Liz Coleman's call to reinvent liberal arts education

المترجم: Shamma Almansoori المدقّق: Mahmoud Aghiorly

College presidents are not the first people who come to mind

رؤساء الجامعات ليسوا أول الناس الذين يأتون للذهن

when the subject is the uses of the creative imagination.

عندما يكون الموضوع هو من الخيال الخلاق.

So I thought I'd start by telling you how I got here.

أظن إنني في البداية سأخبركم عن كيف وصلت هنا.

The story begins in the late '90s.

تبدأ القصة في أواخر التسعينات.

I was invited to meet with leading educators

وقد دعيت للإجتماع مع كبار رجال التعليم

from the newly free Eastern Europe and Russia.

من أوروبا الشرقية وروسيا الحرة حديثا.

They were trying to figure out how to rebuild their universities.

وكانوا يحاولون معرفة كيفية إعادة بناء جامعاتهم.

Since education under the Soviet Union

ونظرا لأن التعليم في ظل الاتحاد السوفياتي

was essentially propaganda

هي دعاية في جوهرها

serving the purposes of a state ideology,

تخدم أغراض الدولة الأيديولوجية

they appreciated that it would take wholesale transformations

وأعربوا عن تقديرهم بأنهم الأمر سيأخذون التحولات بالجملة

if they were to provide an education

إذا كانت لتوفير التعليم

worthy of free men and women.

للجدير من الرجال والنساء.

Given this rare opportunity

ونظرا لهذه الفرصة النادرة

to start fresh,

لبداية جديدة،

they chose liberal arts

اختاروا الفنون الحرة

as the most compelling model

كالنموذج الأكثر إلحاحا

because of its historic commitment

بسبب الإتزام التاريخي

to furthering its students' broadest intellectual,

لتعزيز الطالب على أوسع النطق الفكرية

and deepest ethical potential.

وأعمق الأخلاق المحتملة.

Having made that decision

وقد اتخذ هذا القرار

they came to the United States,

لقد جاءوا إلى الولايات المتحدة،

home of liberal arts education,

مكان تعليم الفنون الليبرالية

to talk with some of us

للتحدث مع البعض منا

most closely identified

التعرف عن قرب

with that kind of education.

مع هذا النوع من التعليم.

They spoke with a passion, an urgency,

وتحدثوا بالعاطفة، وباستعجال،

an intellectual conviction

بقناعة فكرية

that, for me, was a voice I had not heard in decades,

هذا بالنسبة لي كان صوت لم أسمعه منذ قرون،

a dream long forgotten.

حلم طويل قد نسيته.

For, in truth, we had moved light years

في الحقيقة انتقلنا لسنوات النور

from the passions that animated them.

من العواطف التي تُنشي الحياة

But for me, unlike them,

ولكن بالنسبة لي، عكسهم،

in my world, the slate was not clean,

في عالمي، كانت اللائحة غير نظيفة.

and what was written on it was not encouraging.

وما مكتوب عليها لم يكن مشجعا.

In truth, liberal arts education

في الحقيقة، تعليم الفنون الليبرالية

no longer exists --

لم يعد موجودا،

at least genuine liberal arts education -- in this country.

على الأقل ليبرالية حقيقية تعليم الفنون، في هذا البلد.

We have professionalized liberal arts to the point

ولدينا إلى النقطة المهنية للفنون الليبرالية

where they no longer provide the breadth of application

حيث لم تعد توفر اتساعاً لنطاق التطبيق

and the enhanced capacity for civic engagement

وتعزيز القدرة على المشاركة المدنية

that is their signature.

هذا هو توقيعهم.

Over the past century

خلال القرن الماضي

the expert has dethroned the educated generalist

وقد خلع الخبراء اختصاصي التعليم،

to become the sole model

ليصبح النموذج الوحيد

of intellectual accomplishment. (Applause)

للإنجاز الفكري.

Expertise has for sure had its moments.

الخبرة وبالتأكيد كانت في أوجها في بعض الاحيان

But the price of its dominance is enormous.

لكن ثمن هيمنتها هائلة.

Subject matters are broken up

يتم تقسيم الموضوعات الهامة

into smaller and smaller pieces,

إلى قطع أصغر وأصغر،

with increasing emphasis on the technical and the obscure.

مع زيادة التركيز على التقنية والحجب.

We have even managed to make the study of literature arcane.

فقد تمكنا من جعل دراسة الأدب غامضة.

You may think you know what is going on

قد تعتقد أنك تعرف ما يجري

in that Jane Austen novel --

في ذلك رواية جين أوستن.

that is, until your first encounter

وهذا هو، حتى تصادف

with postmodern deconstructionism.

ديكونستركشنلزم مع ما بعد الحداثة.

The progression of today's college student

تطور الطالب الجامعي اليوم

is to jettison every interest except one.

هو التخلي عن كل مصلحة باستثناء شيء واحد.

And within that one, to continually narrow the focus,

وضمن ذلك الواحد، بمواصلة تضييق التركيز.

learning more and more about less and less;

تعلم أكثر وأكثر عن أشياء أقل وأقل.

this, despite the evidence all around us

هذا، على الرغم من الأدلة في كل مكان حولنا

of the interconnectedness of things.

تشير الى الترابط بين الأشياء.

Lest you think I exaggerate,

حتى لا تظن أنني أبالغ،

here are the beginnings of the A-B-Cs of anthropology.

وهنا بدايات خدمات الأنثروبولوجيا .

As one moves up the ladder,

باعتبارها كواحد يصعد السلم،

values other than technical competence

بخلاف كفاءة تقنية القيم

are viewed with increasing suspicion.

وينظر مع تزايد الشكوك.

Questions such as,

أسئلة مثل

"What kind of a world are we making?

أي نوع من العالم نحن نصنع ؟

What kind of a world should we be making?

أي نوع من العالم نحن يجب أن نبني ؟

What kind of a world can we be making?"

أي نوع من العالم نستطيع أن نعمل؟

are treated with more and more skepticism,

يتم التعامل مع المزيد والمزيد من الشكوك

and move off the table.

والانتقال من على الطاولة.

In so doing, the guardians of secular democracy

وبذلك، حراس الديمقراطية العلمانية

in effect yield the connection

في الواقع يعيدون الاتصال

between education and values

بين التعليم والقيم

to fundamentalists,

إلى الأصوليين.

who, you can be sure,

من ؟ ، ، يمكنك أن تتأكد،

have no compunctions about using education

لا يندمون حول استخدام التعليم

to further their values:

لتوسيع قيمهم،

the absolutes of a theocracy.

للمطلقات من دولة ثيوقراطية.

Meanwhile, the values and voices of democracy are silent.

وفي الوقت نفسه، القيم الديمقراطية للأصوات الصامتة.

Either we have lost touch with those values

إما فقدنا الاتصال مع تلك القيم،

or, no better,

أو أفضل حالا،

believe they need not

صدقنا بأننا لا نحتاجها

or cannot be taught.

أو لا يمكن تعليمها.

This aversion to social values

هذا النفور من القيم الاجتماعية

may seem at odds with the explosion

قد يبدو على خلاف مع انفجار

of community service programs.

برامج خدمة المجتمع.

But despite the attention paid to these efforts,

لكن على الرغم من الاهتمام لهذه الجهود

they remain emphatically extracurricular.

تظل اللامنهجية بشكل قاطع.

In effect, civic-mindedness is treated

في الواقع، هو تعامل الأفق المدنية

as outside the realm of what purports to be

وخارج نطاق ما يهدف إلى ان يكون

serious thinking and adult purposes.

جدية التفكير وأغراض الكبار.

Simply put, when the impulse is to change the world,

ببساطة، عندما يكون الدافع هو لتغيير العالم

the academy is more likely to engender

فالتعليم الأكاديمي من المرجح أن يولد ذلك

a learned helplessness

فتكون قد علمت العجز

than to create a sense of empowerment.

بدلا من خلق شعور من التمكين.

This brew -- oversimplification of civic engagement,

هذا الكوكتيل هو عبارة عن ، التبسيط المشاركة المدنية،

idealization of the expert,

تمجيد الخبير،

fragmentation of knowledge,

تجزئة المعرفة،

emphasis on technical mastery,

التركيز على إتقان التقنية،

neutrality as a condition of academic integrity --

الحياد كشرط من النزاهة الأكاديمية،

is toxic when it comes to pursuing the vital connections

سمية عندما يتعلق الأمر بمواصلة الاتصالات الحيوية

between education and the public good,

بين التعليم والصالح العام،

between intellectual integrity

بين النزاهة الفكرية

and human freedom,

وحرية الإنسان.

which were at the heart --

التي كانت في قلب

(Applause) -- of the challenge posed to and by

التحدي الذي استعرضه

my European colleagues.

زملائي الأوروبين

When the astronomical distance

هو عندما تكون المسافة الفلكية

between the realities of the academy

بين واقع الأكاديمية

and the visionary intensity of this challenge

وكثافة الحكيمة لهذا التحدي

were more than enough, I can assure you,

كبيرة جداً ..أؤكد لكم

to give one pause,

انه حان الوقت لإعطاء وقفة واحدة،

what was happening outside higher education

ماذا كان يحدث خارج التعليم العالي

made backing off unthinkable.

أدلى التراجع بأنه غير وارد.

Whether it was threats to the environment,

سواء كانت الأخطار التي تهدد البيئة،

inequities in the distribution of wealth,

تتمثل في عدم المساواة في توزيع الثروة،

lack of a sane policy or a sustainable policy

عدم وجود سياسة حكيمة أو سياسة مستدامة

with respect to the continuing uses of energy,

او فيما يتعلق بإستخدامات مستمرة من الطاقة.

we were in desperate straits.

كنا في وضع حرج.

And that was only the beginning.

وكان ذلك مجرد بداية.

The corrupting of our political life

وإفساد حياتنا السياسية

had become a living nightmare;

أصبحت كابوس.

nothing was exempt --

وليس استثناء.

separation of powers, civil liberties,

الفصل بين السلطات، والحريات المدنية،

the rule of law,

سيادة القانون،

the relationship of church and state.

العلاقة بين الكنيسة والدولة.

Accompanied by a squandering

مصحوبة بالتبذير

of the nation's material wealth

من الثروة المادية في البلاد

that defied credulity.

هذا يتحدى السذاجة.

A harrowing predilection for the uses of force

ميل مروع لاستخدامات القوة

had become commonplace,

قد يصبح أمرا مألوفا.

with an equal distaste

على قدم المساواة مع نفور

for the alternative forms of influence.

لأشكال بديلة من النفوذ.

At the same time, all of our firepower was impotent

وفي الوقت نفسه، كانت كل قوى النيران عاجزة لدينا

when it came to halting or even stemming

عندما جاء لوقف أو حتى الناشئة

the slaughter in Rwanda, Darfur, Myanmar.

المذبحة في رواندا ودارفور وميانمار.

Our public education, once a model for the world,

لدينا التعليم العام، ومرة ​​واحدة في نموذجا للعالم،

has become most noteworthy

أصبح أبرز

for its failures.

لإخفاقها.

Mastery of basic skills and a bare minimum of cultural literacy

إتقان المهارات الأساسية والحد الادنى من محو الأمية الثقافية

eludes vast numbers of our students.

يتملص أعداد كبيرة من طلابنا.

Despite having a research establishment

على الرغم من وجود مؤسسة للبحوث

that is the envy of the world,

وهذا هو موضع حسد العالم،

more than half of the American public

أكثر من نصف الشعب الأميركي

don't believe in evolution.

لا يؤمن بالتطور.

And don't press your luck

لا تضع حظك

about how much those who do believe in it

عن مدى أولئك الذين لا يؤمنون به

actually understand it.

فهم في الواقع.

Incredibly, this nation,

بشكل لا يصدق لا يؤمنون به ، هذه الأمة،

with all its material, intellectual and spiritual resources,

مع كل الموارد المادية والفكرية والروحية،

seems utterly helpless

تبدو عاجزة تماما

to reverse the freefall in any of these areas.

على عكس السقوط في أي مجال من هذه المجالات.

Equally startling, from my point of view,

مذهلة على قدم المساواة من وجهة نظري

is the fact that no one

هو حقيقة أن لا أحد

was drawing any connections

كان يصنع الجسور

between what is happening to the body politic,

بين ما يحدث في الجسم السياسي،

and what is happening in our leading educational institutions.

وبين ما يحدث في مؤسساتنا التعليمية الرائدة.

We may be at the top of the list

قد نكون في أعلى قائمة

when it comes to influencing access to personal wealth.

عندما يتعلق الأمر بالتأثير في الحصول على الثروة الشخصية.

We are not even on the list

نحن لسنا حتى على قائمة

when it comes to our responsibility

عندما يتعلق الأمر بمسؤوليتنا

for the health of this democracy.

بالنسبة لصحة الديمقراطية هذه.

We are playing with fire.

نحن نلعب بالنار.

You can be sure Jefferson knew

يمكنك أن تكون متأكدا بما كان يعرفه جيفرسون

what he was talking about when he said,

عندما كان يتحدث:

"If a nation expects to be ignorant and free

واضاف "اذا ارادت الامة ان تكون جاهلة و حرة

in a state of civilization,

في دولة الحضارة،

it expects what never was,

فان توقعها هذا لن يتم

and never will be."

ولن تكون أبدا.

(Applause)

تصفيق

On a more personal note,

والملاحظة الشخصية لدي تقول

this betrayal of our principles,

هذه خيانة لمبادئنا،

our decency, our hope,

لدينا اللياقة والأمل،

made it impossible for me

التي جعلت من المستحيل بالنسبة لي

to avoid the question,

تجنب هذه المسألة،

"What will I say, years from now,

وماذا سأقول، وسنوات من الآن،

when people ask, 'Where were you?'"

عندما يسأل الناس، أين كنت؟

As president of a leading liberal arts college,

رئيسا لكلية الفنون الحرة الرائدة،

famous for its innovative history,

تشتهر بتاريخها المبتكر،

there were no excuses.

لم تكن هناك أعذار.

So the conversation began at Bennington.

لذلك بدأت في المحادثة في بينينجتون.

Knowing that if we were to regain

مع العلم أنه إذا كان لنا أن نستعيد

the integrity of liberal education,

سلامة التعليم الليبرالي،

it would take radical rethinking

أن الآمر سيستغرق إعادة تفكير جذري

of basic assumptions,

من الإفتراضات الأساسية،

beginning with our priorities.

بداية مع أولوياتنا.

Enhancing the public good becomes a primary objective.

تعزيز الصالح العام يصبح الهدف الأساسي.

The accomplishment of civic virtue

إنجاز الفضيلة المدنية

is tied to the uses of intellect and imagination

ويرتبط لإستخدامات الفكر والخيال

at their most challenging.

في إجتماعهم الأكثر تحديا.

Our ways of approaching agency and authority

لدينا طرق وكالة قرب والسلطة

turn inside out to reflect the reality

بدوره الداخل إلى الخارج لتعكس واقع

that no one has the answers

أن لا أحد لديه أجوبة

to the challenges facing citizens in this century,

للتحديات التي تواجه المواطنين في هذا القرن،

and everyone has the responsibility

والجميع يتحمل المسؤولية

for trying and participating in finding them.

للمحاولة، والمشاركة في العثور عليهم.

Bennington would continue to teach the arts and sciences

سوف تستمر بينينجتون بتعليم الفنون والعلوم

as areas of immersion that acknowledge differences

كما أن مناطق الغمر معترف بالخلافات

in personal and professional objectives.

في الأهداف الشخصية والمهنية.

But the balances redressed,

لكن أرصدة تداركته،

our shared purposes assume an equal

أغراضنا المشتركة تفترض على قدم المساواة

if not greater importance.

إذا لا أهمية كبيرة.

When the design emerged it was surprisingly simple and straightforward.

عندما ظهرت في تصميم بسيط وكان من المستغرب وضوحه.

The idea is to make the political-social challenges themselves --

والفكرة هي جعل التحديات السياسية والإجتماعية بأنفسهم،

from health and education

من الصحة والتعليم،

to the uses of force --

إلى استخدام القوة،

the organizers of the curriculum.

المنظمون من المنهج الدراسي.

They would assume the commanding role of traditional disciplines.

وتولوا دور قيادي من التخصصات التقليدية.

But structures designed to connect, rather than divide

لكن الهياكل مصممة للربط بدلا من الانقسام،

mutually dependent circles,

دوائر الاعتماد المتبادل،

rather than isolating triangles.

بدلا من عزل المثلثات.

And the point is not to treat these topics

والنقطة المهمة هي عدم التعامل مع هذه المواضيع

as topics of study,

مثل موضوعات الدراسة،

but as frameworks of action.

ولكن كما أطر العمل.

The challenge: to figure out what it will take

هذا التحدي، لمعرفة ما سوف يستغرق

to actually do something

أن تفعل شيئا في الواقع

that makes a significant and sustainable difference.

أن يحدث فرقا كبيرا ومستداما.

Contrary to widely held assumptions,

على عكس الافتراضات التي عقدت على نطاق واسع،

an emphasis on action provides a special urgency to thinking.

التركيز على عمل يوفر إلحاح خاص للتفكير.

The importance of coming to grips with values like justice,

على أهمية التوصل إلى السيطرة على قيم مثل العدالة،

equity, truth,

الإنصاف والحقيقة،

becomes increasingly evident

يصبح واضحا على نحو متزايد

as students discover that interest alone

كما اكتشف أن الطلاب المستفيدون الوحيدون

cannot tell them what they need to know

لا نستطيع أن نقول لهم ما يحتاجون إلى معرفته

when the issue is rethinking education,

عندما يكون الأمر على إعادة النظر في التعليم،

our approach to health,

نهجنا في الصحة،

or strategies for achieving

أو إستراتيجيات لتحقيق

an economics of equity.

إقتصاد يتمتع بالإنصاف.

The value of the past also comes alive;

قيمتة الماضية موجودة

it provides a lot of company.

وهو يوفر الكثير للشركة.

You are not the first to try to figure this out,

لم تكن أول محاولة لفهم هذا

just as you are unlikely to be the last.

تماما كما اعتقد من غير المرجح أن تكون الأخيرة.

Even more valuable,

حتى أكثر قيمة،

history provides a laboratory

التاريخ يوفر المختبر

in which we see played out

التي نراها تلعب خارجا

the actual, as well as the intended

الفعلي، فضلا عن القصد

consequences of ideas.

نتائج الأفكار.

In the language of my students,

في لغة طلابي،

"Deep thought matters

مسائل التفكير العميق

when you're contemplating what to do

عندما كنت تفكر في ما يجب القيام به

about things that matter."

حول مسألة الأشياء.

A new liberal arts that can support this

والفنون الليبرالية الجديدة التي يمكن أن تدعم هذا

action-oriented curriculum

منحى المناهج

has begun to emerge.

وقد بدأت في الظهور.

Rhetoric, the art of organizing the world of words

الخطابة، فن تنظيم العالم من الكلمات

to maximum effect.

إلى أكبر قدر من التأثير.

Design, the art of organizing the world of things.

التصميم، فن تنظيم العالم من الأشياء.

Mediation and improvisation

الوساطة والإرتجال

also assume a special place in this new pantheon.

تفترض أيضا مكانة خاصة في هذه الآلهة الجديدة.

Quantitative reasoning attains its proper position

التفكير الكمي يبلغ موقف السليم

at the heart of what it takes to manage change

في قلب ما يلزم لإدارة التغيير

where measurement is crucial.

حيث قياسه أمر بالغ الأهمية.

As is a capacity to discriminate

كما لديه القدرة على التمييز

systematically between what is at the core

منهجية بين ما هو في الصميم

and what is at the periphery.

وما هو في الهامش.

And when making connections is of the essence,

وعند إجراء الإتصالات هو جوهر المسألة،

the power of technology emerges with special intensity.

قوة التكنولوجيا تخرج مع الكثافة الخاصة.

But so does the importance of content.

ولكنه يفعل ذلك لأهمية المحتوى.

The more powerful our reach,

الأقوى في متناول أيدينا،

the more important the question "About what?"

والأهم من ذلك هو السؤال حول ماذا؟

When improvisation, resourcefulness, imagination are key,

عند الارتجال، الحيلة والخيال هي المفتاح،

artists, at long last,

الفنانين، في الماضي البعيد،

take their place at the table,

تأخذ مكانها على الطاولة،

when strategies of action are in the process of being designed.

استراتيجيات العمل هي في طور التصميم.

In this dramatically expanded ideal

في هذا التوسع المثالي بشكل كبير

of a liberal arts education

لتعليم الفنون الليبرالية

where the continuum of thought and action is its life's blood,

حيث استمرارية الفكر والعمل والحياة الحيوية

knowledge honed outside the academy

المعرفة وشحذ بعد الحياة الأكاديمية

becomes essential.

يصبح من الضروري.

Social activists, business leaders,

النشطاء الاجتماعيين، وقادة الأعمال،

lawyers, politicians, professionals

المحامين والسياسيين والمهنيين

will join the faculty as active and ongoing participants

وسوف ينضم إلى هيئة التدريس والمشاركين النشطين والمستمرين

in this wedding of liberal education to the advancement of the public good.

في هذا العرس من التعليم الليبرالي للنهوض الصالح العام.

Students, in turn, continuously move outside the classroom

الطلاب، وبدوره، نقل باستمرار خارج الفصول الدراسية

to engage the world directly.

للانخراط في العالم مباشرة.

And of course, this new wine

وبطبيعة الحال، هذا النبيذ جديد

needs new bottles

نحتاج لزجاجات جديدة

if we are to capture the liveliness and dynamism

إذا أردنا التقاط الحيوية والدينامية

of this idea.

من هذه الفكرة.

The most important discovery we made

أهم اكتشاف عملنا به

in our focus on public action

في تركيزنا على العمل العام

was to appreciate that the hard choices

وكان لنقدر أن الخيارات الصعبة

are not between good and evil,

ليس بين الخير والشر،

but between competing goods.

ولكن بين السلع المتنافسة.

This discovery is transforming.

هذا الاكتشاف هو تحويل.

It undercuts self-righteousness,

إنه يضعف الذات،

radically alters the tone and character of controversy,

يغير جذريا لهجة وطابع الجدل،

and enriches dramatically

ويثري بشكل كبير

the possibilities for finding common ground.

إمكانيات التوصل إلى أرضية مشتركة.

Ideology, zealotry,

الفكر، التعصب،

unsubstantiated opinions simply won't do.

آراء لا أساس لها ببساطة لن تفعل.

This is a political education, to be sure.

وهذا التثقيف السياسي للتأكد.

But it is a politics of principle,

وإنما هو سياسة من حيث المبدأ،

not of partisanship.

ليس من التحزب.

So the challenge for Bennington is to do it.

لذا فإن التحدي الذي يواجه بينينجتون هو أن نفعل ذلك.

On the cover of Bennington's 2008 holiday card

على غلاف بطاقة بينينجتون عطلة ٢٠٠٨

is the architect's sketch of a building

هو الرسم المعماري للمبنى

opening in 2010

فتح في ٢٠١٠

that is to be a center for the advancement

هذا هو لتكون مركزا للنهوض

of public action.

العمل العلني.

The center will embody and sustain this new educational commitment.

وسيقوم المركز بتجسيد هذا الالتزام والمحافظة التعليمية الجديدة.

Think of it as a kind of secular church.

كما أنها تفكر في نوع من الكنيسة العلمانية.

The words on the card describe what will happen inside.

عبارة عن بطاقة وصف ما سيحدث في الداخل.

We intend to turn the intellectual

ونحن نعتزم تحويل الفكرية

and imaginative power, passion and boldness

وسلطة الخيال، والعاطفة والجرأة

of our students, faculty and staff

من أعضاء هيئة التدريس والطلاب والموظفين

to developing strategies

وضع استراتيجيات

for acting on the critical challenges of our time.

ليتصرف على التحديات الخطيرة في عصرنا.

So we are doing our job.

لذلك نحن نقوم بواجبنا.

While these past weeks have been a time

في حين كانت هذه الأسابيع الماضية تأخذ وقتا

of national exhilaration in this country,

من الابتهاج الوطني في هذا البلد،

it would be tragic if you thought this meant

وسيكون مأساويا إذا كنت تعتقد أن هذا يعني

your job was done.

وقد تم عملك.

The glacial silence we have experienced

صمت الجليد عانينا

in the face of the shredding of the constitution,

في وجه التمزيق من الدستور،

the unraveling of our public institutions,

وانهيار مؤسساتنا العامة،

the deterioration of our infrastructure

تدهور البنية التحتية

is not limited to the universities.

لا يقتصر على الجامعات.

We the people

نحن الشعب

have become inured to our own irrelevance

أصبحوا معتادين على عدم الجدوى من منطقتنا

when it comes to doing anything significant

عندما يتعلق الأمر بالقيام بأي شيء كبير

about anything that matters

عن أي شيء مهم

concerning governance,

بشأن الحكم،

beyond waiting another four years.

بعد انتظار أربع سنوات أخرى.

We persist also

ونحن أيضا قائمين

in being sidelined by the idea of the expert

في تهميشه من فكرة الخبير

as the only one capable of coming up with answers,

بوصفها واحدة فقط قادرة على الخروج مع الإجابات.

despite the overwhelming evidence to the contrary.

على الرغم من أدلة دامغة على عكس ذلك.

The problem is there is no such thing

المشكلة هو عدم وجود شيء من هذا القبيل

as a viable democracy made up of experts,

بوصفها دولة ديمقراطية قابلة للحياة تتألف من خبراء،

zealots, politicians and spectators.

المتعصبين والسياسيين والمتفرجين.

(Applause)

تصفيق

People will continue and should continue

سوف يستمر الناس ويجب أن تستمر

to learn everything there is to know about something or other.

لمعرفة كل شيء هناك لمعرفة شيء أو غيرها.

We actually do it all the time.

نحن فعلا في كل وقت.

And there will be and should be

وسوف يكون هناك وينبغي أن يكون

those who spend a lifetime

الذين ينفقون العمر

pursuing a very highly defined area of inquiry.

تتبع منطقة محددة جدا جدا من التحقيق.

But this single-mindedness will not yield

ولكن هذا الذي وحيد بلا تفكير لم يسفر

the flexibilities of mind,

المرونة الذهنية،

the multiplicity of perspectives,

تعدد وجهات النظر،

the capacities for collaboration and innovation

قدرات للتعاون والابتكار

this country needs.

البلد يحتاجه.

That is where you come in.

هذا هو المكان الذي تأتي فيه.

What is certain is that the individual talent

ما هو مؤكد هو أن المواهب الفردية

exhibited in such abundance here,

عرضت في وفرة هذه هنا،

needs to turn its attention

بدوره يحتاج إلى اهتمامه

to that collaborative, messy, frustrating,

إلى أن التعاونية، والفوضى، والإحباط

contentious and impossible world

جدل ويستحيل العالم

of politics and public policy.

السياسة والسياسة العامة.

President Obama and his team

الرئيس أوباما وفريقه

simply cannot do it alone.

ببساطة لا يمكن ان تفعل ذلك وحدها.

If the question of where to start seems overwhelming

إذا كان السؤال من أين تبدأ يبدو ساحق

you are at the beginning, not the end of this adventure.

كنت في بداية وليس نهاية هذه المغامرة.

Being overwhelmed is the first step

طغيان هو الخطوة الأولى

if you are serious about trying to get at things that really matter,

إذا كنتم جادين في محاولة للحصول على الأشياء التي يهم حقا،

on a scale that makes a difference.

على نطاق والتي تحدث فرقا.

So what do you do when you feel overwhelmed?

لذا ماذا تفعل عندما تشعر أنك طغت؟

Well, you have two things.

حسنا، لديك شيئين.

You have a mind. And you have other people.

لديك عقل. وكان لديك أشخاص آخرين.

Start with those, and change the world.

نبدأ بها، وتغيير العالم.

(Applause)

تصفيق