 自分の知識を 他人からの貢献で高め豊かにできるものと

or being enriched by what others contribute.

捉えることです

That's part of what is involved

あなたにもその責任がある—

in recognizing there's a common reality

共通の現実が存在することへの認識に

関与することの一部です

that you, too, are responsible to.

I don't think it's much of a stretch to say

誇張のつもりではありませんが

that our society is not particularly great at enhancing or encouraging

私たちの社会は特にその種の謙虚さを

高めたり促進するのを得意としていません

that sort of humility.

その理由の一端は

That's partly because,

well, we tend to confuse arrogance and confidence.

傲慢と自信を 混同する傾向があるからです

And it's partly because, well, you know,

また別の理由は ご存知の通り

arrogance is just easier.

傲慢になり易い事です

It's just easier to think of yourself as knowing it all.

自分がすべてを知っているとか

It's just easier to think of yourself as having it all figured out.

自分はすべてを解決したと考えるほうが 簡単なのです

But that's another example of the bad faith towards the truth

これもまた 私が話している 真実に対する不誠実の

that I've been talking about.

１例と言えるのです

So the concept of a common reality,

共通の現実が存在するという概念は

like a lot of philosophical concepts,

多くの哲学上の概念と同様に

can seem so obvious,

とても明白に思えるかもしれません

that we can look right past it

それを見過ごしてしまい

and forget why it's important.

なぜ重要かを忘れがちです

Democracies can't function if their citizens don't strive,

もし市民が 少なくとも時々は

共通の場所で生きる努力をしなければ

at least some of the time,

to inhabit a common space,

民主主義は機能しません

a space where they can pass ideas back and forth

意見が対立する時にこそ アイデアをやりとりできるような

共通の場所で生きる

when -- and especially when --

they disagree.

努力が必要なのです

But you can't strive to inhabit that space

ただ みんなが同じ現実の中で 生きていることを

if you don't already accept that you live in the same reality.

受け入れなければ 共通の場所で生きる努力はできません

それを受け入れるには 真実を信じ

To accept that, we've got to believe in truth,

we've got to encourage more active ways of knowing.

より能動的な知の獲得法を広め

And we've got to have the humility

人間が万物の尺度ではない事を

to realize that we're not the measure of all things.

認識できる謙虚さを 持たなくてはなりません

いつか私たちは 脳の中にインターネットを持つ—

We may yet one day realize the vision

of having the internet in our brains.

そのような構想を実現するかもしれません

But if we want that to be liberating and not terrifying,

それを恐ろしいものではなく 自由をもたらすものにしたいなら

if we want it to expand our understanding

そして 私たちが受動的に 知識を得るだけでなく

and not just our passive knowing,

理解を深めたいのであれば

we need to remember that our perspectives,

心に留めておくべきことがあります 私たちの視点は

as wondrous, as beautiful as they are,

素晴らしく 美しいものですが

それだけのものです

are just that --

perspectives on one reality.

１つの現実があってこそ いくつもの視点が生まれます

ありがとうございました

Thank you.

(Applause)

（拍手）