Distorting Madonna in Medieval art - James Earle

Изопачаване на Мадоната в средновековното изкуство - Джеймс Ърл

Transcriber: Andrea McDonough Reviewer: Bedirhan Cinar

Translator: Anton Hikov Reviewer: Dani Peteva

Ever see a medieval painting of baby Jesus

Виждали ли сте някога средновековна живопис с бебето Исус,

sitting or standing on his mother's lap

седящо или изправено в скута на майка си

and wonder why she's so large?

и чудели ли сте се защо тя е толкова голяма?

Paintings like Cimabue's enthroned Madonna with angels

Картини като "Ръкоположената Мадона с ангели" на Чимабуе

or Duccio's Maesta

или "Маеста" на Дучио

also appear out of proportion.

също изглеждат непропорционални.

If Mary were to stand up, it seems,

Ако Мария сe изправи, изглежда,

the angels in the picture would be as tall as her shin bone,

ангелите на картината ще бъдат високи колкото пищялната й кост,

and her torso would be disproportionately small

и торса й ще бъде несъразмерно малък

when compared to her legs.

в сравнение с краката й.

Maybe you thought the artist simply wasn't skilled enough

Може би си мислите, че художникът просто не бил достатъчно вещ

to paint realistically

да рисува реалистично,

or lacked the mathematical skill of perspective.

или му липсвали математически умения за перспектива.

But that's not the full story.

Но това не е цялата история.

To understand why, we need to go back

Да се разбере защо, трябва да се върнем

to the late fifth century

в края на пети век,

when the city of Rome was attacked by the Goths.

когато Рим бил нападнат от готите.

Rome was built in marble and meant to last forever.

Рим бил построен от мрамор и трябвало да бъде вечен.

It represented, for many years,

Той представлявал, в продължение на много години,

the pinnacle of human civilization,

върха на човешката цивилизация,

so its destruction left a huge void.

така че разрушаването му оставило огромна празнота.

Theologians, who preached about a world beyond the physical,

Теолози, които проповядвали за свят отвъд физическия,

began attracting an audience as Rome crumbled,

започнали да привличат публика докато Рим се разпадал,

and Christianity started to fill the void left by the Empire.

и християнството започнало да запълва празнината, оставена от империята.

As a replacement for the physical beauty of Rome,

Като заместител на физическа красота на Рим,

Christianity offered a metaphysical beauty of virtue

християнството предложило метафизическа красота на добродетелта,

and an eternal heaven

и вечен рай,

that could not be destroyed as Rome had.

който не може да бъде унищожен като Рим.

After the fall of Rome,

След падането на Рим,

early medieval theologians turned away from physical beauty,

ранните средновековни теолози обърнали гръб на физическата красота,

rejecting it in favor of inner-beauty.

отхвърлили я в полза на вътрешната красота.

They maintained that while the physical world was temporary,

Те твърдели, че докато физическия свят е временен,

virtue and religion were permanent.

добродетелта и религията са постоянни.

Beautiful objects could lead to a misguided worship of the object

Красиви предмети може да доведат до погрешно боготворене на обекта,

rather than the worship of goodness.

вместо до боготворене на добротата.

It is said that the early sixth century preacher, St. Benedict,

Твърди се, че проповедникът от началото на шести век, Свети Бенедикт,

upon thinking of a beautiful woman,

мислейки си за една красива жена,

threw himself into a thorn patch,

се хвърлил в парче земя с тръни

and through his suffering,

и чрез неговото страдание,

regained his focus on spiritual beauty.

възвърнал своя фокус върху духовната красота.

He feared his desire for the beautiful woman

Той се страхувал. че желанието му за красивата жена

would distract him from his desire to love God.

би го отклонило от желанието му да обича Бог.

As European civilization transitioned away from empires

Докато европейската цивилизация направила преход от империи

and towards religion,

към религията,

monasteries became the gatekeepers of knowledge,

манастирите се превърнали в пазители на знанието,

which meant that classical books

което означавало, че класически книги,

that praised physical pleasures

които хвалили физически удоволствия

were not copied or protected.

не били копирани или защитавани.

Without protection, they became the victims of natural decay,

Без протекция те станали жертви на естествено разпадане,

fire,

огън,

flooding,

наводнения,

or pests.

или вредители.

And without the help of monks transcribing new copies,

И без помощта на монасите, преписващи нови копия,

these texts and the philosophies they carried

тези текстове и философиите, които съдържали

disappeared in Western Europe

изчезнали в Западна Европа

and were replaced by the works of people like St. Benedict,

и били заменени от работите на хора като Свети Бенедикт,

which brings us back to these depictions of Jesus and Mary.

което ни води обратно към тези изображения на Исус и Мария.

Because Christianity had so fervently rejected physical beauty,

Понеже християнството толкова пламенно отхвърляло физическата красота,

these medieval artists purposefully avoided

тези средновековни художници целенасочено избягвали

aesthetically pleasing forms.

естетичните форми.

At first, decorations for churches or palaces

На първо място, декорациите на църквите и дворците

were limited to interesting geometric patterns,

били ограничени до интересни геометрични модели,

which could be pleasing

които можели да бъдат привлекателни,

without inspiring sinful thoughts of physical pleasure.

без да вдъхновяват греховни мисли на физическо удоволствие.

As the medieval period progressed,

Докато Средновековието прогресирало,

depictions of Jesus and Mary were tolerated,

изображенията на Исус и Мария били толерирани,

but the artist clearly made an effort to veil Mary

но художникът ясно полагал усилие да завоалира Мария

and give her disproportionately large legs,

и да й даде непропорционално големи крака,

with those enormous shin bones.

с тези огромни пищялни кости.

The fear remained that a beautiful illustration of Mary

Страхът останал, че красива илюстрация на Мария

might inspire the viewer to love the painting

може да вдъхнови зрителя да заобича картината

or the physical form of Mary,

или физическата форма на Мария,

rather than the virtue she's meant to represent.

вместо добродетелта, която тя е трябвало да представлява.

So even though it may be fun to think we can paint

Въпреки че може да е забавно да си мислим, че можем да рисуваме

more realistically than Cimabuey or Duccio,

по-реалистично, отколкото Чимабуе или Дучио,

we need to remember that they had different goals

трябва да помним, че те са имали различни цели

when picking up a paintbrush.

когато са хващали четката.