What is a gift economy? - Alex Gendler

מהי כלכלת מתנות? אלכס גנדדלג

תרגום: Ido Dekkers עריכה: Tal Dekkers

This holiday season,

בתקופת החגים הזו,

people around the world will give and receive presents.

אנשים מסביב לעולם יתנו ויקבלו מתנות.

You might even get a knitted sweater from an aunt.

אתם אולי אפילו קיבלתם סוודר סרוג מדודה שלכם.

But what if instead of saying "thanks" before consigning it to the closet,

אבל מה אם במקום להגיד "תודה" לפני שתאכסנו אותן בארון,

the polite response expected from you

התגובה המנומסת הצפויה מכם

was to show up to her house in a week with a better gift?

היתה להופע בביתה תוך שבוע עם מתנה טובה יותר?

Or to vote for her in the town election?

או להצביע לה בבחירות העירוניות?

Or let her adopt your firstborn child?

או לתת לה לאמץ את הילד הראשון שלכם?

All of these things might not sound so strange

כל הדברים האלה אולי לא היו נשמעים כל כך מוזר

if you are involved in a gift economy.

אם אתם מעורבים בכלכלת מתנות.

This phrase might seem contradictory.

המונח הזה נראה סותר.

After all, isn't a gift given for free?

אחרי הכל, האם מתנה לא ניתנת בחינם?

But in a gift economy, gifts given without explicit conditions

אבל בכלכלת מתנות, מתנות שניתנות בלי תנאים ברורים

are used to foster a system of social ties and obligations.

משמשות לטיפח מערכת של קשרים חברתיים והתחייבויות.

While the market economies we know are formed by relationships

בעוד כלכלת השוק שאנחנו מכירים נוצרת על ידי יחסים

between the things being traded,

בין הדברים מאחורי הדברים שנסחרים,

a gift economy consists of the relationships

כלכלת מתנות מורכבת מהיחסים

between the people doing the trading.

בין האנשים שסוחרים.

Gift economies have existed throughout human history.

כלכלת מתנות היתה קיימת לאורך ההסטוריה האנושית.

The first studies of the concept

המחקרים הראשונים של הקונספט הזה

came from anthropologists Bronislaw Malinowski and Marcel Mauss

הגיעו מהאנטרופולוגים ברונסלאו מלינבסקי ומרסל מאוס

who describe the natives of the Trobriand islands

שתארו את הילידים של איי טרובריאנד

making dangerous canoe journeys across miles of ocean

שעושים מסעות קנו מסוכנים לרחבי קילומטרים של אוקיינוס

to exchange shell necklaces and arm bands.

כדי להחליף מחרוזות צדפים וסרטי יד.

The items traded through this process, known as the kula ring,

העצמים שנסחרו בתהליך הזה ידועים כטבעת קולה.

have no practical use,

ואין להם שימוש פרקטי,

but derive importance from their original owners

אבל הם מקבלים משמעות חשובה מהבעלים המקוריים

and carry an obligation to continue the exchange.

ונושאים התחייבות להמשך הסחר.

Other gift economies may involve useful items,

כלכלות מתנות אחרות אולי יכללו פריטים מועילים,

such as the potlatch feast of the Pacific Northwest,

כמו משתה הפוטלאץ' של צפון מערב הפסיפי,

where chiefs compete for prestige by giving away livestock and blankets.

בו צ'יפים מתחרים על יוקרה על ידי נתינת בקר ושמיכות.

We might say that instead of accumulating material wealth,

אנחנו אולי נגיד שבמקום לאגור עושר חומרי,

participants in a gift economy use it to accumulate social wealth.

המשתתפים בכלכלת מתנות משתמשים בה לצבור הון חברתי.

Though some instances of gift economies may resemble barter,

למרות שכמה מקרים של כלכלת מתנות אולי ידמו לברטר,

the difference is that the original gift is given without any preconditions

ההבדל בוא שהמתנה המקורית ניתנת בלי תנאים מוקדמים

or haggling.

או מקח.

Instead, the social norm of reciprocity

במקום, הנורמה החברתית של קבלה

obligates recipients to voluntarily return the favor.

מחייבת את המקבלים התנדבותית להחזיר טובה.

But the rules for how and when to do so vary between cultures,

אבל הכללים לאיך ומתי לעשות זאת משתנים בין תרבויות.

and the return on a gift can take many forms.

וההחזר על מתנה יכול לקבל צורות רבות.

A powerful chief giving livestock to a poor man

צ'יף חזק שנותן בקר לאיש עני

may not expect goods in return,

אולי לא מצפה לסחורות בתמורה,

but gains social prestige at the debtor's expense.

אלא מקבל יוקרה חברתית על חשבון המקבל.

And among the Toraja people of Indonesia,

ובן אנשי הטורוג'ה באינדונזיה,

the status gained from gift ceremonies even determines land ownership.

הסטטוס שמתקבל מטקסי מתנות אפילו קובע בעלות על קרקע.

The key is to keep the gift cycle going,

המפתח הוא לשמור על מחזור המתנות מתקדם.

with someone always indebted to someone else.

עם מישהו שתמיד בחוב למישהו אחר.

Repaying a gift immediately,

תשלום מיידי של מתנה,

or with something of exactly equal value,

או עם משהו בעל ערך שווה,

may be read as ending the social relationship.

אולי יראה את הסוף של היחסים החברתיים.

So, are gift economies exclusive to small-scale societies

אז, האם כלכלות מתנות יחודייות לחברות קטנות

outside the industrialized world?

מחוץ לעולם התעשייתי?

Not quite.

לא ממש.

For one thing, even in these cultures,

ראשית, אפילו בתרבויות האלו,

gift economies function alongside a market system for other exchanges.

כלכלת מתנות מתפקדת במקביל למערכות השוק לסחר אחר.

And when we think about it,

וכשאנחנו חושבים על זה.

parts of our own societies work in similar ways.

חלקים של החברה שלנו עובדים בדרכים דומות.

Communal spaces, such as Burning Man,

מרחב ציבורי, כמו הברנינג מן,

operate as a mix of barter and a gift economy,

פועל כערוב של כלכלות ברטר ומתנות.

where selling things for money is strictly taboo.

בו מכירת דברים עבור כסף היא טאבו גדול.

In art and technology,

באמנות וטכנולוגיה,

gift economies are emerging as an alternative to intellectual property

כלכלות מתנות עולות כאלטרנטיבה לנכס רעיוני

where artists,

בו אמנים,

musicians,

מוזיקאים,

and open-source developers

ומפתחים בקוד פתוח

distribute their creative works, not for financial profit,

מחלקים את העבודות היצירתיות שלהם לא עבור רווח,

but to raise their social profile or establish their community role.

אלא כדי לקדם את הפרופיל החברתי שלהם או למצב את התפקיד הקהילתי שלהם.

And even potluck dinners and holiday gift traditions

ואפילו סועדי פוטלוק ומסורות מתנות בחגים

involve some degree of reciprocity and social norms.

כוללות רמה מסויימת של קבלה ונורמות חברתיות.

We might wonder if a gift is truly a gift

אנחנו אולי נתהה אם המתנה היא באמת מתנה

if it comes with obligations or involves some social pay off.

אם היא באה עם התתחייבויות או כוללת תשלום חברתי.

But this is missing the point.

אבל זה מפספס את הנקודה.

Our idea of a free gift without social obligations

הרעיון שלנו של מתנות בחינם בלי התחייבויות חברתיות

prevails only if we already think of everything in market terms.

נפוץ אם אנחנו כבר חושבים על הכל במונחים של שוק.

And in a commericalized world,

ובעולם המתוסחר,

the idea of strengthening bonds through giving and reciprocity

הרעיון של חיזוק הקשרים דרך נתינה וקבלה

may not be such a bad thing, wherever you may live.

אולי אינו רעיון כזה גרוע במקום בו אתם גרים.