The new political story that could change everything | George Monbiot

المترجم: Nawal Sharabati المدقّق: toufik serrai

Do you feel trapped

هل تشعرون أنكم محصورون

in a broken economic model?

في نموذج اقتصادي متدهور؟

A model that's trashing the living world

نموذج يحطم عالم الأحياء

and threatens the lives of our descendants?

ويهدد حياة أحفادنا؟

A model that excludes billions of people

نموذج يستبعد مليارات الأشخاص

while making a handful unimaginably rich?

بينما يعمل على ثراء حفنة من الأشخاص بشكل خرافي؟

That sorts us into winners and losers,

نموذج يصنفنا كرابحين وخاسرين،

and then blames the losers for their misfortune?

ومن ثم يلوم الخاسرين على سوء حظهم.

Welcome to neoliberalism,

أهلًا بكم في الليبرالية الجديدة،

the zombie doctrine that never seems to die,

مذهب زوبي الذي يبدو أنه لا يموت أبدًا،

however comprehensively it is discredited.

ومع ذلك يفقد مصداقيته على نحو شامل.

Now you might have imagined that the financial crisis of 2008

ربما تخيلتم الآن أن الأزمة المالية في عام 2008

would have led to the collapse of neoliberalism.

أدت إلى انهيار الليبرالية الجديدة.

After all, it exposed its central features,

بعد كل شيء، قد كشفت معالمها الرئيسية،

which were deregulating business and finance,

التي كانت رفع القيود عن الأعمال والمال،

tearing down public protections,

وهدم دور الحماية العامة،

throwing us into extreme competition with each other,

ووضعنا في منافسة شديدة مع بعضنا البعض،

as, well, just a little bit flawed.

كأنه لا توجد عيوب تذكر.

And intellectually, it did collapse.

وقد انهارت فكريًا.

But still, it dominates our lives.

لكنها لا تزال تهيمن على حياتنا.

Why?

لماذا؟

Well, I believe the answer is that we have not yet produced

حسنًا، أعتقد أن الإجابة هي أننا لم ننتج بعد

a new story with which to replace it.

قصة جديدة لتحل محلها.

Stories are the means by which we navigate the world.

تعد القصص بمثابة الوسائل التي ننتقل بواسطتها حول العالم.

They allow us to interpret its complex and contradictory signals.

تسمح لنا القصص أن نفسّر تعقيدات الحياة وإشاراتها المتناقضة.

When we want to make sense of something,

عندما نرغب في وضع معنى لشيء ما،

the sense we seek is not scientific sense

فليس المعنى الذي نسعى إليه علميًا

but narrative fidelity.

لكنه الأمانة للسرد القصصي.

Does what we are hearing reflect the way

هل ما نسمعه يعكس الطريقة

that we expect humans and the world to behave?

التي نتوقع أن يتصرف بها البشر والعالم؟

Does it hang together?

هل هي متماسكة؟

Does it progress

هل تتقدم

as a story should progress?

كما يتعين على القصة أن تتقدم؟

Now, we are creatures of narrative,

الآن، نحن مخلوقات السرد القصصي،

and a string of facts and figures, however important facts and figures are --

وسلسلة الحقائق والأرقام، مع ذلك فالحقائق والأرقام المهمة هي...

and, you know, I'm an empiricist, I believe in facts and figures --

كما تعلمون، فأنا أتبع الفلسفة التجريبية، وأؤمن في الحقائق والأرقام...

but those facts and figures have no power to displace a persuasive story.

لكن ليس لدى تلك الحقائق والأرقام أية نفوذ لتحل محل القصة المُقنعة.

The only thing that can replace a story

شيء واحد يمكنه أن يحل محل القصة

is a story.

وهو القصة.

You cannot take away someone's story

لا تستطيعون انتزاع قصة أحدهم

without giving them a new one.

دون منحهم واحدة جديدة.

And it's not just stories in general that we are attuned to,

وليست هي على العموم فقط القصص التي ننسجم معها،

but particular narrative structures.

لكنها هياكل السرد القصصي بحد ذاته.

There are a number of basic plots that we use again and again,

هناك عدد من الحبكات الأساسية التي نستخدمها مرارًا وتكرارًا،

and in politics there is one basic plot

وهناك في السياسة حبكة أساسية واحدة

which turns out to be tremendously powerful,

التي اتضح أنها فعالة بشكل كبير،

and I call this "the restoration story."

وأطلق عليها اسم "القصة المُعادة"

It goes as follows.

وتكون كالتالي:

Disorder afflicts the land,

تعمُ الفوضى الأرض،

caused by powerful and nefarious forces

بسبب قوى ذات نفوذ شريرة

working against the interests of humanity.

تعمل ضد مصالح البشرية.

But the hero will revolt against this disorder,

لكن سيثور البطل ضد هذه الفوضى،

fight those powerful forces,

ويحارب تلك القوى ذات النفوذ،

against the odds overthrow them

ضد احتمالات إسقاطهم

and restore harmony to the land.

ويعيد الوئام إلى الأرض.

You've heard this story before.

سمعتم هذه القصة من قبل.

It's the Bible story.

إنها قصة الكتاب المقدس.

It's the "Harry Potter" story.

إنها قصة هاري بوتر.

It's the "Lord of the Rings" story.

إنها قصة سيد الخواتم.

It's the "Narnia" story.

إنها قصة نارينا.

But it's also the story

ولكنها أيضًا القصة

that has accompanied almost every political and religious transformation

التي رافقت تقريبًا كل تحول سياسي وديني

going back millennia.

يرجع تاريخه إلى آلاف السنين.

In fact, we could go as far as to say

في الواقع، يمكننا أن نذهب إلى حد القول

that without a powerful new restoration story,

أنه دون قصة معادة جديدة فعالة

a political and religious transformation

فإن التحول السياسي والديني

might not be able to happen.

قد لا يكون قادرًا على الحدوث.

It's that important.

إن الأمر بتلك الأهمية.

After laissez-faire economics triggered the Great Depression,

بعد أن سببت سياسة عدم التدخل في حدوث الكساد الكبير،

John Maynard Keynes sat down to write a new economics,

جلس جون مينارد كينز لصياغة اقتصاد جديد،

and what he did was to tell a restoration story,

وكان ما قام به هو القصة المُعادة،

and it went something like this.

وكانت شيئًا من هذا القبيل.

Disorder afflicts the land!

تعمُ الفوضى الأرض.

(Laughter)

(ضحك)

Caused by the powerful and nefarious forces of the economic elite,

بسبب قوى ذات نفوذ وشريرة للنخبة الاقتصادية،

which have captured the world's wealth.

التي استولت على ثروة العالم.

But the hero of the story,

لكن بطل القصة،

the enabling state, supported by working class and middle class people,

الدولة التمكينية المدعومة من قبل الطبقة العاملة وأبناء الطبقة المتوسطة،

will contest that disorder,

التي ستعترض على الفوضى،

will fight those powerful forces by redistributing wealth,

وستحارب القوى ذات النفوذ عن طريق إعادة توزيع الثروة،

and through spending public money on public goods

ومن خلال إنفاق الأموال العامة على البضائع العامة

will generate income and jobs,

التي ستولد الدخل والوظائف،

restoring harmony to the land.

وتعيد الوئام إلى الأرض.

Now like all good restoration stories,

حاليًا مثلما هي كل القصص المعادة الجيدة

this one resonated across the political spectrum.

كان لهذه القصة صداها عبر الطيف السياسي.

Democrats and Republicans, labor and conservatives,

فالديمقراطيون والجمهوريون، وحزب العمل والمحافظون،

left and right all became, broadly, Keynesian.

واليسار واليمين أصبحوا جميعًا يتبعون النظرية الكينزية على نطاق واسع.

Then, when Keynesianism ran into trouble

ومن ثم، عندما واجهت الكينزية الاقتصادية مشكلة

in the 1970s,

في سنوات السبعينيات من القرن الماضي،

the neoliberals, people like Friedrich Hayek and Milton Friedman,

فالليبراليون الجدد مثل فريدريك هايك وميلتون فريدمان،

came forward with their new restoration story,

تقدّموا بقصتهم المعادة الجديدة،

and it went something like this.

وكانت شيئًا من هذا القبيل.

You'll never guess what's coming.

لن تتوقعوا مطلقًا ماذا سيحدث.

(Laughter)

(ضحك)

Disorder afflicts the land!

تعم الفوضى الأرض،

Caused by the powerful and nefarious forces

بسبب قوى ذات نفوذ وشريرة

of the overmighty state,

للحكومة العاتية جدًا،

whose collectivizing tendencies crush freedom and individualism

التي تسحق الميول المشتركة للحرية والفردية

and opportunity.

والفرصة.

But the hero of the story, the entrepreneur,

لكن بطل القصة وهو صاحب المشاريع،

will fight those powerful forces,

سيحارب تلك القوى ذات النفوذ،

roll back the state,

لاسترجاع الوضع،

and through creating wealth and opportunity,

وعن طريق إحداث الثروة والفرصة،

restore harmony to the land.

يعيد الوئام إلى الأرض.

And that story also resonated across the political spectrum.

وكان لتلك القصة أيضًا صداها عبر الطيف السياسي.

Republicans and Democrats, conservatives and labor,

فالجمهوريون والديمقطراطيون والمحافظون وحزب العمل،

they all became, broadly, neoliberal.

أصبحوا جميعًا لييراليين جدد.

Opposite stories

القصص المعكوسة

with an identical narrative structure.

مع هيكل سردي للقصة مماثل.

Then, in 2008,

ومن ثم، في عام 2008،

the neoliberal story fell apart,

انهارت قصة الليبرالية الجديدة،

and its opponents came forward with ...

وتقدّم معارضوها...

nothing.

بلا شيء.

No new restoration story!

لم يكن هناك قصة معادة.

The best they had to offer was a watered-down neoliberalism

كان أفضل ما قدموه هو ليبرالية جديدة ضعيفة

or a microwaved Keynesianism.

أو نظرية كينزية سريعة.

And that is why we're stuck.

ولهذا السبب نحن عالقون.

Without that new story,

دون تلك القصة الجديدة،

we are stuck with the old failed story

نحن عالقون بقصة قديمة فاشلة

that keeps on failing.

والتي في فشل مستمر.

Despair is the state we fall into

يعد اليأس هو الحالة التي نعيشها

when our imagination fails.

عندما تفشل تخيلاتنا.

When we have no story that explains the present

عندما لا يكون لدينا قصة تفسّر الحاضر

and describes the future,

وتصف المستقبل،

hope evaporates.

يتلاشى الأمل.

Political failure is at heart

يعد الفشل السياسي في صميم

a failure of imagination.

عدم القدرة على التخيل.

Without a restoration story

دون قصة معادة

that can tell us where we need to go,

التي يمكنها أن تخبرنا أين نذهب،

nothing is going to change,

لن يتغير شيء،

but with such a restoration story,

لكن مع مثل هذه القصة المُعادة،

almost everything can change.

يمكن لكل شيء تقريبًا أن يتغير.

The story we need to tell

القصة التي نحتاج إلى قولها

is a story which will appeal to as wide a range of people as possible,

هي القصة التي ستجذب أكبر عدد ممكن من الناس،

crossing political fault lines.

من خلال الاختلافات السياسية العميقة.

It should resonate with deep needs and desires.

يجب أن يكون صداها مترافقًا مع رغبات واحتياجات عميقة.

It should be simple and intelligible,

يجب أن تكون بسيطة وواضحة،

and it should be grounded in reality.

ويجب أن تستند إلى الواقع.

Now, I admit that all of this sounds like a bit of a tall order.

أعترف الآن أن كل شيء بدا كمهمة صعبة جدًا.

But I believe that in Western nations,

لكن أعتقد أنه في الدول الغربية،

there is actually a story like this

هناك قصة من هذا القبيل

waiting to be told.

في انتظار سردها.

Over the past few years,

على مدى السنوات القليلة الماضية،

there's been a fascinating convergence of findings

كان هناك تقارب مذهل بين الاستناجات

in several different sciences,

في العديد من العلوم المختلفة،

in psychology and anthropology and neuroscience and evolutionary biology,

في علم النفس وعلم الإنسان وعلم الأعصاب وعلم الأحياء التطويري،

and they all tell us something pretty amazing:

وتخبرنا جميعها شيئًا مدهشًا للغاية:

that human beings have got this massive capacity for altruism.

أن لدى البشر هذه القدرة الكبيرة للإيثار.

Sure, we all have a bit of selfishness and greed inside us,

بالتأكيد، في داخلنا جميعًا القليل من الأنانية والشجع،

but in most people, those are not our dominant values.

لكن لمعظم الأشخاص، ليست هذه هي القيم المهيمنة.

And we also turn out to be the supreme cooperators.

واتضح أيضًا اننا متعاونون على نحوٍ فائق.

We survived the African savannas,

نجونا من السهول العشبية الأفريقية،

despite being weaker and slower than our predators and most of our prey,

رغم كوننا أضعف وأبطأ من مهاجمينا ومعظم ضحايانا،

by an amazing ability to engage in mutual aid,

عن طريق القدرة المدهشة للمشاركة في المعونة المتبادلة،

and that urge to cooperate has been hardwired into our minds

وقد غرست تلك الرغبة للتعاون في أذهاننا

through natural selection.

من خلال الانتقاء الطبيعي.

These are the central, crucial facts about humankind:

هذه هي الحقائق الأساسية المهمة بشأن البشرية:

our amazing altruism and cooperation.

إيثارنا وتعاوننا المدهشان.

But something has gone horribly wrong.

لكن سار شيء ما بطريقة خاطئة جدًا.

Disorder afflicts the land.

تعم الفوضى الأرض.

(Laughter)

(ضحك)

Our good nature has been thwarted by several forces,

أحبطت طبيعتنا الجيدة عن طريق قوى عديدة،

but I think the most powerful of them is the dominant political narrative

لكن أعتقد أن أقواها هو هيمنة السرد القصصي السياسي

of our times,

في وقتنا الحاضر،

which tells us that we should live in extreme individualism

الذي يخبرنا أنه يتعين علينا أن نعيش في فردية متطرفة

and competition with each other.

وأن نتنافس مع بضعنا البعض.

It pushes us to fight each other, to fear and mistrust each other.

وتدفعنا لمحاربة بعضنا البعض، وأن نخاف ولا نثق ببعضنا البعض.

It atomizes society.

ويتفكك المجتمع.

It weakens the social bonds that make our lives worth living.

وتضعف الروابط الاجتماعية التي تجعل حياتنا تستحق أن نحياها.

And into that vacuum

وفي ذلك الفراغ

grow these violent, intolerant forces.

تزداد القوى العنيفة المتعصبة.

We are a society of altruists,

نحن مجتمع إيثاري،

but we are governed by psychopaths.

ولكن يحكمنا أشخاص معتلون نفسيًا.

(Applause)

(تصفيق)

But it doesn't have to be like this.

لكن ليس بالضرورة أن يكون الأمر كذلك.

It really doesn't,

ليس بالضرورة حقًا،

because we have this incredible capacity for togetherness and belonging,

لأنه لدينا القدرة المذهلة على الانتماء والعمل معًا،

and by invoking that capacity,

وعن طريق اللجوء إلى تلك القدرة،

we can recover those amazing components of our humanity:

نستطيع إعادة مكونات إنسانيتنا المدهشة:

our altruism and cooperation.

إيثارنا وتعاوننا.

Where there is atomization, we can build a thriving civic life

حيثما وجد التفكك، نستطيع أن نبني حياة مدنية مزدهرة

with a rich participatory culture.

مفعمة بالثقافة المشتركة الغنية.

Where we find ourselves crushed between market and state,

حيثما نجد أنفسنا منهارين بين السوق والدولة،

we can build an economics that respects both people and planet.

نستطيع أن نبني اقتصادًا يحترم كلًا من البشر وكوكب الارض.

And we can create this economics around that great neglected sphere,

ونستطيع إحداث هذا الاقتصاد بشأن الدائرة المهملة الكبيرة

the commons.

العموميات.

The commons is neither market nor state, capitalism nor communism,

ليست العموميات هي السوق ولا الدولة، لا الرأسمالية ولا الشيوعية،

but it consists of three main elements:

لكنها تشمل ثلاثة عناصر رئيسية:

a particular resource;

مورد محدد،

a particular community that manages that resource;

ومجتمع محدد يدير ذلك المورد،

and the rules and negotiations the community develops to manage it.

والقواعد والمفاوضات التي يطورها المجتمع لإدارة ذلك المورد.

Think of community broadband or community energy cooperatives

فكروا في المجتمع واسع النطاق، أو في تعاونيات المجتمع الفعالة

or the shared land for growing fruit and vegetables

أو الأرض المشتركة لزراعة الفواكه والخضار

that in Britain we call allotments.

التي نطلق عليها في بريطانيا المخصصات.

A common can't be sold, it can't be given away,

لا يمكن بيع العام، ولا يمكن الاستغناء عنه،

and its benefits are shared equally among the members of the community.

وتتشارك فوائده بشكل متساوٍ بين أعضاء المجتمع.

Where we have been ignored and exploited,

حيثما تم تجاهلنا أو استغلالنا،

we can revive our politics.

يمكننا إحياء سياستنا.

We can recover democracy from the people who have captured it.

يمكننا استعادة الديمقراطية من الأشخاص الذين استولوا عليها.

We can use new rules and methods of elections

يمكننا استخدام قواعد ونهج جديدة للانتخابات

to ensure that financial power never trumps democratic power again.

لضمان أن القوة المالية لن تتغلب مجددًا على القوة الديمقراطية.

(Applause)

(تصفيق)

Representative democracy should be tempered by participatory democracy

يجب تغيير الديمقراطية التمثيلية بالديمقراطية التشاركية.

so that we can refine our political choices,

لكي نتمكن من تحسين خياراتنا السياسية،

and that choice should be exercised as much as possible at the local level.

وأنه يتعين تجربة ذلك الخيار قدر المستطاع على المستوى المحلي.

If something can be decided locally, it shouldn't be determined nationally.

إذا أمكن تقرير أي شيء محليًا، لا يتعين تحديده وطنيًا.

And I call all this the politics of belonging.

وأسمي كل هذا سياسة الانتماء.

Now, I think this has got the potential to appeal

الآن، أعتقد أن لدى هذا القدرة على جذب

across quite a wide range of people,

عدد كبير من الناس،

and the reason for this is that among the very few values

والسبب وراء ذلك هو أنه من بين القيم القليلة جدًا

that both left and right share

التي يتشارك فيها اليمين واليسار

are belonging and community.

هي الانتماء والمجتمع.

And we might mean slightly different things by them,

وقد نقصد أمورًا مختلفة قليلًا عن طريقهما.

but at least we start with some language in common.

لكننا على الأقل نبدأ بلغة مشتركة.

In fact, you can see a lot of politics as being a search for belonging.

في الواقع، يمكنكم رؤية الكثير من السياسة باعتبارها من أجل الانتماء.

Even fascists seek community,

حتى أنه يسعى المتطرفون الفاشيون إلى المجتمع.

albeit a frighteningly homogenous community

ولو كان مجتمعا متجانسا بشكل مرعب

where everyone looks the same and wears the same uniform

حيث يبدو الجميع متشابها، ويرتدي الجميع زيًا موحدًا

and chants the same slogans.

ويرددون نفس الشعارات.

What we need to create is a community based on bridging networks,

ما نحتاج إليه هو إحداث مجتمع يرتكز على مد الجسور بين المجموعات،

not bonding networks.

وليس ترابط المجموعات.

Now a bonding network brings together people from a homogenous group,

الآن يجمع ترابط الشبكة الناس معًا من مجموعة متجانسة،

whereas a bridging network brings together people from different groups.

بينما يجمع مد الجسور بين الشبكات الناس معًا من مجموعات مختلفة.

And my belief is that if we create

واعتقادي أنه إذا أحدثنا

sufficiently rich and vibrant bridging communities,

مجتمعات تمد الجسور فيما بينها وتتسم بالثراء والحيوية بما يكفي،

we can thwart the urge for people to burrow into the security

يمكننا التصدي لرغبة الناس في السطو على أمن

of a homogenous bonding community

المجتمع المترابط المتجانس

defending themselves against the other.

والدفاع عن أنفسهم ضد الآخرين.

So in summary,

باختصار،

our new story could go something like this.

ستكون قصتنا الجديدة كالتالي،

Disorder afflicts the land!

تعم الفوضى الأرض.

(Laughter)

(ضحك)

Caused by the powerful and nefarious forces

بسبب القوى ذات النفوذ والشريرة

of people who say there's no such thing as society,

لأشخاص يقولون أنه لا وجود لشيء مثل المجتمع

who tell us that our highest purpose in life

والذين يخبروننا أن الهدف الأسمى في الحياة

is to fight like stray dogs over a dustbin.

هو القتال كالكلاب الضالة بسبب سلة نفايات.

But the heroes of the story, us,

لكن أبطال القصة هم نحنُ،

we'll revolt against this disorder.

سنثور ضد الفوضى.

We will fight those nefarious forces by building rich, engaging,

سنحارب تلك القوى الشريرة عن طريق بناء مجتمعات غنية ومشاركة

inclusive and generous communities,

مجتمعات شاملة وكريمة،

and, in doing so,

وللقيام بذلك،

we will restore harmony to the land.

سنعيد الوئام إلى الأرض.

(Applause)

(تصفيق)

Now whether or not you feel this is the right story,

الآن سواء أشعرتم أو لم تشعروا بأن هذه هي القصة الصحيحة،

I hope you'll agree that we need one.

آملُ أنكم ستوافقون أننا بحاحة إلى واحدة.

We need a new restoration story,

نحتاجُ إلى قصة معادة،

which is going to guide us out of the mess we're in,

التي ستقودنا للخروج من الفوضى التي نعيشها.

which tells us why we're in the mess and tells us how to get out of that mess.

والتي تخبرنا لماذا نعيش في الفوضى وكيف لنا الخروج منها.

And that story, if we tell it right,

وإذا قلنا تلك القصة بطريقة صحيحة،

will infect the minds of people across the political spectrum.

فإنها ستصل إلى أذهان الناس عبر الطيف السياسي.

Our task is to tell the story that lights the path to a better world.

مهمتنا هي قول القصة التي تنير الطريق إلى عالمٍ أفضل.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)