Distorting Madonna in Medieval art - James Earle

Искажённые изображения Мадонны в Средневековье — Джеймс Эрл

Transcriber: Andrea McDonough Reviewer: Bedirhan Cinar

Переводчик: Pauline Hortman Редактор: Aliaksandr Autayeu

Ever see a medieval painting of baby Jesus

Задумывались ли вы над тем, почему на средневековых изображениях,

sitting or standing on his mother's lap

где младенец Иисус, сидит или стоит на коленях у своей матери,

and wonder why she's so large?

Дева Мария такая большая?

Paintings like Cimabue's enthroned Madonna with angels

На картине Чимабуэ, где Мадонна окружена ангелами,

or Duccio's Maesta

и на «Маэсте» Дуччио

also appear out of proportion.

она непропорционально сложена.

If Mary were to stand up, it seems,

Если бы Мария встала,

the angels in the picture would be as tall as her shin bone,

то ангелы на картине были бы не выше её колена,

and her torso would be disproportionately small

её тело был бы непропорционально мало

when compared to her legs.

в сравнении с длиной её ног.

Maybe you thought the artist simply wasn't skilled enough

Может быть, художник был недостаточно умелым,

to paint realistically

чтобы создать реалистичную картину

or lacked the mathematical skill of perspective.

или не обладал математическими знаниями о перспективе?

But that's not the full story.

Дело не в этом.

To understand why, we need to go back

Чтобы понять, почему Мария изображалась именно так,

to the late fifth century

так, нам придётся вернуться в пятый век,

when the city of Rome was attacked by the Goths.

когда на Рим напали готы.

Rome was built in marble and meant to last forever.

Рим строили из мрамора — на века.

It represented, for many years,

На протяжении многих лет Рим символизировал

the pinnacle of human civilization,

вершину развития нашей цивилизации,

so its destruction left a huge void.

поэтому его падение стало огромной утратой для человечества.

Theologians, who preached about a world beyond the physical,

После разрушения Рима теологи, проповедовавшие мир неземной,

began attracting an audience as Rome crumbled,

стали привлекать последователей,

and Christianity started to fill the void left by the Empire.

и постепенно христианство заняло нишу, когда-то принадлежавшую Римской империи.

As a replacement for the physical beauty of Rome,

Вместо материальной красоты, воспетую античной культурой,

Christianity offered a metaphysical beauty of virtue

христианство восхваляло метафизическую красоту добродетели

and an eternal heaven

и вечный рай,

that could not be destroyed as Rome had.

которые невозможно разрушить как Рим.

After the fall of Rome,

После падения Рима

early medieval theologians turned away from physical beauty,

теологи раннего средневековья отринули физическую красоту

rejecting it in favor of inner-beauty.

в пользу красоты внутренней.

They maintained that while the physical world was temporary,

Они утверждали, что физический мир тлен,

virtue and religion were permanent.

а добродетель и религия вечны.

Beautiful objects could lead to a misguided worship of the object

Красивые предметы могли по ошибке стать объектами поклонения,

rather than the worship of goodness.

вытеснив поклонение добродетели.

It is said that the early sixth century preacher, St. Benedict,

Говорят, что в 6-м веке святой Бенедикт,

upon thinking of a beautiful woman,

уличив себя в мыслях о красивой женщине,

threw himself into a thorn patch,

бросился в заросли терновника,

and through his suffering,

и через страдания

regained his focus on spiritual beauty.

обрёл сосредоточение на душевной красоте.

He feared his desire for the beautiful woman

Он страшился, что его увлечение женской красотой

would distract him from his desire to love God.

может сбить его с истинного пути любви к Богу.

As European civilization transitioned away from empires

Когда европейская цивилизация перешла от империй

and towards religion,

к религии,

monasteries became the gatekeepers of knowledge,

монастыри стали хранилищами знаний:

which meant that classical books

это означало, что классические труды,

that praised physical pleasures

в которых воспевались плотские наслаждения,

were not copied or protected.

более не копировали и не оберегали.

Without protection, they became the victims of natural decay,

Без должного ухода такие книги вскоре разрушались от времени,

fire,

гибли в пожарах

flooding,

и наводнениях,

or pests.

или были уничтожены грызунами.

And without the help of monks transcribing new copies,

Монахи не создавали новые копии таких текстов,

these texts and the philosophies they carried

поэтому и тексты, и взгляды, в них изложенные,

disappeared in Western Europe

исчезли из Западной Европы

and were replaced by the works of people like St. Benedict,

и были вытеснены работами таких мыслителей, как святой Бенедикт.

which brings us back to these depictions of Jesus and Mary.

А теперь давайте вернёмся к изображениям Девы Марии и младенца Христа.

Because Christianity had so fervently rejected physical beauty,

Поскольку христианство так яростно отвергало физическую красоту,

these medieval artists purposefully avoided

средневековые художники намеренно избегали

aesthetically pleasing forms.

изображения эстетически привлекательных форм.

At first, decorations for churches or palaces

Сначала убранство храмов и дворцов

were limited to interesting geometric patterns,

ограничивалось лишь затейливыми геометрическими узорами,

which could be pleasing

которые были довольно красивыми,

without inspiring sinful thoughts of physical pleasure.

но не вызвали порочных мыслей о плотских наслаждениях.

As the medieval period progressed,

С течением времени

depictions of Jesus and Mary were tolerated,

изображение Иисуса и Девы Марии стали более распространёнными,

but the artist clearly made an effort to veil Mary

однако, художники старались прикрыть фигуру Марии,

and give her disproportionately large legs,

изобразить её с непропорционально большими ногами,

with those enormous shin bones.

с огромными голенями.

The fear remained that a beautiful illustration of Mary

В умах укрепилось убеждение в том, что будь Дева Мария красавицей,

might inspire the viewer to love the painting

зритель может полюбить саму картину

or the physical form of Mary,

или физическое обличье Марии,

rather than the virtue she's meant to represent.

а не добродетель, которую она олицетворяет.

So even though it may be fun to think we can paint

Конечно, приятно думать, будто мы сможем нарисовать лучше,

more realistically than Cimabuey or Duccio,

чем Чимабуэ или Дуччио,

we need to remember that they had different goals

однако не стоит забывать, что художники того времени

when picking up a paintbrush.

преследовали совсем иные цели.