Distorting Madonna in Medieval art - James Earle

Deformarea Madonnei în arta medievală - James Earle

Transcriber: Andrea McDonough Reviewer: Bedirhan Cinar

Traducător: Lucia Dobre Corector: Delia Bogdan

Ever see a medieval painting of baby Jesus

Aţi văzut vreodată o pictură medievală a lui Isus copil

sitting or standing on his mother's lap

în poala mamei sale

and wonder why she's so large?

şi v-aţi înrebat de ce ea este atât de mare?

Paintings like Cimabue's enthroned Madonna with angels

Picturi ca Madonna cu îngerii a lui Cimabue

or Duccio's Maesta

sau ale lui Duccio Maesta

also appear out of proportion.

par şi ele disproporţionate.

If Mary were to stand up, it seems,

Dacă Maria ar sta în picioare

the angels in the picture would be as tall as her shin bone,

îngerii din pictură ar fi cât tibia ei,

and her torso would be disproportionately small

iar torsul ar fi disproporţionat de mic

when compared to her legs.

comparativ cu picioarele.

Maybe you thought the artist simply wasn't skilled enough

Poate credeţi că artistul nu era suficient de talentat

to paint realistically

pentru a picta realist

or lacked the mathematical skill of perspective.

sau că nu ştia să folosească perspectiva.

But that's not the full story.

Dar asta nu e întreaga poveste.

To understand why, we need to go back

Ca să înţelegem de ce, trebuie să mergem înapoi

to the late fifth century

la finele secolului V

when the city of Rome was attacked by the Goths.

când Roma a fost atacată de goţi.

Rome was built in marble and meant to last forever.

Roma a fost construită în marmură şi trebuia să dureze o veşnicie.

It represented, for many years,

A reprezentat pentru mulţi ani,

the pinnacle of human civilization,

vârful civilizaţiei umane,

so its destruction left a huge void.

aşa că distrugerea ei a lăsat un gol imens.

Theologians, who preached about a world beyond the physical,

Teologii care predicau despre lumea de dincolo de fizic

began attracting an audience as Rome crumbled,

au început să atragă audienţa pe măsură ce Roma se prăbuşea,

and Christianity started to fill the void left by the Empire.

şi creştinismul a început să umple golul lăsat de Imperiu.

As a replacement for the physical beauty of Rome,

Ca înlocuitor al frumuseţii fizice a Romei,

Christianity offered a metaphysical beauty of virtue

creştinismul a oferit frumuseţea metafizică a virtuţii

and an eternal heaven

şi un rai etern

that could not be destroyed as Rome had.

care nu putea fi distrus cum fusese Roma.

After the fall of Rome,

După căderea Romei,

early medieval theologians turned away from physical beauty,

teologii medievali au întors spatele frumuseţii fizice,

rejecting it in favor of inner-beauty.

respingând-o în favoarea frumuseţii interioare.

They maintained that while the physical world was temporary,

Susţineau că în vreme ce lumea fizică e temporară,

virtue and religion were permanent.

virtutea şi religia sunt permanente.

Beautiful objects could lead to a misguided worship of the object

Obiectele frumoase puteau duce la venerarea obiectului

rather than the worship of goodness.

şi nu a dumnezeirii.

It is said that the early sixth century preacher, St. Benedict,

Se spune că St. Benedict, predicator în secolul VI,

upon thinking of a beautiful woman,

gândindu-se la o femeie frumoasă,

threw himself into a thorn patch,

s-a aruncat într-o tufă de spini,

and through his suffering,

şi prin suferinţa sa,

regained his focus on spiritual beauty.

şi-a recâştigat concentrarea asupra frumuseţii spirituale.

He feared his desire for the beautiful woman

Se temea că dorinţa sa pentru frumoasa femeie

would distract him from his desire to love God.

l-ar distrage de la dorinţa de a-l iubi pe Dumnezeu.

As European civilization transitioned away from empires

Pe măsură ce civilizaţia europeană se îndrepta de la Imperiu

and towards religion,

spre religie,

monasteries became the gatekeepers of knowledge,

mănăstirile au devenit gardienii cunoaşterii,

which meant that classical books

iar cărţile clasice

that praised physical pleasures

care lăudau plăcerile fizice

were not copied or protected.

nu erau copiate sau protejate.

Without protection, they became the victims of natural decay,

Fără protecţie, au devenit victime ale deteriorării naturale,

fire,

ale focului,

flooding,

inundaţiilor,

or pests.

sau rozătoarelor.

And without the help of monks transcribing new copies,

Fără călugări care să transcrie noi copii

these texts and the philosophies they carried

aceste texte şi filozofia lor

disappeared in Western Europe

au dispărut din Europa occidentală,

and were replaced by the works of people like St. Benedict,

fiind înlocuite de lucrări ca cele ale lui St. Benedict,

which brings us back to these depictions of Jesus and Mary.

care ne readuc la aceste picturi ale Mariei cu Isus.

Because Christianity had so fervently rejected physical beauty,

Deoarece creştinismul respingea zelos frumuseţea fizică,

these medieval artists purposefully avoided

aceşti artişti medievali au evitat dinadins

aesthetically pleasing forms.

formele estetice plăcute.

At first, decorations for churches or palaces

La început, decorarea bisericilor şi a palatelor

were limited to interesting geometric patterns,

era limitată la forme geometrice interesante,

which could be pleasing

care erau plăcute

without inspiring sinful thoughts of physical pleasure.

fără să inspire gânduri păcătoase despre plăcere fizică.

As the medieval period progressed,

Pe măsură ce perioada medievală progresa,

depictions of Jesus and Mary were tolerated,

reprezentările cu Isus şi Maria au fost tolerate,

but the artist clearly made an effort to veil Mary

dar artistul se străduia să o acopere pe Maria

and give her disproportionately large legs,

şi îi picta picioare disproporţionat de mari,

with those enormous shin bones.

cu acele enorme tibii.

The fear remained that a beautiful illustration of Mary

Rămânea teama că o frumoasă ilustrare a Mariei

might inspire the viewer to love the painting

ar inspira privitorul să iubească pictura

or the physical form of Mary,

sau formele fizice ale Mariei,

rather than the virtue she's meant to represent.

decât virtutea pe care ea o reprezenta.

So even though it may be fun to think we can paint

Chiar dacă ne amuză să credem că putem picta

more realistically than Cimabuey or Duccio,

mult mai realist decât Cimabue sau Duccio,

we need to remember that they had different goals

să ne amintim că ei au avut scopuri diferite

when picking up a paintbrush.

când luau pensula în mână.