How to love, according to Rumi - Stephanie Honchell Smith

المترجم: Shimaa Nabil المدقّق: Nawfal Aljabali

“A candle is made to become entirely flame.

«الشمعة المصنوعة لتصبح لهبًا بالكامل.

In that annihilating moment it has no shadow.”

في اللحظة النهائية لن يكون لها ظل».

According to legend, the renowned scholar, Jalaluddin Muhammad Rumi,

وفقًا للرواية، كان العالم الشهير، جلال الدين محمد الرومي،

was giving a lecture when an older, disheveled man approached

يلقي محاضرة عندما اقترب منه رجل كبير السن وأشعث

and asked him the meaning of his academic books.

وسأله عن معاني كتبه الأكاديمية.

Rumi didn’t know it yet, but this question and this man

لم يعرف الرومي الإجابة حينها، لكن هذا السؤال وهذا الرجل

would change his life.

سيغيران حياته.

Annoyed at the interruption, Rumi snapped,

انزعج الرومي من المقاطعة، وقال:

“They are something that you do not understand!”

«إنها أمر لا تفهمه!»

Suddenly, the books caught fire.

فجأة، اشتعلت النيران في الكتب.

The man looked back at the astounded Rumi and simply replied:

نظر الرجل إلى الرومي المذهل وأجاب ببساطة:

“You couldn’t possibly understand.”

«لا يمكنك أن تفهم».

The mysterious figure was Shams of Tabriz,

كانت الشخصية الغامضة هي شمس تبريز،

a charismatic Sufi mystic who would transform Rumi's worldview.

الصوفي الكاريزمي الذي سيغير رؤية الرومي للعالم.

Rumi, inspired by Shams’ teachings,

أصبح الرومي، بإلهام من تعاليم شمس،

would go on to become one of the world’s most celebrated poets

واحدًا من أشهر الشعراء

and mystical philosophers,

والفلاسفة الصوفيين في العالم،

whose cultural legacy looms large across Türkiye and the Persian-speaking world.

الذين يلوح إرثهم الثقافي بشكل كبير في جميع أنحاء تركيا والعالم الناطق بالفارسية.

Rumi was born in 1207 near the Afghan city of Balkh,

وُلد الرومي عام 1207 بالقرب من مدينة بلخ الأفغانية،

and as a child emigrated to Anatolia, where his father— a preacher and mystic—

وهاجر عندما كان طفلاً إلى الأناضول، حيث كان والده - الواعظ والصوفي -

hoped to secure a more prestigious position.

يأمل في الحصول على مكانة مرموقة.

By the time of Shams’ arrival,

بحلول وقت وصول شمس،

Rumi was a well-respected scholar of Islamic law in the town of Konya.

كان الرومي باحثًا يحظى باحترام كبير في الشريعة الإسلامية في مدينة قونية.

While he had been exposed to Sufism—

وبينما كان قد تعرّض للتصوف -

the mystical path within Islam, which focuses on experiencing God’s love—

المسار الغامض داخل الإسلام، الذي يركز على اختبار محبة الله -

he’d shown little interest in it.

لم يُظهر سوى القليل من الاهتمام بها.

But this changed in his late thirties, when Shams came into his life.

لكن هذا تغير في أواخر الثلاثينيات من عمره، عندما دخل شمس حياته.

The academic study of law and theology was no longer Rumi's central focus.

لم تعد الدراسة الأكاديمية للشريعة والعقيدة محور تركيز الرومي.

Rather, he saw them as candles guiding the way towards his ultimate goal:

بدلاً من ذلك، رآها كشموع تقود الطريق نحو هدفه النهائي:

the reunification of his soul with God through the experience of divine love.

إعادة توحيد روحه مع الله من خلال تجربة الحب الإلهي.

He wrote of this tension in his native Persian,

وقد كتب عن هذا التوتر بلغته الأم الفارسية،

“Love resides not in learning, not in knowledge, not in pages and books.

«الحب لا يكمن في التعلم، ولا في المعرفة، ولا في الصفحات والكتب.

Wherever the debates of men may lead, that is not the lover’s path.”

أينما تقود مناقشات الرجال، فهذا ليس طريق المحب».

While Sufism had been part of Islamic observance for centuries,

في حين كان التصوف جزءًا من الشعائر الإسلامية لعدة قرون،

the practices of some Sufis— from ecstatic dancing to composing poetry—

إلا أن ممارسات بعض الصوفيين - من الرقص النشيطي إلى تأليف الشعر -

were looked down upon by conservative religious elites.

كانت تنظر إليها بازدراء من قبل النخب الدينية المحافظة.

As Rumi increasingly embraced Sufism under Shams’ influence,

ومع تزايد اعتناق الرومي للصوفية تحت تأثير شمس،

many of his earlier followers disapproved.

رفض العديد من أتباعه السابقين ذلك.

When Shams suddenly disappeared, suspicions arose that he'd been murdered.

عندما اختفى شمس فجأة، نشأت الشكوك حول مقتله.

Rumi expressed his devastation through poetry:

عبّر الرومي عن دماره من خلال الشعر:

“He bathed us like a candle in his light; in thin air vanished, left us!”

«لقد غمرنا بنوره مثل الشمعة؛ في الهواء اختفى وتركنا!»

Rather than turning away from Sufism, Rumi became more devoted,

وبدلاً من الابتعاد عن الصوفية، أصبح الرومي أكثر تفانيًا،

participating in ritualized dancing and preaching the religion of love

حيث شارك في الرقص الشعائري والتبشير بدين الحب

through lectures, poetry, and prose.

من خلال المحاضرات والشعر والنثر.

And while Shams would never return, Rumi continued to share his teachings,

وفي حين أن شمس لن يعود أبدًا، استمر الرومي في مشاركة تعاليمه،

seeing himself as the moon reflecting the light of Shams’ sun.

حيث رأى نفسه كالقمر الذي يعكس ضوء شمس.

While in his mystical states, he composed the “Divan-i-Shams,”

وبينما كان في حياته الغامضة، قام بتأليف «ديوان شمس»،

a sprawling collection of lyrical poems

وهي مجموعة مترامية الأطراف من القصائد الغنائية

that included many of the sayings for which he is famous today.

التي تضمنت العديد من الأقوال التي اشتهر بها اليوم.

The work expresses intense feelings of love and longing,

يعبر العمل عن مشاعر الحب والشوق الشديدة،

not only for his vanished mentor, but for the divine creator.

ليس فقط لمعلمه المختفي، ولكن أيضًا للخالق الإلهي.

Over time, Rumi's poetry matured.

مع مرور الوقت، نضج شعر الرومي.

He no longer saw himself as a reflection of Shams,

لم يعد يرى نفسه كانعكاس لشمس،

but as a beacon of light on his own.

بل كمنارة للضوء بمفرده.

In his early fifties, Rumi wrote “Masnavi,”

في أوائل الخمسينيات من عمره، كتب الرومي «المثنوي»،

which shifts from ecstatic expressions of divine love

الذي ينتقل من عبارات النشوة عن الحب الإلهي

to verses that guide others to discover it for themselves.

إلى الآيات التي توجه الآخرين لاكتشافها بأنفسهم.

The poems are complex and layered,

القصائد معقدة ومتعددة الطبقات،

incorporating ideas, stories, and quotes from Islamic religious texts,

وتحتوي على أفكار وقصص واقتباسات من النصوص الدينية الإسلامية والأدب

Arabic and Persian literature, and earlier Sufi writings and poetry.

العربي والفارسي والكتابات الصوفية السابقة والشعر.

In one story, he invokes the well-known characters of Layla

في إحدى القصص، يستحضر شخصيات ليلى المعروفة

and the love-crazed Majnun.

والمجنون المهووس بالحب.

In Rumi’s version, the king,

في رواية الرومي،

hearing Majnun’s musings on Layla’s unsurpassed beauty,

عند سماع تأملات مجنون حول جمال ليلى غير المسبوق

demands to see her.

يطلب الملك رؤيتها.

But when Layla arrives, he’s confused,

ولكن عندما تصل ليلى، يشعر بالحيرة،

as her beauty pales in comparison to Majnun's praises.

حيث يتضاءل جمالها مقارنة بمدح مجنون.

To this, Layla replies, “I am Layla. The problem is you are not Majnun.”

ردّت ليلى على ذلك قائلة: «أنا هي ليلى. المشكلة هي أنك لست المجنون».

For Rumi, experiencing love meant opening his heart to all of God’s creation—

بالنسبة للرومي، كان اختبار الحب يعني فتح قلبه على كل خليقة الله -

looking at everything and everyone like Majnun gazing upon Layla.

بالنظر إلى كل شيء وكل شخص مثل المجنون ينظر إلى ليلى.

In this way, he saw romantic love as an expression—

وبهذه الطريقة، رأى الحب الرومانسي كتعبير -

on a smaller scale— of divine love.

على نطاق أصغر - عن الحب الإلهي.

Following Rumi’s death, the Mevlevi Sufi order was established around his teachings

بعد وفاة الرومي، تم تأسيس الطريقة المولوية الصوفية حول تعاليمه

and still exists in Türkiye today.

ولا تزال موجودة في تركيا حتى اليوم.

His poems and other writings were copied and dispersed across the Islamic world,

تم نسخ قصائده وكتاباته الأخرى وتوزيعها في جميع أنحاء العالم الإسلامي،

inspiring and shaping Persian poetry,

مما ألهم الشعر الفارسي وشكلته،

before being introduced to the West in the 19th century.

قبل أن يتم تقديمه إلى الغرب في القرن التاسع عشر.

For generations, his works have been read and reread,

على مدى أجيال، تمت قراءة أعماله وإعادة قراءتها

translated and reinterpreted, drawing admirers from around the world.

وترجمتها وإعادة تفسيرها، وجذبت المعجبين من جميع أنحاء العالم.

While Rumi's words reflect his specific historical context and Islamic worldview,

في حين تعكس كلمات الرومي سياقه التاريخي المحدد ونظرته الإسلامية للعالم،

for many, his message feels universal:

بالنسبة للكثيرين، تبدو رسالته عالمية:

“If you have lost heart in the Path of Love,

«إذا فقدت قلبك في طريق الحب،

flee to me without delay:

فاهرب إلي دون تأخير:

I am a fortress invincible.”

أنا الحصن الذي لا يُقهر».