What is a gift economy? - Alex Gendler

อะไรคือเศรษฐศาสต์แห่งการให้ - อเล็กซ์ เจ็นด์เลอร์ (Alex Gendler)

Translator: Sritala Dhanasarnsombut Reviewer: Pakawat Wongwaiyut

This holiday season,

เทศกาลหยุดยาวนี้

people around the world will give and receive presents.

คนทั่วโลกจะให้และรับของขวัญกัน

You might even get a knitted sweater from an aunt.

คุณอาจได้รับเสื้อไหมพรมจากคุณป้า

But what if instead of saying "thanks" before consigning it to the closet,

แต่ถ้าแทนที่การพูดว่า "ขอบคุณ" ก่อนโยนเสื้อไหมพรมเข้าตู้เสื้อผ้า

the polite response expected from you

การตอบกลับอย่างสุภาพ ที่คาดหวังจากคุณนั้น

was to show up to her house in a week with a better gift?

คือการปรากฎตัวที่บ้านคุณป้าในสัปดาห์ ถัดไปพร้อมด้วยของขวัญที่ดีกว่า ?

Or to vote for her in the town election?

หรือควรโหวดให้เธอในการเลือกตั้ง ?

Or let her adopt your firstborn child?

หรือว่าให้เธอเอาลูกคนแรกของคุณมาเลี้ยง ?

All of these things might not sound so strange

ทุกสิ่งที่กล่าวมาฟังดูไม่แปลกเลย

if you are involved in a gift economy.

ถ้าคุณมีส่วนร่วมในเศรษฐศาสตร์แห่งการให้

This phrase might seem contradictory.

วลีนี้อาจฟังดูขัดแย้งกันสักหน่อย

After all, isn't a gift given for free?

ไม่ใช่ว่า ของขวัญคือการให้แบบฟรีๆ ?

But in a gift economy, gifts given without explicit conditions

แต่สำหรับเศรษฐศาสตร์แห่งการให้แล้ว ไม่มีเงื่อนไขการให้ที่แน่ชัด

are used to foster a system of social ties and obligations.

มันมักใช้เพื่ออุ้มชูระบบ การเชื่อมสังคม และสัญญาผูกมัด

While the market economies we know are formed by relationships

ในขณะที่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาด สร้างจากความสัมพันธ์

between the things being traded,

ระหว่างสิ่งของที่ใช้แลกเปลี่ยน

a gift economy consists of the relationships

ระบบเศรษฐศาสตร์แห่งการให้ กลับเป็นความสัมพันธ์

between the people doing the trading.

ระหว่างคนที่ทำการแลกเปลี่ยนกัน

Gift economies have existed throughout human history.

เศรษฐศาสตร์แห่งการให้ มีมานานในประวัติของมนุษย์

The first studies of the concept

การศึกษาความคิดนี้เป็นครั้งแรก

came from anthropologists Bronislaw Malinowski and Marcel Mauss

มาจากนักมานุษยวิทยา โบรนิสโลว์ มาลิโนว์สกี และ มาร์เซล เมาส์

who describe the natives of the Trobriand islands

ผู้เปิดเผยเกี่ยวกับชนเผ่าบน เกาะโทรเบรียน (Trobriand)

making dangerous canoe journeys across miles of ocean

ที่ยอมพายเรือแคนนูฝ่าฟันอันตราย ข้ามมหาสมุทรเป็นไมล์ๆ

to exchange shell necklaces and arm bands.

เพื่อแลกสร้อยคอเปลือกหอย และ กำไลแขน

The items traded through this process, known as the kula ring,

ของในการแลกเปลี่ยนนี้รู้จักในชื่อ คูลา ริง (kula ring)

have no practical use,

มันใช้ประโยชน์ไม่ได้

but derive importance from their original owners

แต่มันมีความหมายต่อ เจ้าของดั้งเดิม

and carry an obligation to continue the exchange.

และเป็นพันธสัญญา เพื่อใช้แลกเปลี่ยน

Other gift economies may involve useful items,

เศรษฐศาสตร์แห่งการให้อื่น อาจเป็นของที่ใช้ประโยชน์ได้

such as the potlatch feast of the Pacific Northwest,

เช่นงานเฉลิมฉลองพอตแลช (potlatch feast) ทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือของแปซิฟิก

where chiefs compete for prestige by giving away livestock and blankets.

ที่ผู้นำจะแข่งกันแสดงความเคารพ ด้วยการให้ปศุสัตว์ และผ้าห่ม

We might say that instead of accumulating material wealth,

เราอาจพูดได้ว่า แทนที่จะสะสม ของเพื่อสร้างความร่ำรวย

participants in a gift economy use it to accumulate social wealth.

ผู้ร่วมในเศรษฐศาสตร์แห่งการให้ ใช้มันเพื่อสะสมความมั่งคั่งทางสังคม

Though some instances of gift economies may resemble barter,

แม้ว่าเศรษฐศาสตร์แห่งการให้บางกรณี อาจคล้ายการแลกเปลี่ยน

the difference is that the original gift is given without any preconditions

แต่ความต่างคือ สิ่งที่ให้นั้น จะต้องให้โดยไม่มีเงื่อนไข

or haggling.

หรือต่อรอง

Instead, the social norm of reciprocity

แต่ธรรมดาของสังคมที่พึ่งพาอาศัย

obligates recipients to voluntarily return the favor.

ย่อมผูกมัดผู้รับ ด้วยการตอบแทนกลับอย่างสมัครใจ

But the rules for how and when to do so vary between cultures,

แต่กฎที่ว่าต้องทำอย่างไร และเมื่อไหร่นั้น แตกต่างกันระหว่างวัฒนธรรม

and the return on a gift can take many forms.

แล้วการตอบแทนคืนนั้นสามารถ เป็นได้หลายรูปแบบ

A powerful chief giving livestock to a poor man

ผู้นำชั้นสูงให้ปศุสัตว์แก่คนจน

may not expect goods in return,

โดยอาจไม่ต้องการสิ่งตอบแทน

but gains social prestige at the debtor's expense.

แต่กลับได้รับความยำเกรง จากการชดใช้ของลูกหนี้

And among the Toraja people of Indonesia,

และท่ามกลางชาวโทราจา ในอินโดนีเซีย

the status gained from gift ceremonies even determines land ownership.

ได้รับความเชื่อถือจากพิธีการให้ มีผลถึงการเป็นเจ้าของที่ดิน

The key is to keep the gift cycle going,

หลักสำคัญคือ วงจรการให้ต้องหมุนอยู่ตลอด

with someone always indebted to someone else.

โดยบางคนเป็นหนี้อีกคนเรื่อยๆ

Repaying a gift immediately,

การตอบแทนกลับโดยทันที

or with something of exactly equal value,

หรือด้วยบางอย่างที่ค่าเท่ากัน

may be read as ending the social relationship.

อาจกลายเป็นการจบ ความสัมพันธ์ทางสังคมได้

So, are gift economies exclusive to small-scale societies

งั้น เศรษฐศาสตร์แห่งการให้ก็เป็นสังคม เล็กเฉพาะกลุ่ม

outside the industrialized world?

ปลีกไปจากโลกอุตสาหกรรม ?

Not quite.

ก็ไม่เชิง

For one thing, even in these cultures,

ในส่วนหนึ่ง ยิ่งในสังคมนี้

gift economies function alongside a market system for other exchanges.

หน้าที่เศรษฐศาสตร์แห่งการให้ เดินคู่กับระบบการตลาดแลกเปลี่ยนอื่นๆ

And when we think about it,

และเมื่อเราคิดดู

parts of our own societies work in similar ways.

หลายส่วนของสังคมเรานั้น ก็เป็นในลักษณะเดียวกัน

Communal spaces, such as Burning Man,

ชุมนุมสาธารณะอย่าง เบิร์นนิ่ง แมน (Burning Man)

operate as a mix of barter and a gift economy,

เป็นการผสมระหว่างการแลกเปลี่ยน และเศรษฐศาสตร์แห่งการให้

where selling things for money is strictly taboo.

ที่ซึ่งการขายของเพื่อเงิน เป็นเรื่องต้องห้าม

In art and technology,

ในงานศิลปะและเทคโนโลยี

gift economies are emerging as an alternative to intellectual property

เศรษฐศาสตร์แห่งการให้ปรากฏ เป็นทางเลือกของทรัพสินทางปัญญา

where artists,

ที่ซึ่งศิลปิน

musicians,

นักดนตรี

and open-source developers

นักออกแบบและพัฒนา

distribute their creative works, not for financial profit,

สร้างสรรค์งานโดยไม่หวังผลกำไร

but to raise their social profile or establish their community role.

แต่เพื่อยกระดับหรือสร้างบทบาท ตัวเองต่อกลุ่มทางสังคม

And even potluck dinners and holiday gift traditions

แม้แต่การปาร์ตีมื้อเย็น และ การให้ของขวัญช่วงเทศกาล

involve some degree of reciprocity and social norms.

ได้รวมบางระดับของ การพึ่งพาอาศัยและมาตรฐานสังคม

We might wonder if a gift is truly a gift

เราอาจสงสัยว่าของขวัญ คือของขวัญจริงไหม

if it comes with obligations or involves some social pay off.

ถ้ามันมาพร้อมกับการผูกมัด หรือ รวมถึงต้องจ่ายอะไรทางสังคมออกไป

But this is missing the point.

แต่นี่คือเรื่องเข้าใจผิด

Our idea of a free gift without social obligations

ความคิดเรื่องการให้ของขวัญฟรีๆ โดยไม่มีข้อผูกมัดทางสังคม

prevails only if we already think of everything in market terms.

เป็นจริงแค่เมื่อเราคิดทุกสิ่ง ในเชิงการตลาด

And in a commericalized world,

และในเรื่องของโลกธุรกิจ

the idea of strengthening bonds through giving and reciprocity

ความคิดเรื่องการสร้างความสัมพันธ์ที่ แข่งแกร่ง โดยการให้และพึ่งพาอาศัย

may not be such a bad thing, wherever you may live.

อาจไม่ใช่สิ่งที่เลวร้าย ไม่ว่าคุณจะอยู่ที่ไหนก็ตาม